河北省保定市部分學(xué)校2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期第一次聯(lián)考語文試題（解析版）

1、河北省保定市部分學(xué)校2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期第一次聯(lián)考語文試題（解析版）考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：2021年12月14日，習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上指出：“廣大文藝工作者要緊跟時(shí)代步伐，從時(shí)代的脈搏中感悟藝術(shù)的脈動(dòng)，把藝術(shù)創(chuàng)造向著億萬人民的偉大奮斗敞開，向著豐富多彩的社會(huì)生活敞開，從時(shí)代之變、中國之進(jìn)、人民之呼中提煉主題、萃取題材，展現(xiàn)中華歷史之美、山河之美、文化之

2、美，抒寫中國人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果，全方位全景式展現(xiàn)新時(shí)代的精神氣象?！睂ξ膶W(xué)藝術(shù)與時(shí)代之間關(guān)系的認(rèn)識和探討，在中國文學(xué)藝術(shù)思想史中是一脈相承的。早在先秦時(shí)期，禮記樂記就指出文學(xué)藝術(shù)是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、時(shí)代風(fēng)貌的一面鏡子，“治世之音安以樂，其政和”。南朝文學(xué)理論批評家劉勰，在文心雕龍中更加系統(tǒng)地闡述了文學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，進(jìn)而總結(jié)出文學(xué)發(fā)展的規(guī)律，概括來說就是，“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”。其后，唐代詩人白居易在他發(fā)起的新樂府運(yùn)動(dòng)中不僅提倡“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，而且在其詩歌創(chuàng)作中躬行上述理念，他的賣炭翁等很多作品都深刻地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、回應(yīng)時(shí)代變遷。清代趙翼在論詩中進(jìn)一步闡發(fā)了

3、這一思想，提出“詩文隨世運(yùn)，無日不趨新”，不僅指出文藝作品反映時(shí)代、書寫時(shí)代的使命，而且強(qiáng)調(diào)文藝作品的創(chuàng)作必須與時(shí)俱進(jìn)、日日創(chuàng)新?；仡欀袊乃嚢l(fā)展史，自詩經(jīng)楚辭起，中國文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作就逐漸開始形成“為時(shí)而著”“為事而作”的傳統(tǒng)，后經(jīng)歷代發(fā)展逐漸沉淀為中華民族的審美文化追求。這樣的審美價(jià)值追求，使文學(xué)藝術(shù)總能反映時(shí)代的風(fēng)云、人民的悲喜，總能引領(lǐng)時(shí)代、發(fā)時(shí)代之先聲，成為裨補(bǔ)時(shí)闕、塑造民族靈魂的豐厚滋養(yǎng)。文學(xué)藝術(shù)體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，不僅是中國文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且符合馬克思主義文藝反映論。馬克思主義文藝反映論的底層哲學(xué)邏輯是歷史唯物主義的基本規(guī)律，即“存在決定意識”。與此同時(shí)，意識本身又具有能動(dòng)性，所

4、以作為社會(huì)觀念形態(tài)的文學(xué)藝術(shù)不僅要反映時(shí)代、書寫時(shí)代、謳歌時(shí)代，而且要主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代、把握時(shí)代脈搏，成為引領(lǐng)時(shí)代的號角，實(shí)現(xiàn)理想的社會(huì)效益。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義文藝反映論的基本原理同中國文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，同源遠(yuǎn)流長的中國文學(xué)藝術(shù)思想相結(jié)合，在對馬克思主義文藝反映論和中國古代文學(xué)藝術(shù)思想的繼承、融合和創(chuàng)新中，推動(dòng)了馬克思主義文藝反映論的中國化、時(shí)代化。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志繼承和發(fā)展了馬克思主義文藝反映論，深入闡明文藝創(chuàng)作與社會(huì)生活的辯證關(guān)系.提出了文藝源于生活而又高于生活的觀點(diǎn)“人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐

5、富、最基本的東西它們是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”，“但是文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。革命的文藝，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來，幫助群眾推動(dòng)歷火的前進(jìn)”。改革開放后，鄧小平同志指出，“我們的社會(huì)主義文藝，要通過有血有肉、生動(dòng)感人的藝術(shù)形象，真實(shí)地反映豐富的社會(huì)生活，反映人們在各種社會(huì)關(guān)系中的本質(zhì)，表現(xiàn)時(shí)代前進(jìn)的要求和歷史發(fā)展的趨勢，并且努力用社會(huì)主義思想教育人民，給他們以積極進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神”，不僅強(qiáng)調(diào)文藝作品要反映時(shí)代，而且強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮文藝作品塑造時(shí)代精神、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的能動(dòng)作用

6、。(摘編自趙紀(jì)萍登高使人心曠，臨流使人意遠(yuǎn))材料二：微小說謳歌新時(shí)代，前景無限!微小說之“微”，其特點(diǎn)有三：篇幅之微，故事之微，創(chuàng)作者之微。然而，仔細(xì)考察，微小說卻見微知著，不同凡響。首先，起源最早。魯迅在中國小說史略中指出，考小說之名，語出莊子外物篇)“飾小說以干縣令(縣令同懸美)，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣”。莊子等先秦典籍中，有許多寓言故事，用今天的文體觀念來看，就是微小說。甚至上古神話傳說，也符合微小說的特征要求，“后羿射日”等單純從微小說角度考察，也是精品。而搜神記以及眾多筆記文字中，也多有微小說潛藏。其次，與現(xiàn)時(shí)代最切近。如今，被稱作“微時(shí)代”。在即時(shí)傳播載體手段越來越發(fā)達(dá)、生活工作節(jié)奏越來越

7、快捷、信息產(chǎn)生和淘汰率越來越高的大背景下，提煉核心信息、風(fēng)格鮮明爽利、用時(shí)簡短高效、傳播迅速精準(zhǔn)的微載體，無疑成為最受大家歡迎的信息接受方式。而微小說，正在這勢不可當(dāng)?shù)臅r(shí)代大潮中，迎來空前繁榮的機(jī)遇。第三，反映現(xiàn)實(shí)最迅捷。報(bào)告文學(xué)被稱作“文學(xué)的輕騎兵”，因其可以直接、迅速地用文學(xué)的方式反映現(xiàn)實(shí)生活，但報(bào)告文學(xué)要求必須具體寫實(shí)際存在的某事某人。毛澤東同志在延安文藝座談會(huì).上的講話中強(qiáng)調(diào)：“文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性?！痹谶@一點(diǎn)上，小說比報(bào)告文學(xué)有著更多的體裁便利和表現(xiàn)力，可以從個(gè)性到共性、從現(xiàn)象到本質(zhì)、從具體到

8、普遍，可以在更具本質(zhì)意義，更富有典型環(huán)境、典型故事、典型形象的層面展現(xiàn)新時(shí)代的新風(fēng)采。與其他小說相比，微小說更多業(yè)余作者。由于生活工作在形形色色的環(huán)境、崗位，具有不同身份，微小說作者能夠更直接、深切地體驗(yàn)到新時(shí)代建設(shè)的偉大成就和人民群眾的所思所想所感，并通過文學(xué)筆觸表達(dá)出來。微小說擷取的，是社會(huì)生活中點(diǎn)滴細(xì)微的浪花，因篇幅要求，無.須進(jìn)行宏大的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)情節(jié)營造，日常生活中的一件小事，一個(gè)同事、朋友、鄰居，都可以成為一篇微小說的核心，創(chuàng)作方便快速。許多微小說通過報(bào)紙副刊發(fā)表，周期短，與讀者見面快?，F(xiàn)在，不少地方報(bào)紙副刊開設(shè)了發(fā)表微小說的專欄園地，身邊人寫身邊事，用身邊的媒體即時(shí)發(fā)表作品，形成了作

9、者、媒介、讀者的良性互動(dòng)，為地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和精神文明建設(shè)助力。(摘編自李敬澤微小說謳歌新時(shí)代)1.下列關(guān)于材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.馬克思主義文藝反映論在中國共產(chǎn)黨人的不斷實(shí)踐創(chuàng)新中取得了突破性進(jìn)展，其中國化、時(shí)代化的進(jìn)程得以推動(dòng)。B.毛澤東和鄧小平都認(rèn)為文藝源于生活而又高于生活，文藝作品不僅要反映時(shí)代，還要引領(lǐng)時(shí)代，幫助群眾推動(dòng)歷史的前進(jìn)。C.在即時(shí)傳播載體手段、生活工作節(jié)奏、信息產(chǎn)生和淘汰率等方面不斷變化的時(shí)代浪潮中，微小說也將迎來空前的發(fā)展機(jī)遇。D.較之“文學(xué)的輕騎兵”報(bào)告文學(xué)，微小說因不受制于具體寫實(shí)際存在的某事某人而更有優(yōu)勢，因而產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)更大。2.根

10、據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)A.習(xí)近平總書記號召廣大文藝工作者要緊跟時(shí)代步伐，在作品中展示新時(shí)代的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)出其對文學(xué)藝術(shù)與時(shí)代之間關(guān)系的深刻理解。B.文學(xué)藝術(shù)是一種社會(huì)觀念形態(tài)，本身具有能動(dòng)性，文藝工作者把反映、謳歌時(shí)代的作品創(chuàng)作出來，它必將成為引領(lǐng)時(shí)代的號角，實(shí)現(xiàn)理想的社會(huì)效益。C.根據(jù)材料一的闡述，可以推斷其標(biāo)題的涵義是要求廣大文藝工作者多參加戶外活動(dòng)，固守書齋的人是無法成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者的。D.魯迅考證“小說之名時(shí)指出，這一名稱最早見于莊子外物篇，書中“小說”的含義與其后來作為文學(xué)體裁的含義完全相同。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能直接證明材料一觀點(diǎn)的

11、一項(xiàng)是(3分)A.中國共產(chǎn)黨歷史展覽館前莊嚴(yán)矗立的大型黨旗雕塑旗幟分四組，生動(dòng)莊嚴(yán)，講述了中國共產(chǎn)黨一百年來為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的奮斗歷程。B.覺醒年代等主流影視劇所體現(xiàn)出的磅礴力量和高貴精神，正是新時(shí)代中國精神的集中表達(dá)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了必不可少的道德榜樣和精神動(dòng)力。C.紀(jì)錄電影進(jìn)城記以遵義市易地扶貧搬遷的貧困農(nóng)民走出大山、進(jìn)人城市開始新生活為素材，真實(shí)記錄了黨群一心、精準(zhǔn)扶貧的故事。D.湖南省常德市武陵區(qū)連續(xù)舉辦七屆“武陵國際微小說節(jié)”，設(shè)立了中國微型小說(小小說)創(chuàng)作基地，投資建設(shè)獨(dú)立的微小說微電影創(chuàng)作中心。4.請從論證結(jié)構(gòu)和論證方法的角度，簡要分析材料一第自然段在論證

12、上的特色。(4分)5.材料一和材料二在內(nèi)容上有什么相同點(diǎn)?又有什么不同點(diǎn)?請結(jié)合材料概括說明。(4分)(二)現(xiàn)代文閱讀I(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6-9題。吳市馮至子胥忽然聽到一片喧嘩，看見在不遠(yuǎn)的地方聚集著一堆人。這些人圍攏在一家門前，門前站立著一個(gè)高大的男子，那男子滿臉怒容，發(fā)出租暴的聲音說：“我住在這里，本來是清清靜靜.的，不想沾惹你們，天天早晨打開門，是一片綠油油的田野。但是幾年來，城里不知為什么容不下你們了，在我的四圍左蓋起一所房子，右蓋起一所房子，把我這茅屋圍得四圍不透氣。我住的本來是郊，不知怎么就變成了郭了。我當(dāng)然無權(quán)干涉你們，但是你們真會(huì)攪擾我。一清早就有女人

13、們唱著不知從哪里學(xué)來的外國歌，那樣不自然，像是鸚鵡學(xué)人說話一般；晚上又是男人們呼盧喝雉的聲音。弄得我早晨不能安心研究我的劍術(shù)，晚上不能睡眠。你們這些人”“你們這群敗類，”他的憤恨促使他說出更粗野的話，“你們就和這些腐爛的魚鱗蝦皮一樣地腥臭?！边@句話激怒了群眾。這人看著這群人的激動(dòng)，便挽起袖子，他的兩只胳膊上露出來兩條文飾的毒龍。當(dāng)他拔起他腰間的匕首時(shí)，四圍又是一片暫時(shí)的平靜，平靜中含著一些悚懼。正在這瞬間，門內(nèi)走出一個(gè)老太婆“專諸，進(jìn)來吧!你又在闖什么禍?”那人聽見母親在門內(nèi)呼喚他，他的憤怒立即化為平靜，把匕首插入鞘中，向人群投了一個(gè)輕蔑的眼光，走進(jìn)去了。子胥在一旁看著這幕劇，心里有些驚奇。他

14、從那老太婆的口中知道，這個(gè)“人的憎恨者”叫作專諸。他想，那些人從早到晚在攪擾他，使他不能清靜地生活，如今他不能不憤怒了，這憤怒，誰能平息呢?只有那四圍是和平圍繞著的老母，因?yàn)樗嗌倌昶届o的生活都是和他的母親一同度過的，所以平靜也永久凝集在他母親的身上。有人在拍子胥的肩，使子胥嚇了一跳。他端詳一些時(shí)，才認(rèn)識出是少年時(shí)太學(xué)里的一個(gè)同學(xué)。那人望著子胥，半驚半喜地說：“我看你有些而熟，我不敢認(rèn)，你莫非是精于射術(shù)的子胥嗎?你怎樣也會(huì)到這里來呢?”子胥還沒有回答，那人接著說：“我在這里已經(jīng)很久了，這里的同鄉(xiāng)并不少。我在這里教音樂，你知道，一個(gè)新興的國家是怎樣向往禮樂子胥不愿意遇見熟人，他聽了這話，面前好像

15、又看見有一片污泥，同時(shí)他想起方才專諸所罵的外國歌，必定是這類人給傳來的。那人不管子胥在想什么，卻興高采烈地說下去：“你來了真好，這里也有同鄉(xiāng)會(huì)，自從申公丞臣以來，我們楚人在這里都很被人歡迎。你知道嗎，一個(gè)新興的國家是多么向往禮樂!我除卻教授音樂，還常常作幾章詩刻在竹板上，賣給當(dāng)?shù)氐母簧虃?，?們很愿意出重價(jià)呢“前些天還來了一位同鄉(xiāng)，據(jù)說他研究過許多年的禱杌，他在這里一座廣場上講齊桓、晉文、秦穆、楚莊稱霸的故事，說得有聲有色，招來了許多聽眾。每個(gè)聽者都要繳納一個(gè)貝殼，坐在前排的一個(gè)大貝殼，坐在后排的一個(gè)小貝殼，講了幾天，他背走了好幾口袋貴重的貝殼“誰說時(shí)代亂不容易找金銀呢?金銀到處都是?！弊玉懵?/p>

16、著這些話，真是聞所未聞，好像另外一個(gè)世界里的事，他無法回答。子胥心中感到無限的蒼涼。在林澤，在田野，復(fù)仇的事無從開始；一到人間，就又難免遇到些拖泥帶水的事，聽到許多離奇古怪的話。他一路的遭逢，有的很美，有的很丑，但他真正的目的，還在一切事物的后面隱藏著。他意想不到，這里也有這樣多的楚人，他為了避免無謂的糾紛，他不得不隱蔽他的面目；但他為了早-日達(dá)到目的，又急切地需要表露他的面目。在這又要隱蔽、又要表露的心情里他一步步地進(jìn)入?yún)鞘?。不久，吳市里便出現(xiàn)了一個(gè)畸人：披著頭發(fā)，面貌黧黑，赤裸著腳，高高的身體立在來來往往的人們中間。他雙手捧著一個(gè)十六管編成的排箭，吹一段，止住了，止住一些時(shí)，又重新吹起：這

17、；樣從早晨吹到中午，從中午又吹到傍晚。這吹簫人好像在盡最大的努力要從這十六支長長短短的竹管里吹出悲壯的感人的聲音。這聲音在聽者的耳中時(shí)而呈現(xiàn)出一條日夜不息的江水，多少：只戰(zhàn)船在江中逆流而上，在這艱難的航行里要顯出無數(shù)人的撐持；時(shí)而在一望無邊的原野，有萬馬奔馳，中間摻雜著軋軋的車聲，有人在彎著弓，有人在勒著馬，在最緊張的時(shí)刻，忽然萬箭齊發(fā)，向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天空射去。水上也好，陸地也好，使聽者都引領(lǐng)西望，望著西方的豐富的楚國再吹下去，吹出一片周圍八九百里的湖澤，這比吳市之南的廣大的震澤要神秘得多，那里有取之不盡、用之不竭的水產(chǎn)；再吹下去，是些奇兀的山峰，在山的深處有鋼脈，有鐵脈，都血脈似的在里面分布，還有

18、紅色的、藍(lán)色的、綠色的寶石。在里面隱-人聽到這里，耳朵要用很大的努力才能聽下去，好像登山一樣艱難。但是誰也含不下這雄壯的箭聲了，日當(dāng)中天，箭聲也達(dá)最高峰，人人仰望著這座高峰，像是中了魔一般，腳再也離不開他們踩著的地面。這事傳入司市的耳中，司市想，有人在這里吹簫，聽說他既不要貝殼。也不要金銀，可是為什么呢？他必定是另有作用，要在這里蠱惑人民，做什么不法的事。但當(dāng)他也混在聽眾中。一段一段地聽下去時(shí)，他也不能擺脫簫聲的魔力了，一直聽到傍晚。他本來計(jì)劃著要把這吹簫人執(zhí)入圜土里定罪，但他被簫聲感化了，他不能這樣做。他沒有別的方法，只有把這事稟告給吳王。(有刪改)注歷史小說伍子胥寫于1942-1943年，

19、取材于春秋時(shí)期伍子胥的復(fù)仇故事，敘述他由楚至吳的輾轉(zhuǎn)逃亡。小說共九節(jié)，吳市為第九節(jié)，寫伍子胥到達(dá)吳市，在了解了吳市的一些情況后，采用了獨(dú)特的方式向吳王自我引薦。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.因?yàn)楸淮驍_了居住的清靜，專諸忍無可忍，憤怒地斥責(zé)那些人像腐爛的魚鱗蝦皮般腥臭，這使得他和群眾的矛盾激化。B.僅僅是母親一句簡單的呼喚就將專諸要噴發(fā)的情緒收住，小說這樣寫的目的在于突出專諸對母親的孝順，豐富了人物形象。C.經(jīng)過逃亡路上的思想轉(zhuǎn)變，伍子胥由滿腔仇恨的復(fù)仇者變成了智者。他化身畸人，用排簫將自己一路上的經(jīng)歷都化為了音樂。D.作者融匯了多種形象、色彩、聲音與情調(diào)

20、，詳寫伍子胥在吳市吹排簫的場景，就像一部交響樂，使小說的情節(jié)達(dá)到了高潮。7.關(guān)于文中伍子胥邂近太學(xué)里的同學(xué)的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.伍子胥的同學(xué)在吳國遇到伍子胥后，一直介紹來吳后的經(jīng)歷見聞，伍子胥絲毫插不上話。B.聽到少年時(shí)的同學(xué)的話，過度的興奮使伍子胥陷入了沉默，因?yàn)檫@和他想象中的吳國迥然不同。C.“那人”兩次提到新興的吳國非常向往禮樂，為下文伍子胥化身畸人在吳市吹排簫做了鋪墊。D.“那人”實(shí)際上是試圖發(fā)國難財(cái)?shù)淖x書人，作者采用漫畫式的寫法，對他的行為予以諷刺。8.小說中說“在這又要隱蔽、又要表露的心情里他一步步地進(jìn)人吳市”。“隱蔽”和“表露”在本文中分別指的是什么?請簡要分

21、析。(6分)9.史書中伍子胥到吳之后借助吳王的力量終于復(fù)仇，而本文則以司市打算將伍子胥的事告訴吳王終結(jié)，并且作者也說自己不打算寫“吳市以后的伍子胥”。這樣終結(jié)全文有著怎樣的文學(xué)效果?請談?wù)勀愕睦斫狻?6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。后十九日復(fù)上宰相書韓愈二月十六日，前鄉(xiāng)貢進(jìn)士韓愈，謹(jǐn)再拜言相公閣下：向上書及所著文后，待命凡十有九日，不得命?？謶植桓姨佣荩恢鶠?，乃復(fù)敢自納于不測之誅，以求畢其說，而請命于左右。愈聞之：蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈愛，然后呼而望之也。將有介于其側(cè)者，雖其所憎怨，茍不至乎欲其死

22、者，則將大其聲疾呼而望其仁之也。彼介于其側(cè)者聞其聲而見其事不惟其父兄子弟之慈愛然后往而全之也雖有所憎怨茍不至乎欲其死者則將狂奔盡氣濡手足焦毛發(fā)救之而不辭也若是者何戰(zhàn)?其勢誠急而其情誠可悲也。愈之強(qiáng)學(xué)力行有年矣。愚不惟道之險(xiǎn)夷，行且不息，以蹈于窮餓之水火，其既危且亟矣，大其聲而疾呼矣，閣下其亦聞而見之矣。其將往而全之歟?抑將安而不救歟?有來言于閣下者曰：“有觀溺于水而爇于火者，有可救之道而終莫之救也?！遍w下且以為仁人乎哉?不然，若愈者，亦君子之所宜動(dòng)心者也?；蛑^愈：“子言則然矣，宰相則知子矣，如時(shí)不可何?”愈竊謂之不知言者。誠其材能不足當(dāng)吾賢相之舉耳；若所謂時(shí)者，固在上位者之為耳，非天之所為也。

23、前五六年時(shí)，宰相薦閑，尚有自布衣蒙抽擢者，與今豈異時(shí)哉?且今節(jié)度、觀察使及防御、營田諸小使等，尚得自舉判官，無間于已仕未仕者；況在宰相，吾君所尊敬者，而日不可乎?古之進(jìn)人者，或取于盜，或舉于管庫。今布衣雖賤，猶足以方于此。情隘辭蹙，不知所裁，亦惟少垂憐焉。愈再拜。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.彼介于其側(cè)者/聞其聲而見其事/不惟其父兄子弟之/慈愛然后往而全之也/雖有所憎怨/茍不至乎欲其死者/則將狂奔盡/氣濡手足/焦毛發(fā)/救之而不辭也/B.彼介于其側(cè)者/聞其聲而見其事/不惟其父兄子弟之慈愛/然后往而全之也/雖有所憎怨/茍不至乎欲其死者/則將狂奔盡氣/濡手足/焦毛發(fā)/救

24、之而不辭也/C.彼介于其側(cè)者/聞其聲而見其事/不惟其父兄子弟之/慈愛然后往而全之也/雖有所憎怨/茍不至乎欲其死者/則將狂奔盡氣/濡手足/焦毛發(fā)/救之而不辭也/D.彼介于其側(cè)者/聞其聲而見其事/不惟其父兄子弟之慈愛/然后往而全之也/雖有所憎怨/茍不至乎欲其死者/則將狂奔盡/氣滿手足/焦毛發(fā)/救之而不辭也/11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.再拜，古代禮節(jié)，拜兩拜，表示恭敬。也作敬辭，用于書信的開頭或末尾。B.左右，文中指稱呼對方的客氣語?，F(xiàn)在則用作方位名詞，指左和右兩方面。C.“若是者何哉”與“若入前為壽”鴻門宴)兩句中的“若”字含義相同。D.布衣，布制的衣服，

25、文中借指平民百姓，按照規(guī)定古代平民不能衣錦繡。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.因宰相沒有回信，作者感到惶恐不安又不敢逃避，于是斗膽寫下第二封信，表示自己寧愿蒙受不可預(yù)料的懲罰，也要請求宰相保全他的性命。B.作者用動(dòng)人之筆來說明他處境的艱難，他像陷人水深火熱之中的人一樣，盼望別人施以援手，他大聲呼救，是因?yàn)樗男蝿輰?shí)在太危急了。C.作者講述了自己的經(jīng)歷以及處境艱難的原因，呼喚宰相施救，并認(rèn)為宰相有辦法救助自己，因?yàn)樵紫嗫匆娏俗髡叩奶幘呈菚?huì)動(dòng)心同情的。D.文章最后指出，五六年前宰相提拔過平民百姓，而古代用人，可以從盜賊、守倉庫的人中選取，自己足以和那些人相比，因此懇請?jiān)紫?/p>

26、照顧。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)向上書及所著文后，待命凡十有九日，不得命。(4分)(2)或謂愈：“子言則然矣，宰相則知子矣，如時(shí)不可何?”(4分)14.論語中說：曉之以理，動(dòng)之以情。為打動(dòng)宰相，作者在信中是如何做到這一點(diǎn)的?請簡要概括出三點(diǎn)。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首朱詞，完成15-16題。沁園春再到期思卜筑辛棄疾一水西來，千丈晴虹，十里翠屏。喜草堂經(jīng)歲，重來杜老，斜川好景，不負(fù)淵明。老鶴高飛，一枝投宿，長笑蝸牛戴屋行。平章了，待十分佳處，著個(gè)茅亭。青山意氣崢嶸。似為我歸來嫵媚生。解頻教花鳥，前歌后舞，更催云水，暮送朝迎。酒圣詩豪，

27、可能無勢，我乃而今駕馭卿。清溪上，被山靈卻笑，白發(fā)歸耕。注卜筑，擇地建屋。平章，籌劃、品評。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.這首詞將詞人重回田園，見到秀美的田園風(fēng)光時(shí)的欣喜之情，借期思卜筑所見表達(dá)得妙趣橫生，同時(shí)也隱含些許感慨。B.期思依山傍水，不僅風(fēng)景優(yōu)美，而且是一個(gè)適于隱居的好地方，因此詞人籌劃在此建一個(gè)茅屋，一年后茅屋建成了。C.在詞人看來，花鳥前歌后舞和云水暮送朝迎都是青山對自己歡迎的表現(xiàn)，這使詞人豪氣頓生，油然升起了駕馭它的豪情。D.結(jié)尼寫山靈嘲笑自己白發(fā)歸耕，使前文明快喜悅的調(diào)子，產(chǎn)生了一個(gè)出人意料的跌宕，暗示出詞人的受挫失意。16.辛棄疾是豪放派的代表詞

28、人之一，其詩詞多以雄渾豪放著稱，這首詞也不例外，請結(jié)合全詞分析其“豪放”的特點(diǎn)。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)曹操短歌行中對于詩人心目中的“嘉賓”，念之思緒“悠悠”，迎之“”，待之“”，懷之“心念舊恩”。(2)蘇軾念奴嬌赤壁懷古中流露出消極情緒：人生如夢，一尊還酹江月。李白夢游天姥吟留別中也有消極情緒的流露：“，?！?3)“傷離別”是人之常情，秦觀鵲橋仙中“，”兩句揭示了愛情的真諦，將詞的主旨升華到了一個(gè)哲理的高度。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成18-19題。早上七八點(diǎn)鐘

29、，忙碌熱鬧的簸箕粄店儼然成了小城的一道風(fēng)景線。()，邊聽雞打鳴，邊有條不紊地做準(zhǔn)備工作：磨米漿和炒餡料。米漿是簸箕粄的靈魂，直接決定叛皮是否爽滑。過去做簸箕粄，是用石磨磨米漿，然后把米漿均勻地?cái)傇谥裰启せ姓羰?，最后包餡，這也是簸箕粄名字的由來。如今，為了制作方便，人們用電動(dòng)的料理機(jī)打米漿，用鋁制托板取代竹簸箕，雖說吃到嘴里的簸箕粄還是軟滑生香，卻少了點(diǎn)鄉(xiāng)間野趣，也少了簸箕的天然紋理和竹子的清香。讓簸箕粄生動(dòng)起來的是各種餡料：香菇瘦肉、包菜蝦米、肉末豆角、筍絲豆芽山里人依應(yīng)季蔬菜配餡料，平常卻不簡單。提前一天煎制的蔥油是簸箕粄不可缺的伴侶，將一勺蔥油澆在熱乎乎的鏈箕粄上，頓時(shí)香氣四道。熬制蔥油

30、是一件很費(fèi)時(shí)的事：把蔥切碎，放進(jìn)油鍋里，火候要掌握好，火大了會(huì)燒焦，小了又煎不出蔥味。有些店家比較講究，起鍋時(shí)還會(huì)撒上白芝麻增香。有時(shí)半夜起來，整條大街上都飄著煎蔥油的香味。18.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.簸箕粄店做的早點(diǎn)生意，手藝人拂曉就從美夢中醒來B手藝人拂曉就得從美夢中醒來，簸箕粄店做的是早點(diǎn)生意C簸箕粄店做的是早點(diǎn)生意，手藝人拂曉就得從美夢中醒來D.拂曉手藝人就從美夢中醒來，簸箕粄店是做早點(diǎn)生意的19.文中畫波浪線句子改為“簸箕粄不可缺少蔥油，蔥油要提前一天煎制，說在熱乎乎的簸箕粄上，香氣四溢?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好（5分)(二

31、)語言文字運(yùn)用(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成20-22題。數(shù)字孿生技術(shù)出現(xiàn)的目的之一就是_，在事故發(fā)生之前就解決掉事故隱患。2012年，NASA給出了數(shù)字孿生的概念描述：數(shù)字孿生是指充分利用物理模型、傳感器、運(yùn)行歷史等數(shù)據(jù)，集成多學(xué)科、多尺度的仿真過程，它作為虛擬空間中對實(shí)體產(chǎn)品的鏡像，反映了相對應(yīng)物理實(shí)體產(chǎn)品的全生命周期過程。這個(gè)概念_，但我們看看它的_就能明白了。航空發(fā)動(dòng)機(jī)是飛機(jī)上的重要器件，它的穩(wěn)定和正常運(yùn)行，對于確保飛行安全極為重要。航空發(fā)動(dòng)機(jī)制造商們?yōu)榱擞行У貦z測發(fā)動(dòng)機(jī)的運(yùn)行狀態(tài)，_。工程師首先會(huì)在電腦里創(chuàng)建發(fā)動(dòng)機(jī)的精確虛擬副本。然后，他們在真實(shí)世界中為發(fā)動(dòng)機(jī)安裝各種傳

32、感器以收集數(shù)據(jù)，這些傳感器收集到的數(shù)據(jù)會(huì)實(shí)時(shí)傳輸給計(jì)算機(jī)中的數(shù)字孿生。這時(shí)只要在虛擬世界中運(yùn)行發(fā)動(dòng)機(jī)，就能模擬在真實(shí)世界中的情況。經(jīng)過，工作人員就能收集發(fā)動(dòng)機(jī)的運(yùn)行方式并了解其在什么時(shí)候需要維護(hù)。這樣，在現(xiàn)實(shí)中我們也就能地對航空發(fā)動(dòng)機(jī)進(jìn)行維護(hù)，從而大大縮短飛機(jī)常規(guī)的停機(jī)維護(hù)時(shí)間。如此，計(jì)算機(jī)在運(yùn)行中，工程師還能測試各種極端、突發(fā)條件下的發(fā)動(dòng)機(jī)運(yùn)行，這些條件在真實(shí)世界中很難模擬可能。這樣就能加深對機(jī)器的理解，并提高其在各種條件下的可靠性。20.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.防患未然應(yīng)用預(yù)防性不僅B.防微杜漸運(yùn)用預(yù)防性雖然C.防患未然應(yīng)用預(yù)見性雖然D.防微杜漸運(yùn)用預(yù)見性不僅

33、21.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。(6分)22.文中畫波浪線的句子有語病，請加以修改。(3分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)材料一：我們趨行在人生這個(gè)亙古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，憂愁纏滿全身，痛苦飄灑一地。我們累，卻無從止歇；我們苦，卻無法回避。百年孤獨(dú)材料二：向外看的人，做著夢；向內(nèi)看的人，醒著。心理學(xué)大師榮格材料三：人生一定要喝三碗水。第一碗，別人潑的冷水；第二碗，自己流的汗水；第三碗，不被理解的淚水。小故事大智慧以上材料對你已開啟的高三生活有著怎樣的啟示和思考?假如你要在復(fù)興中學(xué)

34、高三開學(xué)典禮上作為學(xué)生代表發(fā)言，請據(jù)此寫一篇演講稿，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：2021年12月14日，習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上指出：“廣大文藝工作者要緊跟時(shí)代步伐，從時(shí)代的脈搏中感悟藝術(shù)的脈動(dòng)，把藝術(shù)創(chuàng)造向著億萬人民的偉大奮斗敞開，向著豐富多彩的社會(huì)生活敞開，從時(shí)代之變、中國之進(jìn)、人民之呼中提煉主題、萃取題材，展現(xiàn)中華歷史之美、山河之美、文化之美，抒寫中國人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果，

35、全方位全景式展現(xiàn)新時(shí)代的精神氣象?！睂ξ膶W(xué)藝術(shù)與時(shí)代之間關(guān)系的認(rèn)識和探討，在中國文學(xué)藝術(shù)思想史中是一脈相承的。早在先秦時(shí)期，禮記樂記就指出文學(xué)藝術(shù)是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、時(shí)代風(fēng)貌的一面鏡子，“治世之音安以樂，其政和”。南朝文學(xué)理論批評家劉勰，在文心雕龍中更加系統(tǒng)地闡述了文學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，進(jìn)而總結(jié)出文學(xué)發(fā)展的規(guī)律，概括來說就是，“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”。其后，唐代詩人白居易在他發(fā)起的新樂府運(yùn)動(dòng)中不僅提倡“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，而且在其詩歌創(chuàng)作中躬行上述理念，他的賣炭翁等很多作品都深刻地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、回應(yīng)時(shí)代變遷。清代趙翼在論詩中進(jìn)一步闡發(fā)了這一思想，提出“詩文隨世運(yùn)，無日不趨新”，不僅

36、指出文藝作品反映時(shí)代、書寫時(shí)代的使命，而且強(qiáng)調(diào)文藝作品的創(chuàng)作必須與時(shí)俱進(jìn)、日日創(chuàng)新?；仡欀袊乃嚢l(fā)展史，自詩經(jīng)楚辭起，中國文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作就逐漸開始形成“為時(shí)而著”“為事而作”的傳統(tǒng)，后經(jīng)歷代發(fā)展逐漸沉淀為中華民族的審美文化追求。這樣的審美價(jià)值追求，使文學(xué)藝術(shù)總能反映時(shí)代的風(fēng)云、人民的悲喜，總能引領(lǐng)時(shí)代、發(fā)時(shí)代之先聲，成為裨補(bǔ)時(shí)闕、塑造民族靈魂的豐厚滋養(yǎng)。文學(xué)藝術(shù)體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，不僅是中國文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且符合馬克思主義文藝反映論。馬克思主義文藝反映論的底層哲學(xué)邏輯是歷史唯物主義的基本規(guī)律，即“存在決定意識”。與此同時(shí)，意識本身又具有能動(dòng)性，所以作為社會(huì)觀念形態(tài)的文學(xué)藝術(shù)不僅要反映時(shí)代、書

37、寫時(shí)代、謳歌時(shí)代，而且要主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代、把握時(shí)代脈搏，成為引領(lǐng)時(shí)代的號角，實(shí)現(xiàn)理想的社會(huì)效益。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義文藝反映論的基本原理同中國文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，同源遠(yuǎn)流長的中國文學(xué)藝術(shù)思想相結(jié)合，在對馬克思主義文藝反映論和中國古代文學(xué)藝術(shù)思想的繼承、融合和創(chuàng)新中，推動(dòng)了馬克思主義文藝反映論的中國化、時(shí)代化。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志繼承和發(fā)展了馬克思主義文藝反映論，深入闡明文藝創(chuàng)作與社會(huì)生活的辯證關(guān)系.提出了文藝源于生活而又高于生活的觀點(diǎn)“人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西它們是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用

38、之不竭的唯一的源泉”，“但是文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。革命的文藝，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來，幫助群眾推動(dòng)歷火的前進(jìn)”。改革開放后，鄧小平同志指出，“我們的社會(huì)主義文藝，要通過有血有肉、生動(dòng)感人的藝術(shù)形象，真實(shí)地反映豐富的社會(huì)生活，反映人們在各種社會(huì)關(guān)系中的本質(zhì)，表現(xiàn)時(shí)代前進(jìn)的要求和歷史發(fā)展的趨勢，并且努力用社會(huì)主義思想教育人民，給他們以積極進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神”，不僅強(qiáng)調(diào)文藝作品要反映時(shí)代，而且強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮文藝作品塑造時(shí)代精神、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的能動(dòng)作用。(摘編自趙紀(jì)萍登高使人心曠，臨流使人意遠(yuǎn))材

39、料二：微小說謳歌新時(shí)代，前景無限!微小說之“微”，其特點(diǎn)有三：篇幅之微，故事之微，創(chuàng)作者之微。然而，仔細(xì)考察，微小說卻見微知著，不同凡響。首先，起源最早。魯迅在中國小說史略中指出，考小說之名，語出莊子外物篇)“飾小說以干縣令(縣令同懸美)，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣”。莊子等先秦典籍中，有許多寓言故事，用今天的文體觀念來看，就是微小說。甚至上古神話傳說，也符合微小說的特征要求，“后羿射日”等單純從微小說角度考察，也是精品。而搜神記以及眾多筆記文字中，也多有微小說潛藏。其次，與現(xiàn)時(shí)代最切近。如今，被稱作“微時(shí)代”。在即時(shí)傳播載體手段越來越發(fā)達(dá)、生活工作節(jié)奏越來越快捷、信息產(chǎn)生和淘汰率越來越高的大背景下，提煉

40、核心信息、風(fēng)格鮮明爽利、用時(shí)簡短高效、傳播迅速精準(zhǔn)的微載體，無疑成為最受大家歡迎的信息接受方式。而微小說，正在這勢不可當(dāng)?shù)臅r(shí)代大潮中，迎來空前繁榮的機(jī)遇。第三，反映現(xiàn)實(shí)最迅捷。報(bào)告文學(xué)被稱作“文學(xué)的輕騎兵”，因其可以直接、迅速地用文學(xué)的方式反映現(xiàn)實(shí)生活，但報(bào)告文學(xué)要求必須具體寫實(shí)際存在的某事某人。毛澤東同志在延安文藝座談會(huì).上的講話中強(qiáng)調(diào)：“文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性?！痹谶@一點(diǎn)上，小說比報(bào)告文學(xué)有著更多的體裁便利和表現(xiàn)力，可以從個(gè)性到共性、從現(xiàn)象到本質(zhì)、從具體到普遍，可以在更具本質(zhì)意義，更富有典型環(huán)境、典型

41、故事、典型形象的層面展現(xiàn)新時(shí)代的新風(fēng)采。與其他小說相比，微小說更多業(yè)余作者。由于生活工作在形形色色的環(huán)境、崗位，具有不同身份，微小說作者能夠更直接、深切地體驗(yàn)到新時(shí)代建設(shè)的偉大成就和人民群眾的所思所想所感，并通過文學(xué)筆觸表達(dá)出來。微小說擷取的，是社會(huì)生活中點(diǎn)滴細(xì)微的浪花，因篇幅要求，無.須進(jìn)行宏大的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)情節(jié)營造，日常生活中的一件小事，一個(gè)同事、朋友、鄰居，都可以成為一篇微小說的核心，創(chuàng)作方便快速。許多微小說通過報(bào)紙副刊發(fā)表，周期短，與讀者見面快。現(xiàn)在，不少地方報(bào)紙副刊開設(shè)了發(fā)表微小說的專欄園地，身邊人寫身邊事，用身邊的媒體即時(shí)發(fā)表作品，形成了作者、媒介、讀者的良性互動(dòng)，為地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和

42、精神文明建設(shè)助力。(摘編自李敬澤微小說謳歌新時(shí)代)1.下列關(guān)于材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.馬克思主義文藝反映論在中國共產(chǎn)黨人的不斷實(shí)踐創(chuàng)新中取得了突破性進(jìn)展，其中國化、時(shí)代化的進(jìn)程得以推動(dòng)。B.毛澤東和鄧小平都認(rèn)為文藝源于生活而又高于生活，文藝作品不僅要反映時(shí)代，還要引領(lǐng)時(shí)代，幫助群眾推動(dòng)歷史的前進(jìn)。C.在即時(shí)傳播載體手段、生活工作節(jié)奏、信息產(chǎn)生和淘汰率等方面不斷變化的時(shí)代浪潮中，微小說也將迎來空前的發(fā)展機(jī)遇。D.較之“文學(xué)的輕騎兵”報(bào)告文學(xué)，微小說因不受制于具體寫實(shí)際存在的某事某人而更有優(yōu)勢，因而產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)更大。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)A.習(xí)

43、近平總書記號召廣大文藝工作者要緊跟時(shí)代步伐，在作品中展示新時(shí)代的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)出其對文學(xué)藝術(shù)與時(shí)代之間關(guān)系的深刻理解。B.文學(xué)藝術(shù)是一種社會(huì)觀念形態(tài)，本身具有能動(dòng)性，文藝工作者把反映、謳歌時(shí)代的作品創(chuàng)作出來，它必將成為引領(lǐng)時(shí)代的號角，實(shí)現(xiàn)理想的社會(huì)效益。C.根據(jù)材料一的闡述，可以推斷其標(biāo)題的涵義是要求廣大文藝工作者多參加戶外活動(dòng)，固守書齋的人是無法成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者的。D.魯迅考證“小說之名時(shí)指出，這一名稱最早見于莊子外物篇，書中“小說”的含義與其后來作為文學(xué)體裁的含義完全相同。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能直接證明材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.中國共產(chǎn)黨歷史展覽館前莊嚴(yán)矗

44、立的大型黨旗雕塑旗幟分四組，生動(dòng)莊嚴(yán)，講述了中國共產(chǎn)黨一百年來為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的奮斗歷程。B.覺醒年代等主流影視劇所體現(xiàn)出的磅礴力量和高貴精神，正是新時(shí)代中國精神的集中表達(dá)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了必不可少的道德榜樣和精神動(dòng)力。C.紀(jì)錄電影進(jìn)城記以遵義市易地扶貧搬遷的貧困農(nóng)民走出大山、進(jìn)人城市開始新生活為素材，真實(shí)記錄了黨群一心、精準(zhǔn)扶貧的故事。D.湖南省常德市武陵區(qū)連續(xù)舉辦七屆“武陵國際微小說節(jié)”，設(shè)立了中國微型小說(小小說)創(chuàng)作基地，投資建設(shè)獨(dú)立的微小說微電影創(chuàng)作中心。4.請從論證結(jié)構(gòu)和論證方法的角度，簡要分析材料一第自然段在論證上的特色。(4分)5.材料一和材料二在內(nèi)容上有

45、什么相同點(diǎn)?又有什么不同點(diǎn)?請結(jié)合材料概括說明。(4分)(二)現(xiàn)代文閱讀I(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6-9題。吳市馮至子胥忽然聽到一片喧嘩，看見在不遠(yuǎn)的地方聚集著一堆人。這些人圍攏在一家門前，門前站立著一個(gè)高大的男子，那男子滿臉怒容，發(fā)出租暴的聲音說：“我住在這里，本來是清清靜靜.的，不想沾惹你們，天天早晨打開門，是一片綠油油的田野。但是幾年來，城里不知為什么容不下你們了，在我的四圍左蓋起一所房子，右蓋起一所房子，把我這茅屋圍得四圍不透氣。我住的本來是郊，不知怎么就變成了郭了。我當(dāng)然無權(quán)干涉你們，但是你們真會(huì)攪擾我。一清早就有女人們唱著不知從哪里學(xué)來的外國歌，那樣不自然，像是

46、鸚鵡學(xué)人說話一般；晚上又是男人們呼盧喝雉的聲音。弄得我早晨不能安心研究我的劍術(shù)，晚上不能睡眠。你們這些人”“你們這群敗類，”他的憤恨促使他說出更粗野的話，“你們就和這些腐爛的魚鱗蝦皮一樣地腥臭?！边@句話激怒了群眾。這人看著這群人的激動(dòng)，便挽起袖子，他的兩只胳膊上露出來兩條文飾的毒龍。當(dāng)他拔起他腰間的匕首時(shí)，四圍又是一片暫時(shí)的平靜，平靜中含著一些悚懼。正在這瞬間，門內(nèi)走出一個(gè)老太婆“專諸，進(jìn)來吧!你又在闖什么禍?”那人聽見母親在門內(nèi)呼喚他，他的憤怒立即化為平靜，把匕首插入鞘中，向人群投了一個(gè)輕蔑的眼光，走進(jìn)去了。子胥在一旁看著這幕劇，心里有些驚奇。他從那老太婆的口中知道，這個(gè)“人的憎恨者”叫作專

47、諸。他想，那些人從早到晚在攪擾他，使他不能清靜地生活，如今他不能不憤怒了，這憤怒，誰能平息呢?只有那四圍是和平圍繞著的老母，因?yàn)樗嗌倌昶届o的生活都是和他的母親一同度過的，所以平靜也永久凝集在他母親的身上。有人在拍子胥的肩，使子胥嚇了一跳。他端詳一些時(shí)，才認(rèn)識出是少年時(shí)太學(xué)里的一個(gè)同學(xué)。那人望著子胥，半驚半喜地說：“我看你有些而熟，我不敢認(rèn)，你莫非是精于射術(shù)的子胥嗎?你怎樣也會(huì)到這里來呢?”子胥還沒有回答，那人接著說：“我在這里已經(jīng)很久了，這里的同鄉(xiāng)并不少。我在這里教音樂，你知道，一個(gè)新興的國家是怎樣向往禮樂子胥不愿意遇見熟人，他聽了這話，面前好像又看見有一片污泥，同時(shí)他想起方才專諸所罵的外國

48、歌，必定是這類人給傳來的。那人不管子胥在想什么，卻興高采烈地說下去：“你來了真好，這里也有同鄉(xiāng)會(huì)，自從申公丞臣以來，我們楚人在這里都很被人歡迎。你知道嗎，一個(gè)新興的國家是多么向往禮樂!我除卻教授音樂，還常常作幾章詩刻在竹板上，賣給當(dāng)?shù)氐母簧虃?，?們很愿意出重價(jià)呢“前些天還來了一位同鄉(xiāng)，據(jù)說他研究過許多年的禱杌，他在這里一座廣場上講齊桓、晉文、秦穆、楚莊稱霸的故事，說得有聲有色，招來了許多聽眾。每個(gè)聽者都要繳納一個(gè)貝殼，坐在前排的一個(gè)大貝殼，坐在后排的一個(gè)小貝殼，講了幾天，他背走了好幾口袋貴重的貝殼“誰說時(shí)代亂不容易找金銀呢?金銀到處都是?！弊玉懵犞@些話，真是聞所未聞，好像另外一個(gè)世界里的事

49、，他無法回答。子胥心中感到無限的蒼涼。在林澤，在田野，復(fù)仇的事無從開始；一到人間，就又難免遇到些拖泥帶水的事，聽到許多離奇古怪的話。他一路的遭逢，有的很美，有的很丑，但他真正的目的，還在一切事物的后面隱藏著。他意想不到，這里也有這樣多的楚人，他為了避免無謂的糾紛，他不得不隱蔽他的面目；但他為了早-日達(dá)到目的，又急切地需要表露他的面目。在這又要隱蔽、又要表露的心情里他一步步地進(jìn)入?yún)鞘?。不久，吳市里便出現(xiàn)了一個(gè)畸人：披著頭發(fā)，面貌黧黑，赤裸著腳，高高的身體立在來來往往的人們中間。他雙手捧著一個(gè)十六管編成的排箭，吹一段，止住了，止住一些時(shí)，又重新吹起：這；樣從早晨吹到中午，從中午又吹到傍晚。這吹簫人

50、好像在盡最大的努力要從這十六支長長短短的竹管里吹出悲壯的感人的聲音。這聲音在聽者的耳中時(shí)而呈現(xiàn)出一條日夜不息的江水，多少：只戰(zhàn)船在江中逆流而上，在這艱難的航行里要顯出無數(shù)人的撐持；時(shí)而在一望無邊的原野，有萬馬奔馳，中間摻雜著軋軋的車聲，有人在彎著弓，有人在勒著馬，在最緊張的時(shí)刻，忽然萬箭齊發(fā)，向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天空射去。水上也好，陸地也好，使聽者都引領(lǐng)西望，望著西方的豐富的楚國再吹下去，吹出一片周圍八九百里的湖澤，這比吳市之南的廣大的震澤要神秘得多，那里有取之不盡、用之不竭的水產(chǎn)；再吹下去，是些奇兀的山峰，在山的深處有鋼脈，有鐵脈，都血脈似的在里面分布，還有紅色的、藍(lán)色的、綠色的寶石。在里面隱-人聽到這

51、里，耳朵要用很大的努力才能聽下去，好像登山一樣艱難。但是誰也含不下這雄壯的箭聲了，日當(dāng)中天，箭聲也達(dá)最高峰，人人仰望著這座高峰，像是中了魔一般，腳再也離不開他們踩著的地面。這事傳入司市的耳中，司市想，有人在這里吹簫，聽說他既不要貝殼。也不要金銀，可是為什么呢？他必定是另有作用，要在這里蠱惑人民，做什么不法的事。但當(dāng)他也混在聽眾中。一段一段地聽下去時(shí)，他也不能擺脫簫聲的魔力了，一直聽到傍晚。他本來計(jì)劃著要把這吹簫人執(zhí)入圜土里定罪，但他被簫聲感化了，他不能這樣做。他沒有別的方法，只有把這事稟告給吳王。(有刪改)注歷史小說伍子胥寫于1942-1943年，取材于春秋時(shí)期伍子胥的復(fù)仇故事，敘述他由楚至吳

52、的輾轉(zhuǎn)逃亡。小說共九節(jié)，吳市為第九節(jié)，寫伍子胥到達(dá)吳市，在了解了吳市的一些情況后，采用了獨(dú)特的方式向吳王自我引薦。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.因?yàn)楸淮驍_了居住的清靜，專諸忍無可忍，憤怒地斥責(zé)那些人像腐爛的魚鱗蝦皮般腥臭，這使得他和群眾的矛盾激化。B.僅僅是母親一句簡單的呼喚就將專諸要噴發(fā)的情緒收住，小說這樣寫的目的在于突出專諸對母親的孝順，豐富了人物形象。C.經(jīng)過逃亡路上的思想轉(zhuǎn)變，伍子胥由滿腔仇恨的復(fù)仇者變成了智者。他化身畸人，用排簫將自己一路上的經(jīng)歷都化為了音樂。D.作者融匯了多種形象、色彩、聲音與情調(diào)，詳寫伍子胥在吳市吹排簫的場景，就像一部交響樂

53、，使小說的情節(jié)達(dá)到了高潮。7.關(guān)于文中伍子胥邂近太學(xué)里的同學(xué)的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.伍子胥的同學(xué)在吳國遇到伍子胥后，一直介紹來吳后的經(jīng)歷見聞，伍子胥絲毫插不上話。B.聽到少年時(shí)的同學(xué)的話，過度的興奮使伍子胥陷入了沉默，因?yàn)檫@和他想象中的吳國迥然不同。C.“那人”兩次提到新興的吳國非常向往禮樂，為下文伍子胥化身畸人在吳市吹排簫做了鋪墊。D.“那人”實(shí)際上是試圖發(fā)國難財(cái)?shù)淖x書人，作者采用漫畫式的寫法，對他的行為予以諷刺。8.小說中說“在這又要隱蔽、又要表露的心情里他一步步地進(jìn)人吳市”?！半[蔽”和“表露”在本文中分別指的是什么?請簡要分析。(6分)9.史書中伍子胥到吳之后借助吳王的

54、力量終于復(fù)仇，而本文則以司市打算將伍子胥的事告訴吳王終結(jié)，并且作者也說自己不打算寫“吳市以后的伍子胥”。這樣終結(jié)全文有著怎樣的文學(xué)效果?請談?wù)勀愕睦斫狻?6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。后十九日復(fù)上宰相書韓愈二月十六日，前鄉(xiāng)貢進(jìn)士韓愈，謹(jǐn)再拜言相公閣下：向上書及所著文后，待命凡十有九日，不得命?？謶植桓姨佣荩恢鶠?，乃復(fù)敢自納于不測之誅，以求畢其說，而請命于左右。愈聞之：蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈愛，然后呼而望之也。將有介于其側(cè)者，雖其所憎怨，茍不至乎欲其死者，則將大其聲疾呼而望其仁之也。彼介于其側(cè)者聞

55、其聲而見其事不惟其父兄子弟之慈愛然后往而全之也雖有所憎怨茍不至乎欲其死者則將狂奔盡氣濡手足焦毛發(fā)救之而不辭也若是者何戰(zhàn)?其勢誠急而其情誠可悲也。愈之強(qiáng)學(xué)力行有年矣。愚不惟道之險(xiǎn)夷，行且不息，以蹈于窮餓之水火，其既危且亟矣，大其聲而疾呼矣，閣下其亦聞而見之矣。其將往而全之歟?抑將安而不救歟?有來言于閣下者曰：“有觀溺于水而爇于火者，有可救之道而終莫之救也?！遍w下且以為仁人乎哉?不然，若愈者，亦君子之所宜動(dòng)心者也。或謂愈：“子言則然矣，宰相則知子矣，如時(shí)不可何?”愈竊謂之不知言者。誠其材能不足當(dāng)吾賢相之舉耳；若所謂時(shí)者，固在上位者之為耳，非天之所為也。前五六年時(shí)，宰相薦閑，尚有自布衣蒙抽擢者，與今

56、豈異時(shí)哉?且今節(jié)度、觀察使及防御、營田諸小使等，尚得自舉判官，無間于已仕未仕者；況在宰相，吾君所尊敬者，而日不可乎?古之進(jìn)人者，或取于盜，或舉于管庫。今布衣雖賤，猶足以方于此。情隘辭蹙，不知所裁，亦惟少垂憐焉。愈再拜。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.彼介于其側(cè)者/聞其聲而見其事/不惟其父兄子弟之/慈愛然后往而全之也/雖有所憎怨/茍不至乎欲其死者/則將狂奔盡/氣濡手足/焦毛發(fā)/救之而不辭也/B.彼介于其側(cè)者/聞其聲而見其事/不惟其父兄子弟之慈愛/然后往而全之也/雖有所憎怨/茍不至乎欲其死者/則將狂奔盡氣/濡手足/焦毛發(fā)/救之而不辭也/C.彼介于其側(cè)者/聞其聲而見其事/

57、不惟其父兄子弟之/慈愛然后往而全之也/雖有所憎怨/茍不至乎欲其死者/則將狂奔盡氣/濡手足/焦毛發(fā)/救之而不辭也/D.彼介于其側(cè)者/聞其聲而見其事/不惟其父兄子弟之慈愛/然后往而全之也/雖有所憎怨/茍不至乎欲其死者/則將狂奔盡/氣滿手足/焦毛發(fā)/救之而不辭也/11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.再拜，古代禮節(jié)，拜兩拜，表示恭敬。也作敬辭，用于書信的開頭或末尾。B.左右，文中指稱呼對方的客氣語。現(xiàn)在則用作方位名詞，指左和右兩方面。C.“若是者何哉”與“若入前為壽”鴻門宴)兩句中的“若”字含義相同。D.布衣，布制的衣服，文中借指平民百姓，按照規(guī)定古代平民不能衣錦繡。

58、12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.因宰相沒有回信，作者感到惶恐不安又不敢逃避，于是斗膽寫下第二封信，表示自己寧愿蒙受不可預(yù)料的懲罰，也要請求宰相保全他的性命。B.作者用動(dòng)人之筆來說明他處境的艱難，他像陷人水深火熱之中的人一樣，盼望別人施以援手，他大聲呼救，是因?yàn)樗男蝿輰?shí)在太危急了。C.作者講述了自己的經(jīng)歷以及處境艱難的原因，呼喚宰相施救，并認(rèn)為宰相有辦法救助自己，因?yàn)樵紫嗫匆娏俗髡叩奶幘呈菚?huì)動(dòng)心同情的。D.文章最后指出，五六年前宰相提拔過平民百姓，而古代用人，可以從盜賊、守倉庫的人中選取，自己足以和那些人相比，因此懇請?jiān)紫嗾疹櫋?3.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

59、(8分)(1)向上書及所著文后，待命凡十有九日，不得命。(4分)(2)或謂愈：“子言則然矣，宰相則知子矣，如時(shí)不可何?”(4分)14.論語中說：曉之以理，動(dòng)之以情。為打動(dòng)宰相，作者在信中是如何做到這一點(diǎn)的?請簡要概括出三點(diǎn)。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首朱詞，完成15-16題。沁園春再到期思卜筑辛棄疾一水西來，千丈晴虹，十里翠屏。喜草堂經(jīng)歲，重來杜老，斜川好景，不負(fù)淵明。老鶴高飛，一枝投宿，長笑蝸牛戴屋行。平章了，待十分佳處，著個(gè)茅亭。青山意氣崢嶸。似為我歸來嫵媚生。解頻教花鳥，前歌后舞，更催云水，暮送朝迎。酒圣詩豪，可能無勢，我乃而今駕馭卿。清溪上，被山靈卻笑，

60、白發(fā)歸耕。注卜筑，擇地建屋。平章，籌劃、品評。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.這首詞將詞人重回田園，見到秀美的田園風(fēng)光時(shí)的欣喜之情，借期思卜筑所見表達(dá)得妙趣橫生，同時(shí)也隱含些許感慨。B.期思依山傍水，不僅風(fēng)景優(yōu)美，而且是一個(gè)適于隱居的好地方，因此詞人籌劃在此建一個(gè)茅屋，一年后茅屋建成了。C.在詞人看來，花鳥前歌后舞和云水暮送朝迎都是青山對自己歡迎的表現(xiàn)，這使詞人豪氣頓生，油然升起了駕馭它的豪情。D.結(jié)尼寫山靈嘲笑自己白發(fā)歸耕，使前文明快喜悅的調(diào)子，產(chǎn)生了一個(gè)出人意料的跌宕，暗示出詞人的受挫失意。16.辛棄疾是豪放派的代表詞人之一，其詩詞多以雄渾豪放著稱，這首詞也不例外