中國人的過年文化習(xí)俗有哪些-中國人過年的習(xí)俗

1、中國人的過年文化習(xí)俗有哪些_中國人過年的習(xí)俗 春節(jié)作為中國傳統(tǒng)四大節(jié)日之首，其對中華民族的意義遠大于其他所有節(jié)日。那么中國人過年的習(xí)俗有哪些呢?以下是小編為大家準備的大年初六到大年初十的習(xí)俗文化，一起來了解吧。大年初六，馬到成功。瀝酒拜街中。萬戶千門看，無人不送窮。1、送窮的日期：關(guān)于送窮的日期，有幾種說法：以正月晦日為送窮日。唐韓愈送窮文李翹注:予嘗見文宗備問云:顓頊高辛?xí)r，宮中生一子，不著完衣，宮中號為窮子。其后正月晦死，宮中葬之，相謂曰:今日送卻窮子。自爾相承送之。唐姚合晦日送窮詩之一:年年到此日，瀝酒拜街中。萬戶千門看，無人不送窮。以正月二十九日為送窮日。歲時廣記月晦引圖經(jīng)：“池陽風(fēng)俗

2、，以正月二十九日為窮九日，掃除屋室塵穢，投之水中，謂之送窮?！耙哉鲁趿鶠樗透F日。歲時廣記人日引宋呂原明歲時雜記:人日前一日，掃聚糞帚，人未行時，以煎餅七枚覆其上，棄之通衢以送窮。今天北京仍保留有正月初六送窮鬼的風(fēng)俗。以正月初三為送窮日。清顧祿清嘉錄小年朝:遠平志:正月三日，人多掃積塵于箕，并加敝帚，委諸歧路以送窮。送窮的日子雖各有異，各地送窮的日子也各不同，但有一點還是共同的，即都是安排在正月新春進行。2、窮鬼的傳說：唐代文學(xué)家李邕金谷園記說：“高陽氏子瘦約，好衣敝食糜。人作新衣與之，即裂破，以火燒穿著之，宮中號曰窮子。正月晦日巷死。今人作糜，棄破衣，是日祀于巷，曰送窮鬼?！?據(jù)宋陳元靚歲時

3、廣記引文宗備問記載：顓頊高辛?xí)r，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其后正月晦死，宮中葬之，相謂曰今日送窮子。民間相傳窮鬼是上古帝王顓頊之子。他身材贏弱矮小，性喜穿破衣爛衫，喝稀飯。即使將新衣服給他，他也扯破或用火燒出洞以后才穿，因此，大家都叫他“窮子“。正月的晦日，窮子死了，宮人把他理葬，并說：“今天送窮子?！皬哪侵?，窮子就成了人人害怕的窮鬼了。據(jù)錢鐘書先生管錐編考證，我國唐代民間便開始盛行送“窮鬼“，然而只稱“鬼“而不稱“神“。明清之后，“窮鬼“才被尊為“窮神“。到底是神是鬼，也沒人說得清。送窮之俗在唐代相當盛行，大文學(xué)家韓愈曾寫過一篇送窮文，其中說：(主人)三揖窮鬼而告之曰：聞子行有日

4、矣，我有資送之恩，子等有意于行乎? 唐詩人姚合還寫有詩晦日送窮三首，其中第一首云：年年到此日，瀝酒拜街中。萬戶千門看，無人不送窮。從最后兩句可以窺見送窮風(fēng)俗在當時已相當普遍。宋朝以后，送窮風(fēng)俗依然流行。清人俞曲園茶香室三鈔送窮鬼錄前朝人的詞有：奉勸郎君小娘子，空去送窮鬼。具體的儀式，據(jù)歲時雜記記載：人日前一日掃聚糞帚，人未行時，以煎餅七枚覆其上，棄之通衢，以送窮。韓愈送窮文中，提到要為窮鬼結(jié)柳作車，引帆上墻。這就是說，送窮時既要為窮鬼準備下象征性的車船，還要給窮鬼帶上干糧。有的地方還有以芭蕉船送窮的做法。各地送窮，各有各的的辦法。民俗：作糜、棄破衣、祀于巷。就是把污穢雜物、破衣爛衫均打掃出門外

5、火燒祭祀;供煎餅，芭蕉船，點明燭，送窮鬼上路;廁神要來檢查衛(wèi)生，所以要清理廁所;三六九，朝外走。3、馬日大開始：農(nóng)歷正月初六，又稱為“馬日“。自秦漢以來，傳統(tǒng)的看法是正月初一日為雞日，初二日為狗日，初三日為豬日，初四日為羊日，初五日為牛日，初六日為馬日，初七日為人日。傳說這是因為女媧創(chuàng)造萬物生靈的時候，先造的六畜，后造的人，因此初一到初六都是六畜之日。馬日古稱挹肥，人們在這一天才真正開始工作或做生意，故曰初六大開始。自進入正月以來，初一到初五皆不能打掃，廁所中的糞便累積，這一天開始做一此大掃除，并祭拜廁所神明，將平日污穢的廁所清掃干凈。所以稱為“挹肥“(但現(xiàn)今之人家多使用新式的衛(wèi)浴設(shè)備，故已無

6、此俗)。這一天也表示舊時農(nóng)民于此日開始下田，準備春耕。廣州民間流傳的農(nóng)歷新年習(xí)俗歌當中提到“初一人拜神，初二人拜人，初三窮鬼日，初四人乞米，初五初六正是年，初七尋春去，初八八不歸，初九九頭空，初十打春去，十一打仔回，十二搭燈棚，十三人開燈，十四燈火明，十五祈完燈，采青走百病?！罢^大年初六求順扔窮鬼。正月初六送窮，是我國古代民間一種很有特色的歲時風(fēng)俗。其意就是祭送窮鬼(窮神)，又稱窮子。4、上街搶福神：老北京民俗中的這一天，家中的婦女偶爾要把節(jié)日積存的垃圾扔出去，謂之送窮鬼，門上的掛箋也可摘下來同時扔出去，叫做送窮神。這一天最受歡迎的是當年滿12歲的男孩，12是6的二倍，可稱六六順。又傳說福

7、神劉海是北京人，是個穿紅披綠的胖小子，民間流傳著“劉海戲金蟾，步步釣金錢“的俗語，其形象很受市民歡迎。正值本命年的男孩，以劉海打扮，背著5個用白紙或彩紙剪成的小人上街，誰搶到就算誰搶到了財神，被搶者叫扔掉窮鬼。如果兩位都是本命年者相遇，誰先搶到對方背后的小人誰吉利。也有用布制小包當窮鬼向外扔的，雙方背后均要背個小筐，先把小包投入對方背后筐中者為先扔窮鬼，吉利。民族傳統(tǒng)體育項目“狩獵“即從“扔窮鬼，搶財神“游戲發(fā)展而來，惜此活動在遼寧尚有，北京卻很少見到了。該日小販上街，因該日是馬日，家中應(yīng)給“扔窮“的男孩買“驢打滾“吃。大年初七，人壽年豐。攤煎餅吃七寶羹，安頓身心，休養(yǎng)生息。正月初七為人日，亦

8、稱“人勝節(jié)“、“人慶節(jié)“、“人口日“、“人七日“等。傳說女媧初創(chuàng)世，造世上生靈萬物，于第七天造出了人，所以這一天是人類的生日。漢朝開始有人日節(jié)俗，魏晉后開始重視。古代人日有戴“人勝“的習(xí)俗，人勝是一種頭飾，又叫彩勝，華勝，從晉朝開始有剪彩為花、剪彩為人，或鏤金箔為人來貼屏風(fēng)，也戴在頭發(fā)上。此外還有登高賦詩的習(xí)俗。唐代之后，更重視這個節(jié)日。每至人日，皇帝賜群臣彩縷人勝，又登高大宴群臣。如果正月初七天氣晴朗，則主一年人口平安，出入順利。俗稱“人日子“。人勝節(jié)的習(xí)俗主要有以下幾個方面:攤煎餅：民間此日要吃春餅卷盒子菜(熟肉食品)，并在庭院攤煎餅，“熏天“。吃七寶羹：用七種菜做成的羹，在人日的時候食用

9、，以此來取吉兆，并說此物可以除去邪氣、醫(yī)治百病。各地物產(chǎn)不同，所用果菜不同，取意也有差別。廣東潮汕用芥菜、芥蘭、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜;客家人用芹菜、蒜、蔥、芫茜、韭菜加魚、肉等;臺灣、福建用菠菜、芹菜、蔥蒜、韭菜、芥菜、薺菜、白菜等。其中芹菜和蔥兆聰明，蒜兆精于算計，芥菜令人長壽，客家人喜用魚一起煮，取食有余之意。汕頭市區(qū)的菜攤，在這一天將7件菜搭配好，論把算錢，不計斤兩，人們樂意接受。農(nóng)村哪一戶欠一兩件菜，在地里采他人一二株菜湊成七件，沒人說他是賊。戴人勝：人日節(jié)時，漢族女子用彩紙、絲帛、軟金銀等材料制成小人的形狀，戴于頭上。也貼于屏風(fēng)等處。是日，人們也制作各種花勝(類人勝，樣式為花

10、朵)相互饋贈出游登高：人日節(jié)也是仕女出游與文人墨客登高賦詩的日子。唐高適人日寄杜二拾遺詩云：“人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉(xiāng)。柳條弄色不忍看，梅花滿枝空斷腸。身在南蕃無所遇，心懷百憂復(fù)千慮。今年人日空相憶，明年人日知何處?“也有認為，初七為七煞日，諸事不宜尤其是出遠門。撈魚生：南方一些地區(qū)，人們有在人日節(jié)“撈魚生“的習(xí)俗，撈魚生時，往往多人圍滿一座，把魚肉、配料與醬料倒在大盤里，大家站起身，揮動筷子，將魚料撈動，口中還要不斷喊到：“撈啊!撈啊!發(fā)啊!發(fā)啊!“，而且要越撈越高，以示步步高升。吃餃子：大部分地方在這天還有吃餃子的習(xí)俗，寓意著用餃子纏住歲月的雙腿，取長壽之意。此外，正月十七和正月二十

11、七也被視為“人日子“。正月初七，十七，二十七，此三天分別為小孩兒，大人和老人的“日子“，誰要過“日子“就要吃餃子。送火神：在山東部分地區(qū)，有送火把的習(xí)俗，用作物秸稈綁扎的火把，在自家門前點燃，一直送到村外，意為驅(qū)除火災(zāi)，祈求在新的一年里，平安無事，不著火災(zāi)。大年初八，放生祈福。眾星下界之日，制小燈燃而祭之，一寸光陰一寸金。傳說初八是谷子的生日。這天天氣晴朗，則主這一天稻谷豐收，天陰則年歉。谷日“的習(xí)俗是對寫有谷物名稱的牌位進行膜拜，并不吃煮熟的谷物。這種習(xí)俗蘊涵著重視農(nóng)業(yè)、珍惜糧食的思想。正月初八也被稱為“順星節(jié)“，是一個可以預(yù)知一年運氣的節(jié)日。1、祭八仙：民間取八字的讀音，將正月初八日演變成

12、了敬八仙節(jié)。八仙即民間傳說中的李鐵拐、漢鐘離、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅八位神仙。因其不畏強權(quán)，藐視富貴，經(jīng)常深入民間，解危濟困，深受勞動人民喜歡。這一天，民間習(xí)慣備佳肴水果以祭祀八仙。2、放生日：正月初八也是民俗春節(jié)“放生“之日，這天把家里養(yǎng)的一些魚、鳥拿到外面，放歸野外。明代劉侗在帝京景物略中記載說：“正月八日，石磴巷放生，籠禽雀、盆魚蝦、筐螺蚌，羅堂前，僧做梵語，數(shù)千相向，縱羽空飛，孽著落屋上，移時乃去，水之類投皇城金水河中網(wǎng)罟筍餌所希至?！?初八放生，不僅體現(xiàn)了古人尊重自然萬物和諧相處的品德，也表達了新春之始，企盼世間各種生物興旺發(fā)達的美好愿望。3、祭星日：依照道教

13、和星象家的說法，每人每年都有一位值年星宿，也叫“流年照命星宿“(日、月、水、火、木、金、土、羅候、計都九星輪流值年照命)。人的一年命運如何，完全操在這位值年星宿手里，而每年正月初八日為諸星君聚會之期，又傳為“諸星下界“之日，故在這天祭祀星君(即順星)，便有可能獲得星君的垂佑。因此，人們有的到廟里去燒香順星。但不論是否去廟里進香，是日晚間，天上星斗出齊后，各家都要舉行一個順星的祭祀儀式。燕京歲時記：“初八日，黃昏之后，以紙蘸油，燃燈一百零八盞，焚香而祀之，謂之順星“。在家里散燈花順星之同時，很多人到白云觀元辰殿去參加順星祭典。元辰殿俗稱“星宿殿“或“順星殿“。殿在白云觀西路。殿中塑有六十年花甲子

14、的六十位星宿神像。凡到元辰殿順星的人，首先要找到自己的本命星宿，如果是甲子年生人，就到甲子太歲金辨大將軍的塑像前，燒香、磕頭、布施之后，再到今年當值的星宿。如今年是壬辰年，就再到壬辰太歲彭泰大將軍塑像前燒香、磕頭、布施，即可保佑你一年順遂。順星用的星神碼一共兩張。頭一張印著“星科“、“朱雀“、“玄武“等名目，并分別列出其所屬的星宿名。中間為“八卦“，里圈印著天干、地支字樣，外圍繞圈印著十二屬相的圖案。后一張是“本命延年壽星君“，放在星神碼的后邊，只露上端名號。兩張同時夾在一個神紙夾子上，放于正廳天地桌后邊正中。星神碼前邊擺上用黃、白兩色燈花紙捻成的燈花，謂之“金銀燈兒“(用香油浸捻)，共一百零

15、八盞，有用四十九盞的。也有按所謂玉匣記“本命星燈“之數(shù)者。通常都放在一個大型金屬盤子里，用小銅錢壓好，祭祀時全部燃點。以三至五碗熟元宵(每碗五個)，清茶一杯為供品。前設(shè)香爐、蠟扦等供器，蠟扦下分別壓著黃錢、千張、元寶等敬神“錢糧“。祭祀時，由長輩主持，燃燭上香，全宅按尊卑長幼次序行三叩首禮，肅立十分鐘左有。待香燭欲盡，再依次三叩首后，即請香根，將星神碼及錢糧一并置于庭院事先準備好的錢糧盆中與松木枝、芝麻秸一起焚化。同時燃放鞭炮。祭星時，還要在案頭、灶臺、門坎、鍋臺等處各放一盞“金燈“(黃燈花)予以點燃，謂之“散燈花兒“。有辟除不祥之意。祭星儀式結(jié)束后，全家即聚在一起吃一頓元宵。大年初九，玉皇天

16、誕。是主宰宇宙最高的神，人們都會舉行祭典以表慶賀。正月初九是玉皇大帝的生日，道教稱之為“元始天尊“，玉皇大帝是主宰天。地、人三界萬事萬物的最高權(quán)威，天地三界里，佛、道、神仙，風(fēng)雨雷電，富貴榮辱等等都在他的調(diào)控之下。正月九玉皇圣誕，俗稱“玉皇會“，傳言天上地下的各路神仙，在這一天都要隆重慶賀，玉皇在其誕辰日的下午回鸞返回天宮。是時道教宮觀內(nèi)均要舉行隆重的慶賀科儀。人們都會舉行祭典以表慶賀，自午夜零時起一直到當天凌晨四時，都可以聽到不停地鞭炮聲。祭拜天公的儀式，相當隆重，在正廳天公爐下擺設(shè)祭壇，一般都是用長板凳或矮凳先置金紙再迭高八仙桌為頂桌，桌前并系上吉祥圖案的桌圍，后面另設(shè)“下桌“?！绊斪馈肮?/p>

17、奉用彩色紙制成的神座(象征天公的寶座)，前面中央為香爐，爐前有扎紅紙面線三束及清茶三杯，爐旁為燭臺;其后排列五果六齋祭祀玉皇大帝;下桌供奉五牲(雞、鴨、魚、卵、豬肉或豬肚、豬肝)、甜料(生仁、米棗、糕仔等)、紅龜粿(像龜形，外染紅色，打龜甲印，以象征人之長壽)等祭玉皇大帝的從神。一般家庭，是簡單的供上玉皇大帝的牌位，然后是香爐，清茶三杯，爐旁為燭臺;其后排列五果(柑、橘、蘋果、香蕉、甘蔗等水果)、六齋(金針、木耳、香菇、菜心、菀豆、綠豆等)祭祀玉皇大帝;下桌供奉五蓄(雞、鴨、魚、卵、豬肉或豬肚、豬肝)。在祭拜天公之前，全家大小都得齋戒沐浴，需要注意，初九當天，更禁止家人曬衣服，尤其是女褲、內(nèi)衣

18、或倒垃圾桶，以表示對玉皇大帝的尊敬;祭品如果要用牲畜的，一定要用公雞、不能用母雞。若是要還愿時，必須用全豬或全羊。天公生當日也是“安太歲“日，當年犯太歲的人便可以到廟中，寫上自己的姓名、年歲，再添一點香油錢，委由廟方負責(zé)供奉即可。還有就是到六十甲子星君殿里，找到當年的當令星君，比如，今年的太歲星君是(壬辰、范寧)當令，給他敬香，以求的太歲星君的特別護佑，常言道，太歲可敬不可沖。敬他一下，他會幫你平平安安的度過這一年。大年初十，祭石感恩。有天還有地，人畜房米麥百谷都生地。古代民俗云：“年初十，地生日。有天還有地。比是爺娘不多異，人畜房屋都依地;米麥百谷都生地。菜蔬風(fēng)味拿來祭，祭地生日地歡喜。人生

19、忠孝與節(jié)義，地維賴以立;做事須求腳踏實地?！罢鲁跏盏厝眨质鞘^節(jié)，為石頭神生日，稱“石磨日“、“十子日“、“石不動“等。地日之所以被稱為石頭的生日，很有可能是從初十的“十“音化來，因為十與石同音。石頭的生日，又被稱為石頭節(jié)。人們祭石頭，旨在祈求日子十全十美。傳說中的石神叫石敢當，也就是在胡同大宅門的墻角下鑲進墻內(nèi)刻有“泰山石敢當“的長石頭。祭石頭時，是在“石敢當“前扔些豆子，感謝它保佑大家一年平安，然后用清水把門墩、上下馬石、門前石獅子和石敢當均用干凈抹布蘸清水擦一擦，期盼在新的一年中再顯神威。北京胡同中的石敢當大多立在四合院或大宅第的四角，一般是三四尺高，以青石為多。它不單是保護四合院

20、的拐角不被碰壞，還能夠保護街巷的平安。此外，石頭節(jié)這一天，民間忌動石器，不搬石頭。此日凡磨、碾等石制工具都不能動，恐傷莊稼。也稱“石不動“、“十不動“。我們河南有的地方家家向石頭焚香致敬。午餐必食饃餅，認為吃餅一年之內(nèi)便會財運亨通。在山東鄆城等地有抬石頭神之俗。初九夜，人們將一瓦罐凍結(jié)在一塊平滑的大石頭上，初十日早晨，以繩系罐鼻，由十個小伙子輪流抬著瓦罐走。石頭不落地則預(yù)示當年豐收。也有習(xí)慣祭祀碾神、磨神、碓臼神、泰山石敢當神等等。舊俗在除夕于這些石器上貼春聯(lián)后，正月初十日以前，是禁止使用的。過了正月初十日，則可以開封使用，無所講究了。石頭節(jié)，與原始人類的大山及石頭崇拜有著源流關(guān)系。因為墻基用石頭壘砌，老鼠又多生活在墻角窟窿里的緣故，正月初十日，民間傳說也是老鼠娶媳婦的日子。老鼠嫁女亦稱鼠娶親、鼠納婦、老鼠娶親等，俗稱十指。是傳統(tǒng)民俗文化中影響較大的題目之一。具體日期因地而異，前面正月初三我們已經(jīng)講過，有的地方則在正月初七，正月二十五，不少地區(qū)是正月初十。而且，其傳說情節(jié)“版本“及習(xí)俗也多有不同。十二生肖的來歷稱，玉皇派貓通知?；⒌惹莴F上天排行次第。老鼠偷聽到貓的傳話后，捷足先登，糊涂的玉皇封之為十二生肖之首。貓反被擠出生肖之列，從此