基本理念·地域文化·時(shí)代模式-對(duì)中國建筑發(fā)展道路的探索

1、根本理念地域文化時(shí)代形式對(duì)中國建筑開展道路的探究摘要文章結(jié)合世界形勢(shì)與學(xué)術(shù)思想的開展，就新時(shí)期中國建筑開展方向提出自己的看法，即“根本理念加地域文化，從時(shí)代形式探究中國建筑道路。關(guān)鍵詞根本理念地域文化時(shí)代形式建筑學(xué)目前，中國政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面開展形勢(shì)大好，城市化進(jìn)程加速，建筑事業(yè)、城市建立都面臨史無前例的好機(jī)遇，也獲得了可喜的進(jìn)展。但是，建筑的開展仍有缺乏。城市設(shè)計(jì)呼喚多多，而真正成功的城市設(shè)計(jì)例子卻并不多；城市建立存在混亂，建立理論缺乏實(shí)在的理論指導(dǎo)；城市規(guī)劃在學(xué)術(shù)人才等多方面準(zhǔn)備缺乏，建筑教育有待改革。這些問題并非杞人之憂，其原因是多方面的，在積極地解決各種問題的同時(shí)，開展建筑學(xué)

2、的理論既顯得迫切又屬根本。茲申訴三點(diǎn)：根本理念對(duì)處于不斷開展變化中的建筑理論進(jìn)展認(rèn)識(shí)和總結(jié)。地域文化全球趨同形勢(shì)下，發(fā)揚(yáng)不同的地域的多元文化特色。時(shí)代形式總結(jié)20世紀(jì)建筑成就與問題，走向新世紀(jì)的將來。一、根本理念(一)回歸根本原理建筑理論汗牛充棟，眼花繚亂，似令人無所適從。地方當(dāng)局熱衷于舉辦國際建筑設(shè)計(jì)或城市規(guī)劃競賽，外國優(yōu)秀的方案對(duì)我們建筑創(chuàng)作可以有所啟發(fā)和推動(dòng)，但并不能解決中國建筑的方向問題。盡管歷史上國際競賽成功的例子并不少見，但失敗的例子也不勝枚舉，何況競賽的成功與施行，在相當(dāng)程度上，還取決于任務(wù)書指導(dǎo)思想的明確、詳細(xì)評(píng)選人的程度與業(yè)主的決策，操辦不當(dāng)將帶來負(fù)面的影響。面對(duì)當(dāng)前混亂的場

3、面，就像1999年國際建協(xié)?北京憲章?所強(qiáng)調(diào)的，建筑學(xué)的開展要回歸根本原理，我們需要樸實(shí)的理論。建國初期所提倡的建筑根本方針-實(shí)用經(jīng)濟(jì)美觀-仍然是建筑開展的根本之點(diǎn)。實(shí)用建筑的根本功能還是為人們目前和將來塑造良好的居住環(huán)境。經(jīng)濟(jì)建筑總是要消耗大量的資源和物質(zhì)財(cái)富，如今國力大增，但社會(huì)追求豪華成風(fēng)，鋪張浪費(fèi)驚人(包括大量隱性浪費(fèi))，堪稱“時(shí)弊。1992年關(guān)于環(huán)境與開展的?里約宣言?將可持續(xù)開展作為宏觀經(jīng)濟(jì)開展戰(zhàn)略的一種必然選擇，我國政府作出了承諾，國際建協(xié)號(hào)召盡可能地節(jié)約資源與優(yōu)化資源配置，這也是建筑開展的一條根本準(zhǔn)那么。建筑設(shè)計(jì)不當(dāng)帶來單幢建筑或成組房屋的浪費(fèi)，城市開展戰(zhàn)略與規(guī)劃失誤帶來的損失

4、更是難以估計(jì)，甚至難以改變，因此，我們要對(duì)城鄉(xiāng)建立的經(jīng)濟(jì)予以更大的關(guān)注，重新認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，建立建筑經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)體系，重視可行性研究(圖1)。個(gè)強(qiáng)有力的管理小組在工程的開始階段可以極大的影響將來的結(jié)果轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.注：大的建立工程決策過程中，深化進(jìn)展科學(xué)研究，選擇可以極大地影響將來的工程，獲得事半功倍的、甚至以一當(dāng)十的效果；相反，決策的草率、耽誤和錯(cuò)誤將使下一個(gè)階段的費(fèi)用迅速增加。其實(shí)這不僅在建立階段，在將來運(yùn)營中也易于造成大量的運(yùn)營本錢的不合理、甚至長期浪費(fèi)等(韓國Haniparsns公司提供資料)。參閱：吳良鏞城市研究論文集(19861993)：迎接新世紀(jì)的降臨，經(jīng)濟(jì)效益與建筑企業(yè)的現(xiàn)代

5、化與產(chǎn)業(yè)化，P109中國建筑工業(yè)出版社1996美觀求新是對(duì)的，但不能與環(huán)境割裂，不能拋棄整體性的原那么，何況建筑反映了國家和地區(qū)文化的程度，是時(shí)代歷史的紀(jì)錄。隨著時(shí)代開展，建筑的根本原理有著不同的、更寬闊、更復(fù)雜的新內(nèi)容。例如，平安問題，如今不僅不能無視建筑與城市的平安問題，而且要從規(guī)劃布局上對(duì)可以預(yù)防的方面予以更根本的考慮。(二)掌握根本理念“理是事理，事物的根本原理；“念是概念，觀念；理念即從事物的根本原理升華形成的概念。通過根本理念的修養(yǎng)，綱舉目張，形成知識(shí)系統(tǒng)，做到邏輯思路明晰，心靈深處有境界。希望建筑工作者將種種根本理論融人到觀念中去。以人為本、結(jié)合自然、可持續(xù)開展等都是20世紀(jì)后期

6、總結(jié)出來的珍貴經(jīng)歷和戰(zhàn)略，如今不能流于空談，深邃、宏大的哲理都需要落在實(shí)處，要深化到各個(gè)方面去。令人遺憾的是，現(xiàn)實(shí)的許多問題和口號(hào)每每對(duì)不上號(hào)，如城市道路建立，終究是以人為本還是以小汽車為本？名曰“生態(tài)建筑之類的設(shè)計(jì)很多，但真正節(jié)約了多少資源和能源？(三)宏觀與微觀同時(shí)并進(jìn)近代物理學(xué)研究一方面向宇宙星系等宏觀方向開展，另一方面向根本粒子等微觀方向開展。隨著時(shí)代的前進(jìn)，從由根底研究轉(zhuǎn)變?yōu)閼?yīng)用技術(shù)，物理學(xué)的金字塔不斷升起，引導(dǎo)整體認(rèn)識(shí)程度在進(jìn)步(圖2)。圖2由根底研究轉(zhuǎn)變?yōu)閼?yīng)用技術(shù)的金字塔形圖(丁肇中)近代物理學(xué)的開展給我們以很大的啟發(fā)，建筑學(xué)、人居環(huán)境科學(xué)的開展也要宏觀與微觀同時(shí)并進(jìn)。宏觀方面應(yīng)

7、包括世界的、洲際的、區(qū)域的整體性考慮，全球化、全球經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、全球城鎮(zhèn)體系的形成等，促進(jìn)建筑學(xué)的進(jìn)一步繁榮，推動(dòng)世界城市化的進(jìn)程；微觀方面，如建筑物理環(huán)境研究，要向深層次推進(jìn)?！?11事件后，在反對(duì)恐懼主義的罪惡之余，西方有識(shí)之士開場認(rèn)為，對(duì)有些已習(xí)以為常事情應(yīng)該重新考慮，例如超高層的摩天樓是否合理？城市BD是否只能按“華爾街形式，如此密集？城市的平安工作怎樣納入城市這復(fù)雜的巨系統(tǒng)中？我們是否要在一切方面重復(fù)上個(gè)世紀(jì)西方開展走過的道路？特別是從中汲取哪些教訓(xùn)？等等。這些方面對(duì)我們擬定將來開展形式的考慮當(dāng)有所啟發(fā)：二、地域文化(一)全球文化與地域文化從本質(zhì)講，建筑學(xué)有一般性的普遍規(guī)律，全球化的建筑

8、有其合理的內(nèi)涵。另一方面，不同地域的建筑各有特色，有其特殊規(guī)律，一部建筑史本來就是地域文化開展的總和。近現(xiàn)代建筑世界也是豐富多彩，有色彩斑斕的區(qū)域或亞區(qū)，有區(qū)域的特色。1999年中國建筑學(xué)會(huì)為國際建協(xié)第20次世界建筑師大會(huì)編著?20世紀(jì)建筑精華?，書中所載就是明證。從大的方面說，歐洲與美洲就有相當(dāng)大的差異；即使歐洲，西歐與東歐有所不同，西歐中德國、法國、英國、意大利、荷蘭亦各有特色。不同國家，甚至同一個(gè)國家，城市也各有地方的特色，如美國城市波士頓、華盛頓、舊金山等風(fēng)采各異。開展中國家如印度、馬來西亞、日本等，也開場找到自己的道路，出色的大師的作品也都帶有強(qiáng)烈的地域印痕。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.中

9、國從歷史地理?xiàng)l件開展，從來就有文化上的分野。地理學(xué)家已經(jīng)將這個(gè)問題說得很清楚了，如陳述彭院士將地域文化分為綠洲城鎮(zhèn)、港口城市、盆地城市、平原城市等(圖3)，并且精辟地分析了我國城鎮(zhèn)化的歷史文化背景，列有12個(gè)都市群，它們與中華民族多元古文化有深化的歷史淵源(圖4)。中國近代建筑也有利用地域特色的優(yōu)秀作品的實(shí)例，從50年代起更有佳作陸續(xù)呈現(xiàn)。因此，我們要有更為寬闊的地域視野，在全方位地開展區(qū)域政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的同時(shí)，開展建筑地域文化，促進(jìn)建筑創(chuàng)作的繁榮，而不能流于建筑外表款式的追求。(二)強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化從歷史長河看，相當(dāng)長一個(gè)時(shí)期來，是以西方文化為中心的，先是在歐洲，后來擴(kuò)展到美國，建筑也是

10、如此。因此，興旺的資本主義國家的建筑及其理論成為主導(dǎo)，但不能不加分析地視為金科玉律。例如，國際式建筑出如今美國，一度風(fēng)行世界，有其政治經(jīng)濟(jì)背景，有它一般的、普遍的、正面的意義。但一些理論和理論也有偏頗之處。自1930年代提出后，40年代末美國著名史論家芒福德首先提出異議，并推薦美國加州海灣與新英格蘭地區(qū)地域建筑，60年代后現(xiàn)代理論出現(xiàn)，已經(jīng)有地區(qū)建筑理論，盡管眾說紛紜，但問題提得更為鮮明。歷史上中國有豐富多來的建筑文化遺產(chǎn)，但是近一百多年來科學(xué)技術(shù)開展滯后，建筑學(xué)也不例外，目前與國際競爭中仍然處于弱勢(shì)地位，因此，我們?cè)谌蚧M(jìn)程中學(xué)習(xí)汲取先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)造全球優(yōu)秀文化的同時(shí)，更要有一種文化自

11、覺的意識(shí)，文化自尊的態(tài)度，文化自強(qiáng)的精神；面對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的挑戰(zhàn)，像保護(hù)生物多樣性一樣，對(duì)文化多樣性進(jìn)展必要的保護(hù)、開掘、提煉、繼承和弘揚(yáng)。(三)批判地發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的區(qū)域文化。作為21世紀(jì)建筑新開展的地理起點(diǎn)當(dāng)然，也應(yīng)該自覺地運(yùn)用建筑的普遍規(guī)律，分析各地方的特殊創(chuàng)造，包括地理、文化等，它們并不因?yàn)榻ㄖF(xiàn)代化而全然失去其意義。研究建筑、規(guī)劃的普遍性與特殊性，將普遍的道理和城市與建筑地域性的特點(diǎn)結(jié)合起來，不僅有助于對(duì)各自特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，而且有助于更全面地把握藝術(shù)的特殊規(guī)律，進(jìn)展再創(chuàng)造。只要不抱偏見，堅(jiān)持根本原理，將全球影響和地域文化間構(gòu)成和諧的關(guān)系，可以成為21世紀(jì)建筑開展新的地理起點(diǎn)，迎接迎接21世紀(jì)中華文

12、化的人文復(fù)興。在城市構(gòu)造、建筑群、風(fēng)景園林創(chuàng)造等方面，都應(yīng)根據(jù)各地特點(diǎn)，各賦特色。建國以來，不同地區(qū)，如嶺南、江南等都已創(chuàng)造出有地方風(fēng)格的建筑，這就是明證。這里順便號(hào)召要加強(qiáng)對(duì)中國傳統(tǒng)建筑的研究。我們的先輩梁思成、劉敦楨教師是中國建筑研究的先驅(qū)者，我們要吸娶消化他們的奉獻(xiàn)，但這絕不是說中國建筑就只限于此了，還要有理論的研究、揚(yáng)棄與再創(chuàng)造的過程，融匯在今天的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中。我們不但要“拿來主義，還應(yīng)當(dāng)把在我們土壤上新的創(chuàng)造“送出去(季羨林語)，為世界建筑文化的繁榮作出奉獻(xiàn)，假如斷章取義地拿了幾句魯迅的話充當(dāng)唐吉訶德式的“反封建、“反傳統(tǒng)斗士，在今天這除了令人遺憾外，還能說什么呢?？三、時(shí)代形式(一)

13、城市化是時(shí)代的主旋律在20世紀(jì)的開場l年就可以看到當(dāng)時(shí)對(duì)時(shí)代精神的追求，對(duì)建筑理性的考慮和對(duì)新技術(shù)與純粹形式的討論。經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的破壞與重建，建筑學(xué)不斷在開展，到了20世紀(jì)80年代，一些思想敏銳的建筑師驚呼開展變化是時(shí)代的主旋律。假如說當(dāng)時(shí)我們面對(duì)世界的大形勢(shì)還不那么警覺的話，在新的世紀(jì)里，我國城市化程度從1990年的1896進(jìn)步到2000年的361，有人預(yù)計(jì)到2022年及21世紀(jì)中葉將到達(dá)45和65。國外專家預(yù)言21世紀(jì)初期影響最大的世界性事件，除了美國的高科技外就是中國的城市化。請(qǐng)?jiān)O(shè)想這樣一個(gè)高速度的開展，我們祖國大地的城鄉(xiāng)將是一個(gè)什么情況，將要蓋多少房子？習(xí)以為常地、孤立地論建筑而不從城市

14、化考慮那么很難得到全面的結(jié)論。我們建筑界應(yīng)當(dāng)明確城市化是建筑開展的基矗(二)實(shí)在地討論開展形式問題，少追逐時(shí)髦款式(fashin)建筑的功能(funtin)、形式(fr)和周圍環(huán)境(ntext)的聯(lián)絡(luò)等本是建筑的根本要點(diǎn)，也是創(chuàng)作的根據(jù)，各個(gè)時(shí)期包括當(dāng)前的建筑風(fēng)格(style)、各種主義(is)也有值得研究之處。我們不能同意的，并應(yīng)當(dāng)視為時(shí)下不安康的傾向就是形式主義泛濫，不從建筑的根本要點(diǎn)來開展創(chuàng)造，而舍本逐末，追逐時(shí)髦款式。早在1980年代初期，戴念慈先生在“現(xiàn)代建筑還是時(shí)髦建筑一文中著文闡述，如今謬種流傳有愈演愈烈之勢(shì)，不能不在此大聲疾呼。展望新的時(shí)代，我們已經(jīng)看到其積極的方面，信息科學(xué)的

15、進(jìn)步、后工業(yè)社會(huì)到來帶來種種開展的契機(jī)，生態(tài)學(xué)帶來環(huán)境研究方面的進(jìn)展；消極的方面，地球上資源有限，建筑無節(jié)制地耗用能源、物質(zhì)財(cái)富令人擔(dān)憂，社會(huì)開展的貧富差距和地區(qū)差異在擴(kuò)大。它們都與建筑有關(guān)，我們當(dāng)前大規(guī)模的建立不僅是蓋房子，而是在建城市，更本質(zhì)地說是在塑造將來社會(huì)!建造當(dāng)前和將來的生活環(huán)境。事物本來是一整體，應(yīng)該整體地加以分析。我們應(yīng)從各個(gè)方面來研究將來開展的形式。在今天錯(cuò)綜復(fù)雜的世界里，我們更要著眼于學(xué)科的穿插，從多方面進(jìn)展分析，從相關(guān)專業(yè)探究問題，關(guān)心、利用經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等多學(xué)科研究的成果，找出建筑、建筑群、城市和村鎮(zhèn)等的開展形式，并從各種形式的疊加，綱舉目張，較為明晰地領(lǐng)悟我們的走向。正因?yàn)榇?，?duì)于各地的城市規(guī)劃的構(gòu)造與形態(tài)，對(duì)于建筑的創(chuàng)作，都應(yīng)當(dāng)審時(shí)度勢(shì)，因地制宜，開展創(chuàng)造，不應(yīng)該陳詞濫調(diào)，依樣葫蘆，更不能為時(shí)尚所惑，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地盲從款式追求。應(yīng)獨(dú)具慧眼，以如椽之筆，作大塊文章。(三)從工程學(xué)重組的啟發(fā)在工程學(xué)領(lǐng)域，基于工業(yè)革命之后新興技術(shù)的興起，有工程學(xué)的重組(reengineering)之議，看來在建筑學(xué)領(lǐng)域討新時(shí)代的種種變化也有必要引入重組的概念。我從事廣義建筑學(xué)與人居環(huán)境科學(xué)探究，就是鑒于大科學(xué)時(shí)代，科學(xué)和藝術(shù)結(jié)合的時(shí)代，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的問題，追求整體的知識(shí)系統(tǒng)，而不是零敲碎打。當(dāng)前的任務(wù)是尋找新的秩序。就文化言，既要成認(rèn)、認(rèn)識(shí)多元文化，即前述的普