詩(shī)經(jīng)四篇市公開(kāi)課金獎(jiǎng)市賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件

1、詩(shī)經(jīng)四篇第1頁(yè)詩(shī)經(jīng)概 說(shuō) 詩(shī)經(jīng) 是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，本名詩(shī)，或詩(shī)三百。漢代儒家學(xué)者把它尊為經(jīng)典，故稱詩(shī)經(jīng)。儒家“六經(jīng)”之一，是我國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)起點(diǎn)和源頭。收錄西周初年（約公元前11世紀(jì)）至春秋中葉（約前6世紀(jì)）大約5間作品305篇。第2頁(yè)詩(shī)經(jīng)編集 “獻(xiàn)詩(shī)”說(shuō) 。 周代公卿列士獻(xiàn)詩(shī)、陳詩(shī)，以頌美或者諷刺 “采詩(shī)”說(shuō) 周代設(shè)采詩(shī)官到民間采詩(shī)，以了解民情。 “古有采詩(shī)之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也?！?漢書(shū)藝文志 孔子“刪詩(shī)”說(shuō)第3頁(yè)第4頁(yè)詩(shī)經(jīng)“六義”“詩(shī)文宏奧，包韞六義?！?劉勰文心雕龍比興指風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。第5頁(yè)風(fēng)、雅、頌詩(shī)經(jīng)是為配樂(lè)演唱樂(lè)歌總集，依據(jù)地域和音樂(lè)性質(zhì)不一樣，分風(fēng)、雅

2、、頌三大類(lèi)?！帮L(fēng)”：民謠、土樂(lè)，是帶有諸侯各國(guó)地方特色樂(lè)歌。有十五國(guó)風(fēng)（周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、豳風(fēng)），160篇，大多數(shù)為勞感人民口頭創(chuàng)作，含有濃厚民歌特色?！吧弦燥L(fēng)化下，下以風(fēng)刺上”。第6頁(yè)“雅”：朝廷“正聲雅樂(lè)”，是周王朝京都地域樂(lè)歌。依據(jù)音節(jié)、律呂分為大雅、小雅。大雅31篇，多為朝會(huì)宴享之作；小雅74篇，多為個(gè)人抒情之作?！绊灐保鹤趶R祭奠之樂(lè)，普通是周王朝史官或者當(dāng)初巫祝所作宗廟祭祖樂(lè)歌。許多是舞曲。有商頌、周頌、魯頌，共40篇。第7頁(yè)論語(yǔ)陽(yáng)貨：小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)能夠興，能夠觀，能夠群，能夠怨。邇之事父。遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木

3、之名。這里所謂“興”，起也，這里指感染作用；“觀”，觀察、認(rèn)識(shí)；“群”，聚集，猶現(xiàn)在所說(shuō)“團(tuán)結(jié)”、凝聚；“怨”，怨刺，諷刺，諷諫?？鬃舆€尤其強(qiáng)調(diào)詩(shī)實(shí)用價(jià)值。第8頁(yè)詩(shī)經(jīng)作用 詩(shī)三百最初主要用于儀式、諷諫和娛樂(lè)，是周代禮樂(lè)文化主要組成部分，是實(shí)施教化主要工具。制樂(lè)，作為各種慶儀式儀一部分。娛樂(lè)，宴飲、朝聘等場(chǎng)所。作為施政方面參考。 “王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也”（漢書(shū)藝文志）貴族教育中普遍使用文化教材，教育弟子。第9頁(yè)賦詩(shī)言志： 子曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！保ㄕ撜Z(yǔ)） 申包胥如秦乞師秦伯使辭焉，曰：“寡人聞命矣。子姑就館，將圖而告?！睂?duì)曰：“寡君越在草莽，未獲所伏。下臣何敢即安？”立，依于庭墻而

4、哭，日夜不絕聲，勺飲不入口七日。秦哀公為之賦無(wú)衣，九頓首而坐，秦師乃出。（左傳定公五年） 齊慶封來(lái)聘，其車(chē)美。孟孫謂叔孫曰：“慶季之車(chē)，不亦美乎？”叔孫曰：“豹聞之：服美不稱，必以惡終。美車(chē)何為？”叔孫與慶封食，不敬。為賦相鼠，亦不知也。（左傳襄公二十七年）第10頁(yè)詩(shī)經(jīng)思想內(nèi)容詩(shī)經(jīng)題材廣泛，它以形象手法反應(yīng)了周建國(guó)、周初經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)情況以及一些重大歷史事件。不少民間創(chuàng)作還揭露了統(tǒng)治階層剝削丑行，反應(yīng)了下層人民生活和感情；再現(xiàn)了青年男女愛(ài)情和婚姻悲喜劇，含有很高文學(xué)價(jià)值。從整體上來(lái)看，它也能夠說(shuō)是華夏民族史詩(shī)。 簡(jiǎn)單歸結(jié)為周民族史詩(shī)、頌歌、怨刺詩(shī)、婚戀詩(shī)、農(nóng)事詩(shī)、征役詩(shī)等。第11頁(yè)第12頁(yè)周南

5、漢廣周南漢廣這首詩(shī)訴說(shuō)了三千年前古老歲月一場(chǎng)暗戀。抒情主人公是一名樵夫，他鐘情一位漂亮姑娘，卻一直難遂心愿。情絲纏繞，無(wú)以擺脫，面對(duì)浩渺江水，唱出了這首感人詩(shī)歌，傾吐了滿懷惆悵思緒。第13頁(yè)荊第14頁(yè)蔞第15頁(yè)鄘風(fēng)載馳載馳是一篇充滿愛(ài)國(guó)激情不朽詩(shī)章。 載馳一詩(shī)，作于許穆夫人返回漕邑吊唁衛(wèi)文公期間。這首悲憤感人愛(ài)國(guó)主義詩(shī)作，在當(dāng)初就被廣為傳誦，并收入了詩(shī)經(jīng)鄘風(fēng)。第16頁(yè)貝母第17頁(yè)陟 彼 阿 丘 ， 言 采 其 虻。女 子 善 懷 ， 亦 各 有 行。許 人 尤 之 ， 眾 稚 且 狂。 我 行 其 野 ， 芃 芃 其 麥?？?于 大 邦 ， 誰(shuí) 因 誰(shuí) 極？大 夫 君 子 ， 無(wú) 我 有 尤。

6、百 爾 所 思 ， 不 如 我 所 之。悲憤激昂欣喜與希望載 馳 載 驅(qū) ，歸 唁 衛(wèi) 侯。驅(qū) 馬 悠 悠， 言 至 于 漕。大 夫 跋 涉 ，我 心 則 憂。 既 不 我 嘉 ，不 能 旋 反。視 而 不 臧 ， 我 思 不 遠(yuǎn)。既 不 我 嘉 ， 不 能 旋 濟(jì)。視 而 不 臧 ， 我 思 不 閟。歸心似箭申辯、痛斥第18頁(yè)小雅鹿鳴之什常棣小雅常棣這首詩(shī)是周人宴會(huì)弟兄時(shí)，歌唱弟兄親情詩(shī)。全詩(shī)采取對(duì)比襯托方法，結(jié)合喪亂與安寧之時(shí)背景，將弟兄與朋友相比，甚至與妻室兒女相比，來(lái)襯托弟兄之間患難之情、相聚和睦之情。突出了“凡今之人，莫如弟兄”主題。第19頁(yè)第20頁(yè)第21頁(yè)常棣之華，鄂不韡韡。凡今之

7、人，莫如弟兄。死喪之威，弟兄孔懷。原隰裒矣，弟兄求矣。脊令在原，弟兄急難。每有良朋，況也永嘆。弟兄鬩于墻，外御其務(wù)。每有良朋，烝也無(wú)戎。喪亂既平，既安且寧。雖有弟兄，不如友生？?jī)啝柣e豆，飲酒之飫。弟兄既具，和樂(lè)且孺。妻子好合，如鼓瑟琴。弟兄既翕，和樂(lè)且湛。宜爾室家，樂(lè)爾妻帑。是究是圖，亶其然乎？原文例證對(duì)比點(diǎn)題嘆息遞進(jìn)勸戒第22頁(yè)小雅小旻之什蓼莪小雅小旻之什蓼莪是一個(gè)孝子苦于服役，悼念父母抒情之作。作者在詩(shī)中表示自己未能奉養(yǎng)雙親悔恨。第23頁(yè)抱娘蒿第24頁(yè)青蒿第25頁(yè)牡蒿第26頁(yè)瓶第27頁(yè)罍第28頁(yè)蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無(wú)父何怙？無(wú)母何恃？出則銜恤，入則靡至。父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德。昊天罔極！南山烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。民莫不穀，我獨(dú)何害！南山律律，飄風(fēng)弗弗。