吐胸中塊壘 抒黍離之悲

1、 PAGE PAGE 4 吐胸中塊壘 抒黍離之悲民族悠久的歷史、豐厚的文化底蘊(yùn)，孕育出古代詩歌輝煌的成就。在詩歌的海洋中，詩歌與歷史事件、歷史人物相結(jié)合，又形成了一個(gè)獨(dú)立的詩歌流派詠史詩。比起官方史學(xué)家的評點(diǎn)，詠史詩或許更具識(shí)見，更有個(gè)性色彩。詠史詩是詩，又是詩化的史論，既反映了詩人的歷史觀，又借此抒發(fā)內(nèi)心的塊壘與遠(yuǎn)大抱負(fù)。 應(yīng)該說，有了詩歌的出現(xiàn)，詠史詩也就相伴而生了，詩經(jīng)中的許多篇目已初具詠史詩的規(guī)模與氣象，如我們熟知的王風(fēng)黍離，是詩人路過宗周故都，看見黍（谷子）稷（高粱）都很茂盛，引起無限感慨、憂思之詩。詩序說：“黍離，閔宗周也。周大夫行役至于宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍。閔周室之顛覆，

2、彷徨不忍去，而作是詩也?！薄坝朴粕n天，此何人哉？”反復(fù)詠嘆，蓋“追怨之深也”。據(jù)考證，最早以“詠史”為詩命題的當(dāng)屬東漢班固。他的詠史詩以西漢時(shí)少女緹縈上書救父為題材。“百男何憒憒，不如一緹縈?！蓖ㄟ^對比，熱情歌頌了不畏皇權(quán)、勇于救父的少女形象。到了唐代，既是古代詩歌發(fā)展的黃金時(shí)代，也是詠史詩的豐收季節(jié)。值得一提的是，到了中、晚唐時(shí)期，因其特定的歷史階段和文化背景，詠史詩的創(chuàng)作在選材、立意和寫作技巧上都呈現(xiàn)出新的風(fēng)貌，產(chǎn)生了眾多的詠史杰作。唐以后，詩人們繼承發(fā)揚(yáng)了這一詩歌傳統(tǒng)，歷代都有名家佳詩出現(xiàn)，成為詩壇上一道亮麗的風(fēng)景。詠史詩在行文上大都包括述史和詠懷兩部分，多以簡潔的文字、精選的意象，融合

3、對自然、社會(huì)、歷史的感觸。立意上主要有以下幾類：一是作者閱盡滄桑之后的沉思，蘊(yùn)涵了深沉的昔盛今衰、懷古傷今的憂患意識(shí)。如李白的越中覽古，通過勾踐滅吳后“戰(zhàn)士還家盡錦衣”，“宮女如花滿春殿”與“只今惟有鷓鴣飛”的鮮明對比，將昔日繁盛與今日凄涼的強(qiáng)烈反差呈現(xiàn)在讀者面前。身處盛世的詩人能寫出抒發(fā)黍離之悲的文字，足見詩人對國運(yùn)的深深關(guān)切。二是諷刺當(dāng)政者的荒淫無道，以資政道。李商隱北齊二首（其一）：“一笑相傾國便亡，何勞荊棘始堪傷。小憐玉體橫陳夜，已報(bào)周師入晉陽。”詩人用“超前夸張”的手法，把“玉體橫陳夜”與“周師入晉陽”兩件事扯到一時(shí)，著眼于荒淫失政與失國的必然聯(lián)系，自然引人深思。三是表現(xiàn)作者懷才不遇

4、、壯志難酬的寂寞、苦悶情懷。 “前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！” （陳子昂登幽州臺(tái)歌）一個(gè)具有政治見識(shí)和政治才能的詩人，不得遇如燕昭王一樣禮賢下士的賢明君主，登幽州臺(tái)時(shí)不禁產(chǎn)生“懷古之幽情”。失意悵惘之情，抑郁不平之氣，噴涌而出，讀后自有廣泛的共鳴。清人吳喬在圍爐詩話中指出，詠史詩的寫作在思想內(nèi)容上要“出己意”，即言他人所未言，翻新求異。因此，這一類文字以其獨(dú)到的視角和睿智的見解，給讀者以更強(qiáng)烈的感染力和震撼力。楚霸王項(xiàng)羽兵敗之事，杜牧言道：“勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！保}烏江亭）在此詩中，杜牧否定其兵敗自(殘)殺，與一般人贊賞其“

5、無顏見江東父老”而毅然自刎是截然相反的。而王安石卻又在杜牧翻案文章的基礎(chǔ)上，又加以翻案，“百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢不回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來。”（烏江亭）杜詩力主“包羞忍辱”，而王詩則力主“審時(shí)度勢”。從寫法上看，詠史詩也有一些鮮明的藝術(shù)特征與風(fēng)格。其一，敘議結(jié)合。這類詩歌，一般都是先對歷史事件進(jìn)行高度的概括與提煉，再加以議論點(diǎn)評，闡發(fā)歷史觀和抒發(fā)情懷。杜牧的赤壁是其典型之作，“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！鼻皟删渖酚薪槭碌卣f自己在水底沙中發(fā)現(xiàn)了一支折斷的鐵戟，后兩句在此基礎(chǔ)上生發(fā)議論，故作偏激之語，把周郎勝利的原因歸到東風(fēng)之上。此中真味，無非是

6、借史事傾吐懷才不遇的不平，抒胸中塊壘。羅隱的西施主要是通過精辟的議論，一反歷來將衰亡歸罪于“女禍”論調(diào)，具有鮮明的進(jìn)步歷史觀。“越國亡來又是誰？” 可謂是一語中的，振聾發(fā)聵。其二，情景交融。以景顯情，寓情于景，使詠史之作收到很好的藝術(shù)效果。劉禹錫的石頭城：“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來?！贝嗽姏]有直接涉及人事的文字，而是置讀者于蒼莽悲涼的氛圍之中。寂寞的潮水，多情的明月，伴著曾經(jīng)繁華豪奢的一座“空城”。句句景語即情語，雖無議論，但無景不融合著詩人故國簫條、人生凄涼的深沉感情。杜甫蜀相的前四句描繪了一幅芳草自綠、黃鸝空啼的凄清冷落之景，后四句借歌頌諸葛亮的才智、功業(yè)、德操，表達(dá)壯志難酬的自傷之情，“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！逼淙瑢Ρ韧裰S。我們知道，對比的恰當(dāng)運(yùn)用，會(huì)使人們的認(rèn)識(shí)更加深刻。在詠史詩中，對比是多方面的。宋代李覯在讀長恨辭中，把唐玄宗對楊貴妃與將士之死的不同態(tài)度對比，“當(dāng)時(shí)更有軍中死，自是君王不動(dòng)心”，諷刺其荒淫誤國，不恤民命。劉禹錫筆下的“萬戶千門成野草”（臺(tái)城），是樓臺(tái)“萬戶千門”與“成野草”的昔盛今衰的對比，從而引發(fā)了對失國因由的思考，“只緣一曲后庭花”。李商隱賈生中將“重賢”、“求賢”與“問鬼神”的人事對比，抒發(fā)自己遭衰世、沉下僚的深沉感慨。杜牧在題桃花夫人廟）一詩中，將桃花夫