新中國服飾變遷的特點及趨勢

1、新中國服飾變遷的特點及趨勢20世紀(jì)下半葉是一個風(fēng)云驟變的時代 ,新中國的建立 ,這是與以往任何一個時代都不相 同的。 50多年來,中國人民在社會主義建設(shè)中遭遇了一些挫折和磨難 , 這種時代變遷的印記 必然在表現(xiàn)力極強(qiáng)的服飾文化中有所反映。中國人的衣著裝飾作為社會生活領(lǐng)域中最為直 觀的物質(zhì)文化現(xiàn)象 ,從來沒有超然于社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化之外而獨立存在 , 而是自覺不自 覺地受到這些因素的干預(yù)支配。因此 , 總結(jié)中國服飾變遷的特點以及趨勢 ,可以使我們更深 刻的了解社會變革 , 更深入地理解中華人民共和國史。（ 一 ）20 世紀(jì) 50 年代以來中國服飾變遷的特點中華人民共和國 50 多年來的服飾變遷

2、 , 是一個變動非常大、非常劇烈的時期 , 新中國 50 年來的服飾變遷呈現(xiàn)出以下特點。中國服飾泛政治化服飾是最直觀的物質(zhì)文化現(xiàn)象。 在政治變革、 或局勢不穩(wěn)定的社會里 ,政治對服飾的影 響力更大 ,決定著服飾的種種表現(xiàn)。在新中國成立后 , 中國社會發(fā)生了深刻的政治變革。對 服飾變化產(chǎn)生著直接或間接的影響。 服飾的泛政治化是 20世紀(jì) 50一 70年代中國服飾變遷 最大的特點。首先, 服飾的變遷由于社會政治的變革而明顯呈現(xiàn)出階段特色 :第一階段 : 1949一 1965年,國家意識通過輿論引導(dǎo)的方式發(fā)生著作用 ,并沒有采取強(qiáng)制 力。服飾以樸素、實用為主。第二階段 : 1966一 1976年,受

3、極左思想的影響 ,在社會生活方式上批判封建主義、資本 主義、修正主義 ,暴力摧毀有象征意味的服飾 , 如旗袍、布拉吉、西裝等。中國服裝舞臺上成了軍便服的天下 , 服飾發(fā)展走向極端第三階段 : 1978一 2000年,思想上的束縛得到解放。服飾發(fā)展有了相對的獨立性 , 不再 依附于政治 , 中國服飾出現(xiàn)了前所未有的大發(fā)展。其次,服飾變革與社會政治形勢變化密切相關(guān) , 政治運(yùn)動往往在短時間內(nèi)造成服飾習(xí)俗 的急劇變革。例如文革時期的破四舊運(yùn)動 , 作為社會變革的有機(jī)組成部分的服飾變革 , 需要 找出代表舊制度的革命對象 : 旗袍、中山裝、布拉吉、西裝、長袍、馬褂 :同時也樹立了作 為革命和新時代象征

4、的新的服飾樣板 , 軍便服伴隨著紅衛(wèi)兵運(yùn)動而登上了服飾舞臺的中心。再次,服飾是意識形態(tài)領(lǐng)域的反映。服飾從來沒有超然于社會政治之外獨立存在, 而是自覺或不自覺的受到政治的干預(yù)支配 , 依附政治、參與政治、以至最終服務(wù)于政治。尤其是 20 世紀(jì) 50 一 70 年代, 中國服飾文化的發(fā)展 , 呈現(xiàn)出鮮明的政治意識形態(tài)化特征。服飾表現(xiàn) 人的政治態(tài)度和階級立場。 這是由于政治權(quán)力過分集中、 盲目的個人崇拜的盛行 , 造成人們 意識形態(tài)上的極端束縛 , 缺乏理性。經(jīng)濟(jì)水平?jīng)Q定服飾的興衰服飾是國家經(jīng)濟(jì)水平的表現(xiàn) , 從一個國家民眾的衣著裝飾可以看出這個國家的物質(zhì)發(fā) 展水平。國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定著國家現(xiàn)代

5、化的程度 , 從根本上制約著社會生活的方方面 面。服飾的繁榮與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展始終亦步亦趨。 20 世紀(jì) 50 一 70 年代, 中國是以計劃經(jīng)濟(jì)為 基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)國 , 中國的社會主義建設(shè)的不連續(xù) , 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并沒有根本好轉(zhuǎn)。與這種經(jīng)濟(jì)水平 相適應(yīng)的就是在服飾上以樸素、實用為美 , 服裝款式單一、色彩單一。 1978年, 中國實行經(jīng) 濟(jì)體制改革 , 中國由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)橐允袌鼋?jīng)濟(jì)體制為主的工業(yè)國。 中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè) 取得了輝煌的成就 ,人民生活達(dá)到了小康水平。隨著生活水平的提高 , 服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也呈 現(xiàn)出日新月異的局面 , 服飾面料、質(zhì)地不斷創(chuàng)新 , 服裝款式趨于豐富多彩。出現(xiàn)了多樣化趨 勢。在經(jīng)

6、濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)代社會 , 政治漸漸遠(yuǎn)離服飾審美 ,經(jīng)濟(jì)為服飾的發(fā)展提供了物質(zhì)保證。服裝款式自身創(chuàng)造、繼承少 , 吸收借鑒多繼承和借鑒是服飾發(fā)展的兩條道路 ,繼承主要是對民族服裝的態(tài)度 , 突出的是傳統(tǒng)特色 借鑒則更多的是對外來服裝的選取和吸收 , 突出的是現(xiàn)代化特色。 兩者相輔相成 ,缺一不可 , 共同推動服飾向前發(fā)展。 然而,在20世紀(jì) 50一 70年代這個特殊的歷史時期 ,中國服飾的狀 況是建設(shè)少 , 毀滅多。既批判傳統(tǒng)服裝 ,又排斥外來服裝。所以不但沒有出現(xiàn)什么新款式 , 還扼殺了一些傳統(tǒng)服飾的生存權(quán) ,談不上繼承為主還是借鑒為主。只是在新中國初期 , 由于 中國政府對蘇聯(lián)模式的認(rèn)同 , 對

7、蘇聯(lián)的服裝也采取一種歡迎態(tài)度 , 布拉吉、列寧裝在中國流 行開來。但是, 文革時期 , 這類服飾也遭到徹底地批判 , 蘇式服飾成為修正主義的象征了。 日 常生活中的服裝只能以軍裝衍化而來的軍便服代替。 軍便服表明一個人的階級立場 , 表明一 個人的政治態(tài)度。從此 , 服飾的發(fā)展陷入了僵化、刻板、缺乏造血功能的惡性循環(huán)里?？梢?說,在這一時期 ,服飾發(fā)展處于停滯狀態(tài)。 改革開放后 ,是中國現(xiàn)代服飾真正意義上的大發(fā)展 時期, 服飾以借鑒或者說以吸收西方優(yōu)秀文化為主。 中國服飾向西方學(xué)習(xí)是難免的。 因為一 個不可否認(rèn)的事實 .就是,在現(xiàn)代社會“西方文化所提供的文化成果相對于東方文化來說要多, 貢獻(xiàn)要

8、大 ,這是由于西方近現(xiàn)代社會變革發(fā)展所進(jìn)行的歷史性轉(zhuǎn)折和突破使然, 西方的工業(yè)文明遠(yuǎn)勝于東方的農(nóng)業(yè)文明。 ”作為西方工業(yè)文明滋潤下的服飾來說 , 它是適應(yīng)工業(yè)社會的人們的衣 生活方式產(chǎn)物 , 所以, 它在全世界的普及和推廣具有一種無法替代的必然性。 另一方面 ,作為 傳統(tǒng)服裝代表的旗袍又重新出現(xiàn)。 這一時期的旗袍 , 一是作為禮儀服裝和社交服裝出現(xiàn)。 二 是在傳統(tǒng)旗袍的樣式上加以變化 ,以更現(xiàn)代、 更符合時代潮流的面目復(fù)出。 例如上半身是旗 袍的樣式,下擺縮短到膝蓋 ,方便活動。又如,傳統(tǒng)對襟男裝一唐裝 ,在 20世紀(jì)末也風(fēng)行全國 甚至也波及到了海外。在夏蒙 2001 年世界男模大賽總決賽中

9、,51 名名模身穿唐裝演繹太極 拳。但是, 我們也要有一個清醒的認(rèn)識 ,能使中國傳統(tǒng)服裝發(fā)揚(yáng)光大 , 那就是傳統(tǒng)服飾的回歸只是一種服飾流行現(xiàn)象 , 對此如何中國傳統(tǒng)服飾還有很長一段路要走。無可置疑的是,借鑒西方的優(yōu)秀成果 , 走向國際化是中國現(xiàn)代服飾發(fā)展的方向4.20 世紀(jì) 50 一 70 年代在服飾中蘊(yùn)含的平等在中國古代服飾文化發(fā)展史上 , 國家政治始終在其中起著重大的作用和影響。 受國家政 治意識的改造 , 衣著裝飾成為封建國家禮儀制度的重要組成部份。 服飾成為強(qiáng)化國家政治意 識的工具?！胺瞧淙瞬坏梅浞钡囊幌盗蟹椊?, 體現(xiàn)了等級森嚴(yán)的封建社會特征。1949 一 1976 年, 新

10、中國并沒有放棄服飾的政治含義 ,而是剔去了服飾中蘊(yùn)含的等級意 識,體現(xiàn)一種階級意識。 “毛澤東的目標(biāo)是使中國成為一個雖然貧窮但卻保持社會主義純潔 性的、更少特權(quán)、更加集體主義、更少官僚主義的社會。 ”力在這種思想的指導(dǎo)下 , 服飾上 追求一種更加純粹的平等、 平均意識 , 從某種意義上來說 , 還是有一些進(jìn)步意義 , 這是以往社 會所不曾具備的。 新中國國家領(lǐng)導(dǎo)人與民眾同甘共苦 , 在服飾上并沒有與大眾不一樣的地方 穿中山裝、列寧裝、軍裝甚至補(bǔ)丁衣服 , 這與中國共產(chǎn)黨一直提倡的平等觀是相一致的。5 傳統(tǒng)服裝款式的日趨衰落回顧這半個世紀(jì)以來的服飾發(fā)展史 , 我們不得不承認(rèn)一個事實 , 那就是傳

11、統(tǒng)服裝款式日 趨走向衰落。 旗袍的興衰是一個最為典型的例子 ,旗袍由 20世紀(jì) 30、40年代的日常裝演變 為 20 世紀(jì)末的時裝。新中國成立初期 , 旗袍的衰落是由多方面原因造成的。其一,國家提倡簡樸、節(jié)約 , 影響了人們的審美觀 ,人們誤認(rèn)為穿旗袍就是不樸素 ,就是 追求資產(chǎn)階級生活方式。其二,新中國建立后 , 國家把婦女的地位提高到前所未有的高度 , “男女都一樣” ,“婦 女能頂半邊天”這樣的口號激勵著女性走出家庭 ,參加祖國的社會主義建設(shè) , “在工農(nóng)業(yè)生 產(chǎn)中,涌現(xiàn)的大批優(yōu)秀的婦女 , 過去從來沒有婦女參加的 , 或認(rèn)為根本不適合婦女參加的生 產(chǎn)部門, 現(xiàn)在都有婦女參加了。隨著女性

12、生活狀態(tài)、工作性質(zhì)的變化 ,她們的穿著打扮必須適應(yīng)其身份的變化 ,如果仍舊穿著緊腰身的旗袍 ,那么活動起來不自由 , 不方便,和戰(zhàn)天斗地的勞動場面也不協(xié)調(diào)。其三 ,20 世紀(jì) 30、40 年代, 旗袍的穿著者大多不從事勞動。新中 國成立后 ,隨著國家對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造, 人人都必須參加勞動, 自食其力。而旗袍本身的設(shè)計缺陷或者說設(shè)計特色確實不適宜在勞動時穿著。為了適應(yīng)生產(chǎn)勞動的需 要,婦女們脫了旗袍 ,換上了短便裝。其四,從心理上講 ,人們處在一個大變革時代 ,力求使自 己能夠從各方面跟上時代的步伐 ,適應(yīng)新的社會環(huán)境。 人們認(rèn)為舊的服裝代表著舊的生活方 式, 不愿意

13、繼續(xù)穿著。文化革命時期 ,旗袍隨著“破四舊”運(yùn)動徹底銷聲匿跡 , 政治最終宣布了它的死刑。人 為地消滅了旗袍中國傳統(tǒng)服飾。20 世紀(jì)末,隨著世界上流行的懷舊思潮 , 中國也出現(xiàn)一股“復(fù)古風(fēng)” “中國風(fēng)”。旗袍再 度出現(xiàn)在人們的視野中 ,成為中國時裝舞臺上的一個亮點。 不過在日常裝的領(lǐng)域里 , 牛仔褲、 西裝、迷你裙、休閑裝等西式服裝仍對中國社會生活產(chǎn)生著深刻影響。（ 二 ）50 多年中國服飾變遷的趨勢從眾到異眾的服飾心理人們在選擇服飾的過程當(dāng)中 , 往往有兩種相反的傾向來左右著選擇 : 一種是“異眾” , 標(biāo)新立異 ,要突出自我 ,表現(xiàn)與眾不同的審美情趣、價值追求和個性追求 ,引起更多的關(guān)注。

14、 另一種是“從眾” ,指人們自覺或不自覺地以某種集團(tuán)規(guī)范或多數(shù)人的意見為準(zhǔn)則, 做出社會判斷或改變態(tài)度的現(xiàn)象。這種群體的一致性 , 形成了一種強(qiáng)烈的社會約束力量 ,從而影響 著人們的行為規(guī)范與生活習(xí)俗。是“從眾”還是“異眾” , 烏國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化氛圍密 切相關(guān).20 世紀(jì) 50 年代, 中國服飾從總體上來說還是多樣化的 , 舊的還沒老去 , 新的方興未艾 , 它其實反映了過渡時期的總體文化特征。 但是, 這一時期中國服飾的主流非主流已非常明顯 服飾美的標(biāo)準(zhǔn)是 “樸素大方” , 反對所謂的“奇裝異服” ,大家熱情地去追求 “中山裝”、“列 寧裝”, 造成了服飾的“從眾”現(xiàn)象。1966 年后

15、, 在極“左”路線的干擾下 , 破四舊運(yùn)動、紅衛(wèi)兵運(yùn)動 , 把一切問題都上升到 階級立場上去定性 ,動不動就上綱上線。反映在服裝上就是 , 服裝代表人的政治身份和政治 立場, 人們對服飾過度尋求它政治上的圖解意義 , 使服飾的發(fā)展偏離了它本身發(fā)展的藝術(shù)規(guī) 律,越來越淪為政治的附庸。 同時, 人們?yōu)榱藢で笳紊系谋幼o(hù) ,不同階層、不同群體的人們 都試圖通過服飾來體現(xiàn)自己的共性 , 把個體融入到群體之中 , 減少與外界的不同 ,減少與其 它人的外觀差異。如此則達(dá)到了人與人在服裝上的高度一致千人一面。一些外國人眼中 的中國服飾為 ,“中國東部和中國的大城鎮(zhèn)里 , 冬天,無論男女都穿著藍(lán)色和灰色的斜紋

16、粗棉 布的長袖上衣和褲子。 ”“文化大革命時 ,要求男女一律穿制服、不化妝、剪短發(fā) ,在外貌上 沒什么兩樣?！? 文革時期是一個典型的服飾“從眾時代” 。1978 年中國改革開放后 , 寬松的社會氛圍讓人們自由自在地選擇。服飾恰好為人們提 供了一個很好的平臺 , 中國服飾的發(fā)展出現(xiàn)個性化、多元化。穿得越與眾不同、越個性越受 到人們的欣賞 , 人們稱之為“異眾時代”。1988年有人曾在西單百貨商場門前做過一個調(diào)查 , 發(fā)現(xiàn)從商場門前走過的 100個女青年中 ,竟然沒有一件款式、 色澤相同的衣服。 一些服裝店 老板也抱怨 , 現(xiàn)在的服裝生意越來越難做 ,雖然服裝流行也有一個大趨勢 ,但落實到具體款

17、 式上就眾口難調(diào)了。 因為人們追求適合自己個性特征的服裝顏色、 質(zhì)感和款式 , 并不盲目追 隨“流行”。從穿戴的差異中去體會一種新鮮、新奇、炫耀的感覺和美的享受 , 人們對流行 有一套自己的心得 ,對自己的審美品味十分自信 , “只要我喜歡 ,有什么不可以” 的著裝心態(tài) 已成為現(xiàn)代著裝者的主流意識。直線到曲線、樸素到多彩的服飾審美服裝的最原始功能是御寒蔽體 , 隨著社會的發(fā)展 ,才增加了裝扮美化的功能。新中國短短的 50年里,中國民眾的審美觀念也發(fā)生了非常大的變化。 首先, 從服飾的形制上來說 新中國開始的 30年里,中國人的服飾觀依然受傳統(tǒng)影響 ,服裝為寬松型 ,直線裁剪很難說合 身不合身

18、,看不出身體曲線 , 不能收腰, 上衣和褲長的比例就在人體的中間位置截然分開 ,沒 有層次上的變化。人們的衣著更主要是為了掩蓋身體的形貌 , 達(dá)到“存天理、滅人欲”的目 的。旗袍的衰落也可以從這里得到解釋。 因為旗袍是中西合璧的產(chǎn)物 , 吸收了西方塑造人體 曲線的特點。 1978年改革開放后 , 傳統(tǒng)的中國服飾觀受到西方審美觀念的巨大沖擊 , 隨著西 方價值觀、審美觀的輸入 , 中國人的審美觀念不斷更新。人們對待新事物、新觀念已變得更 加寬容。多變、時髦、收體、多姿多彩、表現(xiàn)人體美的服裝適應(yīng)新的社會生活潮流 , 迅速得 到人們的認(rèn)可。等等成了大街小巷常見的風(fēng)景。其次,20 世紀(jì) 50一 90年

19、代,中國服飾的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)漸漸發(fā)生著變化 , 現(xiàn)出從樸素到充分展現(xiàn)自身美的趨勢。在 50年代, 女性美的標(biāo)準(zhǔn)是 :50 中國服飾呈 年代女英雄、女勞模 ;60 一 70 年代女工農(nóng)兵。所有報刊、雜志的封面女性全是濃眉大 臉,面部粗線條 ,穿著樸素 , 一副為了革命事業(yè)奮不顧身的樣子。在這種輿論的宣傳導(dǎo)向下 , 如果“一個人穿的稍稍大方、美觀些 , 就有敏感的好奇的眼睛打量你、談?wù)撃?、甚至于批評 你,他們認(rèn)為穿花衣服是 不進(jìn)步的標(biāo)志。即使你工作得不錯 :學(xué)習(xí)也努力 ,還是有人批評 你資產(chǎn)階級思想嚴(yán)重” 。直至 70年代,中國民眾服飾依舊是樸素為美。 這一時期,連文學(xué)作品也熱衷于塑造 “高、 大、全”

20、式的英雄人物 , 這些人物沒有常人的七情六欲 , 只有非凡的社會洞察力和革命素養(yǎng) , 根本不關(guān)注自己服飾的美與丑。 一些對漂亮服裝有興趣的人 , 一定是被批評嘲諷的反面角色?！案锩薄ⅰ斑\(yùn)動”以強(qiáng)大的力量壓制了服裝及其相關(guān)事物的發(fā)展和繁榮 , 扼殺了人們對服飾 美本能的追求和欣賞。1978年底,十一屆三中全會召開 , 標(biāo)志著中國改革開放新時期的開始。人們思想上的束 縛已被解除 ,工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平迅猛發(fā)展 ,人民生活水平的得到質(zhì)的飛躍 , 民眾的人文素質(zhì)和 審美素質(zhì)都得到了很大的提高。中國民眾開始按個人的審美水平、審美情趣決定穿著。人 們以服飾為手段 ,發(fā)掘自身的美 ,讓服飾與人合二為一。 充分表

21、現(xiàn)自己的個性、 氣質(zhì)、學(xué)識、 修養(yǎng)、品位和自身形體特點。波格達(dá)列夫說 : “通過注意他的服裝 ,我們更容易確定它的穿 著者的社會地位 ,他的文化水平以及他的趣味。 ”中國服飾朝著審美化、 個性化方向發(fā)展。 這是服飾觀念的又一次更新 , 人們審美水平上升到又一個高度 , 服飾具有了私人化空間。每 一個完整的裝扮系列都成為一個精美的藝術(shù)世界。單項輸入到相互影響的服飾交流20世紀(jì) 50年代,中國進(jìn)入一個以蘇聯(lián)為模式的社會主義探索階段。其結(jié)果“一是長期 的脫離會造成自身的封閉和僵化 ,無法從全球化進(jìn)程中獲益 ; 二是抵抗和脫離的同時所尋求 的發(fā)展模式本身具有單一化、 封閉化的特征造成了經(jīng)濟(jì)文化多方面的

22、全方位落伍。 ”與 此同時, 西方各國卻處于戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì) 迅速發(fā)展、政治穩(wěn)定、交流頻繁的時期 ,各國服飾得到了 充足而長遠(yuǎn)的發(fā)展。新中國建立后 , 由于對外政策的限制 , 中國與國外的文化交流也受到限制 , 中國服飾與 世界各國的交往無論是交流的范圍、 規(guī)模還是深度和廣度 ,都不徹底和全面。 基本上都停留 在國內(nèi)交流的小圈子里 , 僅與以蘇聯(lián)為代表的社會主義陣營發(fā)生過一些不太頻繁的交流 , 而 且服飾的交流以吸收蘇聯(lián)的服飾款式為主。 布拉吉、列寧裝影響了中國一個相當(dāng)長的時期。與此同時中國的服裝款式也被越南、柬埔寨、朝鮮等社會主義國家所借鑒。在這些國家也有一些人穿著中山裝。據(jù)說 , 印度總理喜歡中國

23、立領(lǐng)服裝 ,認(rèn)為其簡潔而莊重。 1958年 10月 14日, 在紐約百老匯的歌劇院里上演了一出歌劇 , 劇中女演員克 華的一襲旗袍受到眾人矚目。 鑒于人們對旗袍的喜愛 , 歌劇院專門制作了一個片子介紹旗 袍的制作程序 , 并廣泛放映。 客觀地說 ,中國服飾的國際影響力還是太微小了。 同期, 由于一 些廣為人知的政治原因 , 中國拒絕與西方時尚界建立任何聯(lián)系。文化大革命十年 , 中國服飾發(fā)展始終游離于國際時尚潮流之外 ,封閉在自我的小圈子里 由于閉關(guān)自守而失去了服飾發(fā)展的原動力。 再加上政治斗爭的影響 , 中國服飾發(fā)展的內(nèi)生力 量和外來影響都不存在 , 所以,文革十年是新中國服飾發(fā)展史上最荒漠的

24、十年。20 世紀(jì) 80 年代 , 中國對外開放以來 , 中國主動地、積極地、深入地融入世界全球化進(jìn) 程的各個領(lǐng)域中。中國服裝界恢復(fù)了與西方主流服裝界的聯(lián)系。 “世界是中國的 , 中國也是 世界的” ,當(dāng)今世界是一個國際大融合、大碰撞的時期 , 各個國家、各個地區(qū)、各個民族 之間都在尋求一種更加頻繁的交流與接觸 , 這種氛圍也很好地帶動中國服飾文化向著國際 化的方向發(fā)展。80 年代初, 國際時裝界巨子皮爾 . 卡丹、伊夫 . 圣洛朗相繼來到中國 ,在北京、上海等大 城市召開小型的時裝發(fā)布會 , 傳播現(xiàn)代服裝理念。同時 , 國內(nèi)的服飾專家和傳媒也爭相走出 去了解中國以外的世界 , 把西方各國先進(jìn)的

25、、整套的時裝運(yùn)營模式引進(jìn)中國。 1986年, 中國 建立了自己的服裝流行趨勢發(fā)布會。1985 年, 中國派代表團(tuán)參加了第 50 屆巴黎國際成衣博覽會 ,帶去了國內(nèi)設(shè)計師設(shè)計的 94 件作品。 1986 年,中國又參加了第 52 屆巴黎國際女裝博覽會。 20 世紀(jì) 90 年代以后 ,中 外交流更加頻繁 , 中國不斷派設(shè)計師參加巴黎、 東京的服裝時尚發(fā)布會 , 并且多次獲得大獎中國服裝已融入世界服裝時尚主流之中 , 在國際時尚界的地位也越來越重要1996 年,國際服裝時尚界“ 21 世紀(jì)服裝大賽獲獎作品巡回展”把北京作為地點之一。 其理由之一是“東京、巴黎和紐約已經(jīng)是世界時裝中心 ,而北京將成為世界時裝中心。 ”這 是對改