中華武術(shù)之五大流派

1、中華武術(shù)五大流派分別為：少林、武當(dāng)、峨眉、昆侖、崆峒五派。武術(shù)少林派少林派發(fā)源于河南嵩山少林寺。少林武術(shù)內(nèi)容極為豐富，其中少林拳的精華被稱為“少林五拳”，系指龍拳、虎拳、豹拳、蛇拳和鶴拳，分為小洪拳、大洪拳、羅漢拳、梅花樁炮捶等幾十種少林拳法，還有刀、槍、劍、鏟、棒等器械的技擊法，并創(chuàng)造出少林易筋功、小武功、陰陽功、混元一氣功等氣功。少林拳在一千多年的發(fā)展中，逐漸分為北派少林拳和南派少林拳。少林支派眾多，有“三大家”、“四大門”之說。少林武術(shù)的創(chuàng)始人是誰？少林寺始建于北魏孝文帝太和十九年（公元495年）,創(chuàng)始人是印度僧人跋陀（不是達摩嗎?）。北魏孝品三年（公元527年），印度菩提達摩禪師漂洋過

2、海，來到此地，傳授禪宗，遂成祖庭。少林寺僧徒經(jīng)常練習(xí)武功，唐初十三名寺僧為唐太宗助戰(zhàn)，博得賞識。由于朝廷的大力支持，少林寺發(fā)展很快，成為著名的大佛寺，有“天下第一名剎”之稱，少林武術(shù)也名揚中外。明代是少林寺的鼎盛時期，清代趨于衰落。1928年3月，軍閥混戰(zhàn)，少林寺的主要建筑都被軍閥石友三付之一炬，文物遭到嚴(yán)重破壞，熊熊大火40余天方熄。赫赫有名的少林寺變得斷壁殘垣，破敗不堪。少林是中原武術(shù)中范圍最廣、歷史最長、拳種最多的武術(shù)門派，以出于中岳嵩山少林寺而得名。關(guān)于少林派的起源，據(jù)北宋景德傳燈錄等書所載，南北朝時，后魏孝文帝大和年間（477一499），達摩大師從梁國北來，面壁于嵩山少林寺，歷時九年

3、而功成，遂傳易筋、洗髓二經(jīng)，創(chuàng)立少林武術(shù)。這個說法，為多種典籍所載，唐代李靖又寫了易筋經(jīng)序但考之史實，卻不與歷史相合，現(xiàn)代學(xué)者已經(jīng)證明這不過是傳說，被稱為禪宗初祖的達摩也并沒有這樣的武功。歷史上，在達摩以前，北朝寺院的練武風(fēng)氣就已形成。北魏孝文帝太和十九年（495）修建嵩山少林寺，最初是為西域高僧跋陀（又稱佛陀）所建的。后來，達摩才來到寺中。達摩雖然創(chuàng)立了禪宗，卻并非少林武術(shù)的創(chuàng)始人。事實上，少林武術(shù)是在長期的僧眾習(xí)武中逐漸自發(fā)形成的。少林武術(shù)的發(fā)揚光大。始于隋唐之際的一件大事。隋朝未年，天下大亂，少林寺被山賊所劫，僧眾奮起拒敵，賊人放火燒毀寺院。秦王李世民與鄭帝王世充作戰(zhàn)，少林武僧應(yīng)邀相助，

4、活捉王仁則，逼降王世充，這就是著名的“十三棍僧救唐王”，也是著名電影少林寺的歷史原型，。李世民即位后，對曇宗、志操、惠賜、善護、普惠、明嵩、靈憲、普勝、智守、道廣、智興、滿、豐13人大加賞賜，少林寺再度興旺起來，少林武術(shù)也開始繁榮發(fā)達，逐漸成為中原武林第一門派。宋太祖趙匡胤據(jù)說也是少林俗家弟子。從宋到元，少林武術(shù)有了一個較大的發(fā)展。元代大圣緊那羅王傳授少林棍法而自成一宗，福裕禪師匯集了少林短打，少林武術(shù)的特點日漸突出，到明代便形成了少林“以搏名天下”的威望。明嘉靖二十三年（1553）、少林寺組織僧兵到江南抗倭，天啟五年（1625）樹立：“少林觀武碑”，成為天下武林之宗。明代的著名武憎，有覺遠上

5、人、小山和尚、月空和尚，痛禪上人等，又有悟須、周友、周參、洪轉(zhuǎn)、洪紀(jì)、洪信、普從、普使、廣按、宗擎、宗想、宗岱、道宗、道法、慶盤、慶余、同賀、鉉清18人，皆為武林中的超一流高手。明代后朔、少林武術(shù)漸從以棍法為主轉(zhuǎn)向拳法。又吸收了很多民間拳種，集天下武術(shù)之大成，形成少林派。清代康熙年間（也有的說是雍正），朝廷曾因少林寺藏匿反清義士“謀逆”而將其焚毀，（并嚴(yán)禁民間練武，少林武術(shù)轉(zhuǎn)入地下狀態(tài)。并由轉(zhuǎn)入南少林的一支，據(jù)說創(chuàng)立了洪門。清代的少林名僧高手有鐵齋、致善、致果、天虹、湛舉、五枚、古輪、妙興、貞續(xù)、德根等。少林派不只是少林寺的功夫，而是以少林寺武術(shù)為代表的整個外家功夫的集大成。一方面是少林寺僧從

6、民間引進不少拳術(shù)，另一方面是少林寺也招收俗家弟子，使少林武術(shù)流傳民間，同時，少林還在各地創(chuàng)立分院，自隋唐之際創(chuàng)立福建莆田九連山少林寺分院（即南少林）以來，元代福裕禪師在外蒙和林（今蒙古國前杭愛省哈拉和林），天津薊縣盤山、長安、太原、洛陽分別創(chuàng)立五座少林寺，再加上山東九頂蓮花山、臺灣八番社、四川峨眉山，一共是十座少林寺，這就把少林功夫傳到全國。許多門派的源頭，都與少林大有關(guān)系，就連武當(dāng)和峨眉的開派傳說，也有源山少林的說法。在少林寺的分院中，以南少林最為重要。南少林又是南拳之祖，以五拳為主要拳法、有龍拳練神、虎拳練骨、豹拳練力、蛇拳練氣、鶴拳練精之說，又有南拳、一路闖少林、二路提盧少林、三路文少林

7、；四路拗步少林、五路武少林、六路神化少林等套路。（參見嵩山少林寺三十三代皈依弟子釋永文少林武術(shù)概說，武林1983年第七期）。少林支派眾多，有“三大家”、“四大門”之說。“三大家”是：紅家少林、孔家少林、俞家少林：“四大門”是：大圣門、羅漢門、二郎門、韋馱門。又如六合、八極、劈掛，通臂、太祖、燕青、華拳、查拳、彌宗、動力、明堂，沙腳、戳腳、地趟、洪拳、翻手、猴拳、螳螂醉拳、詠春等，也大都是從少林武術(shù)中發(fā)展出來的。少林的套路也很多、光是拳術(shù)，據(jù)說就有172種之多，有小洪拳、大洪拳、朝陽拳、觀潮拳、炮拳、通臂拳、梅花拳、長錘拳、太祖長拳；黑虎拳、形意線、羅漢拳、六合拳以及“少林七十二絕技”等。棍法、

8、槍法、刀法也是少林武術(shù)的大宗“、各有數(shù)十種套路，劍術(shù)則有二堂劍、五堂劍、龍形劍、飛龍劍、白猿劍、劉玄德雙劍、達摩劍、綈袍劍等。又有方天戟、三股叉、鋼鞭、月牙斧、梅花拐等數(shù)十種兵器，心意把、虎撲把、游龍飛步、丹鳳朝陽、十字亂把、老君提葫蘆、仙人摘茄、葉底偷桃、腦后砍瓜等一百多種散打，卸骨法、擒拿法、點穴秘法、彈弓譜、易筋經(jīng)義、用藥法等各種技法等等。少林武術(shù)的要旨，傳說當(dāng)日達摩祖師見眾憎坐禪，萎靡不振，難以入定，有礙佛法，細(xì)究其由，乃因軀體衰弱所致，于此悟到修習(xí)佛事必先強健體魄，因效鳥獸神態(tài)創(chuàng)立拳法，因此，少林武功的特點，首要之點即為調(diào)呼吸，練百骸，進退敏捷，剛?cè)峒鏉纫詣倿橹鳎怨ゼ転橹?，以長

9、手為主，成為各類外家拳法之集大成者。少林武術(shù)門派和俠文化的關(guān)系，表現(xiàn)在三個方面。其一，少林武功博大精深、無人可以窮盡，是天下最大的武學(xué)寶庫，不愧為武林第一大門派，因此在江湖上，少林派常常充當(dāng)著“道義”的維護者、裁判者和領(lǐng)頭羊的角色。如金庸無龍八部里的少林，天下武學(xué)之至境，在于少林；雁門關(guān)前攻襲遼人之帶頭大哥，出于少林，以慈悲佛法使王霸雄圖、血海深恨盡歸塵上，化解怨孽，在于少林。當(dāng)然，有時少林也有忍讓過分而導(dǎo)致貪嗅的情況，如倚天屠龍記圓真（成昆）之作惡江湖，便與少林之縱容大有關(guān)系，他們認(rèn)為人心可化，而殊不知某些惡徒卻是本性難移，等等。其二，由少林的起源傳說，產(chǎn)生了一批俠文藝作品。其中最著名的當(dāng)推

10、由李連杰主演的電影，少林寺，述說了隋唐之際“十三棍僧救唐王”及少林開始發(fā)揚光大的傳說、關(guān)于達摩創(chuàng)少林及歷代高僧為少林所作出的開拓性貢獻，也有一些俠文藝作品加以反映。其三、少林在反清抗暴及抵御外侮方面，充當(dāng)著重要角色，少林曾有過抗倭的壯烈事跡，到清代據(jù)說又從事“反清復(fù)明”的秘密活動，由這里產(chǎn)生了關(guān)于少林的俠文化傳說。明代抗倭名將俞大酞據(jù)說與少林大有關(guān)系；洪門天地會傳說源出少林；文藝作品里又出現(xiàn)了似少林俗家弟子為題材的“方世玉系列”等等。少林是中國武術(shù)之宗、也在俠文化中占有重要的地位。中國武術(shù)和少林武術(shù)有什么區(qū)別？A、中國武術(shù)中國武術(shù)又稱“國術(shù)”或“武藝”，是中國傳統(tǒng)體育項目。其內(nèi)容是把踢、打、摔

11、、拿、跌、擊、劈、刺等動作按照一定規(guī)律組成徒手的和器械的各種攻防格斗功夫、套路和單勢練習(xí)。中國武術(shù)不僅是一種中國傳統(tǒng)的體育運動形式，而且是一個完整的文化意識形態(tài)，它涵容了中國古典哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)，醫(yī)學(xué)、兵學(xué)等中國傳統(tǒng)文化的各種成分和要素，滲透著中國傳統(tǒng)文化的精髓。武術(shù)具有極其廣泛的群眾基礎(chǔ)，是中國人民在長期的社會實踐中不斷積累和豐富起來的一項寶貴的文化遺產(chǎn)。武術(shù)最初作為軍事訓(xùn)練手段，與古代軍事斗爭緊密相連，其技擊的特性是顯而易見的。在實用中，其目的在于殺傷、制服對方，它常常以最有效的技擊方法，迫使對方失去反抗能力。這些技擊術(shù)至今仍在軍隊、公安中被采用。武術(shù)作為體育運動，技術(shù)上仍不失攻防技擊的

12、特性、而是將技擊寓于搏斗運動與套路運動之中。搏斗運動集中體現(xiàn)了武術(shù)攻防格斗的特點，在技術(shù)上與實用技擊基本上是一致的，但是從體育的觀念出發(fā)，它受到競賽規(guī)則的制約，以不傷害對方為原則。如在散手中對武術(shù)中有些傳統(tǒng)的實用技擊方法作了限制，而且嚴(yán)格規(guī)定了擊打部位和保護護具，短兵中使用的器具也作了相應(yīng)的變化，而推手則是在特殊的技術(shù)規(guī)定下進行競技對抗的。因此，可以說武術(shù)的搏斗運動具有很強的攻防技擊性，但又與實用技擊有所區(qū)別。中國武術(shù)分類有以地區(qū)劃分的，有以山脈、河流劃分的，有以姓氏或內(nèi)外家劃分的，也有按技術(shù)特點劃分的。按其運動形式可分為：套路運動和搏斗運動兩大類。套路運動，是以技擊動作為素材，以攻守進退、動

13、靜疾徐、剛?cè)崽搶嵉冗\動的變化規(guī)律編成的整套練習(xí)形式。套路運動按練習(xí)形式又可分為單練、對練和集體演練三種類型。單練包括徒手的拳術(shù)與器械。對練包括徒手的對練、器械對練、徒手與器械對練。集體演練分徒手的拳術(shù)、器械或徒手與器械。B、少林武術(shù)：盡管世人皆知“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”，但過去人們更多的是從技術(shù)層面認(rèn)識“少林功夫”，通常稱之為“少林武術(shù)”釋永信方丈說，“少林武術(shù)”一詞無法包涵少林寺1500多年歷史積累起來的“少林功夫”豐富的文化價值。因此，需要重新確立少林寺作為“少林功夫”歷史源頭的地位，正確詮釋“少林功夫”的完整內(nèi)涵。始建于公元495年的嵩山少林寺，是中國佛教“禪宗”的發(fā)源地，這里

14、的歷代僧人創(chuàng)造了以言傳身教為傳承方式的少林功夫。作為中國傳統(tǒng)佛教文化中最為通俗、傳播最廣的表現(xiàn)形式之一，少林功夫歷經(jīng)1500年歷史發(fā)展，逐漸形成了完整、系統(tǒng)的禪武文化體系，成為中華武術(shù)的正宗和東方禪武文化的代表。據(jù)少林寺流傳下來的拳譜記載，少林功夫共有708套，其中，傳統(tǒng)少林功夫僅經(jīng)典套路就有217種，內(nèi)功絕技、醫(yī)宗秘笈、少林氣功、108招羅漢散打等，是少林僧人師徒傳承的禪武文化精華。而少林拳、少林棍、七十二絕技、達摩易筋洗髓經(jīng)等，早已在海內(nèi)外華人世界中耳熟能詳。釋永信方丈說，真正的“少林功夫”，是在嵩山少林寺特定佛教文化環(huán)境中歷史地形成，以緊那羅王信仰為核心，以少林寺武僧演練的武術(shù)為表現(xiàn)形式

15、，并充分體現(xiàn)禪宗智慧的傳統(tǒng)佛教文化體系。然而，世人為了習(xí)練和競技體育的需要，經(jīng)常將少林武術(shù)等同于少林功夫，其精神文化內(nèi)涵逐漸缺失，真正少林功夫博大精深之處越來越少為人知。而某些冒牌的“少林武館”，也影響了少林功夫的聲譽。釋永信認(rèn)為，“少林功夫”所具有的宗教文化功能是基本的，第一位的；“少林功夫”作為武術(shù)，只是技術(shù)層面，只是佛教精神的具體表現(xiàn)形式之一，是第二位的。功夫是修行，是參禪，少林僧人練武，正是一種修行?！吧倭止Ψ颉痹诠δ軐用嫠憩F(xiàn)出來的宗教性質(zhì)，是其他武術(shù)不具備的。這是“少林功夫”與其他武術(shù)的本質(zhì)區(qū)別所在。少林寺非常重視研究“少林功夫”的宗教文化功能和價值。據(jù)介紹，寺內(nèi)相繼建立了專業(yè)武僧

16、隊、少林武術(shù)圖書音像館、少林文化研究院，系統(tǒng)地開展少林禪、武、醫(yī)、藝術(shù)等少林文化的研究。還通過舉辦少林功夫國際學(xué)術(shù)研討會，與文化、藝術(shù)團體合作編演少林功夫舞臺劇、少林功夫卡通片等形式，向海內(nèi)外推廣少林功夫。目前，“少林功夫”已成為中華民族傳統(tǒng)文化的一個品牌，具有廣泛的號召力和影響力。中國藝術(shù)研究院院長王文章認(rèn)為，1500多年歷史和文化積淀所形成的兼禪學(xué)、武術(shù)、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)為一體的少林文化，尤其是以佛教護法神信仰為核心同時凝結(jié)了禪宗智慧的“少林功夫”文化，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。少林十二路譚腿的詳細(xì)路數(shù)彈腿定義彈腿是一種以屈伸性腿法為主，并配合各種手法、步法所組成的拳術(shù)套路。此拳腿法快速屈伸出以

17、激力，如彈射之勢而故名。彈腿起源之說彈腿的來源有三種說法：一說是此拳腿法快速屈伸,彈伸突出,故稱彈腿。一說是此拳起源于山東龍?zhí)端?故稱潭腿;一說是此拳系河南譚家溝譚某所創(chuàng),所以又叫譚腿.其實，彈腿出自教門，在回族中流行甚廣,故有教門彈腿,回門秘拳之說.彈腿在山東,河北,河南一帶流行較普遍,回民中多傳授此拳.彈腿風(fēng)格與特點彈腿即能單練又能對練。單練即可以分路習(xí)練也可以整套習(xí)練，或打破順序花練、串練。提高練習(xí)者的興趣。對練稱雙人彈腿.，也叫接彈腿、破彈腿彈腿步型主要有弓步、馬步、仆步、歇步；手法上多以拳法為主。腿法則有彈腿、蹬腿和踹腿。演練時要求招式清楚,干凈利落,勁遒力達。.它的特點是一路一法，

18、左右對稱，拳法清晰，動作簡單潔，爆發(fā)力強，講究實用。拳顏云：:“手是兩扇門,全憑腿打人”、“彈腿四只手,人鬼見了都發(fā)愁.”。所以習(xí)北派武藝的多以彈腿為根本.彈腿是老一輩武術(shù)家公認(rèn)的一套有價值的套路.，也適合初學(xué)武術(shù)的青少年作為入門的基礎(chǔ)套路。.彈腿分類現(xiàn)代流傳的彈腿按套路路數(shù)的長短分有十路,十二路和六路三種.十路彈腿發(fā)腿與襠平；十二路彈腿發(fā)腿不過膝,又叫寸腿；六路彈腿是在上述兩種基礎(chǔ)上簡化而成.。按拳種分：有查拳彈腿、六合彈腿、少林彈腿、通背彈腿等彈腿拳譜十路彈腿歌訣昆侖大師開始傳留下彈腿十路拳一路順步單鞭勢二路十字起蹦彈三路蓋馬三捶勢四路斜踢撐抹攔五路栽捶分架打六路勾劈各單展七路掖掌勢雙看八

19、路轉(zhuǎn)環(huán)跺子腳九路捧鎖陰陽掌十路飛身箭步彈學(xué)者莫嫌勢架單奧妙精深在里邊多練多看問根源學(xué)會了護身壯膽內(nèi)外兩功并同時能消除一切病源一踢一打增氣力勤學(xué)苦練知根源學(xué)者練到貫通處伸手還招就占先十路彈腿歌（二）頭路沖掃似扁擔(dān)，二路十字巧拉鉆；三路劈砸倒拽梨，四路撐滑步要偏；五路招架等來意，六路進取左右連；七路蓋抹七星式，八路碰鎖躲轉(zhuǎn)環(huán)；九路分中掏心腿，十路叉花如箭彈。少林彈腿一路順步人丹式，.二路十字奔腳尖.三路劈蓋夜行式，.四路稱魔人膽寒.五路栽錘步要斜，.六路單展盤肘拳.七路雙嶄十字錘，.八路左轉(zhuǎn)右盤旋.九路捧鎖陰陽手，.十路箭彈是根源.十二路譚腿：頭路出馬一條鞭，二路十字鬼扯鉆，三路劈砸車輪勢，四路斜

20、踢撐抹攔，五路獅子雙戲水，六路勾劈扭單鞭，七路鳳凰雙展翅，八路轉(zhuǎn)金凳朝天，九路擒龍奪玉帶，十路喜鵲登梅尖，十一路風(fēng)擺荷葉腿，十二路鴛鴦巧連環(huán)少林潭腿十二路頭路出馬一條鞭，二路十字鬼扯鉆，三路劈砸車輪勢，四路斜踢撐抹攔，五路獅子雙戲水，六路勾劈扭單鞭，七路鳳凰雙展翅，八路轉(zhuǎn)金凳朝天，九路擒龍奪玉帶，十路喜鵲登梅尖，十一路風(fēng)擺荷葉腿，十二路鴛鴦巧連環(huán)。精武潭腿頭路弓步?jīng)_拳一條鞭，二路左右十字蹦腳尖，三路翻身蓋打劈砸式，四路撐扎穿撩把腿彈，五路護頭架打掏心拳，六路仆步雙展使連環(huán)，七路單展貫耳腳來踢，八路蒙頭護襠踹兩邊，九路腰間碰鎖分兩掌，十路空中箭彈飛天邊，十一路勾掛連環(huán)機巧妙，十二路披身伏虎*山。

21、通備彈腿頭路順步似單鞭，二路十字蹦腳尖，三路滾劈貫上下，四路繃點撐抹剪，五路繃拳滾肘勢，六路抹打摘心拳，七路纏攔連環(huán)腿，八路劈掛迎門箭，九路繃鎖穿胸臟，十路躍步飛箭彈。少林門派特色【門派特色】開光：佛法圣物，人工打造之后賦予佛性，稱之為開光。少林有一門藥理絕學(xué)，帶有藥性的丸粒，可以急速起效，這種方法在當(dāng)時中醫(yī)理論看來絕不可能。這門絕學(xué)被俗家弟子發(fā)揚光大。既可以治病救人，也可陣前制敵。丸粒晶瑩剔透，恰似僧人圓寂之時的舍利，所以武林上把這門絕學(xué)誤稱為“舍利開光”。佛法：若不是佛法深厚，少林七十二絕技并不會如此強大。因為絕學(xué)大多數(shù)需要堅韌意志以及取舍得當(dāng)?shù)姆执绨盐眨运准业茏訛榱碎_光絕學(xué)等，也潛心

22、修行佛法，以期武學(xué)有成。伏虎：少林伏虎并非空穴來風(fēng)，中原山中多惡虎，少林僧人往往替百姓降服除害。但僧人不殺生，又恐虎出山林危害人間，所以捉來老虎大多寄養(yǎng)在山外俗家弟子處。后來俗家弟子有善馴虎者，以之為坐騎，煞是威風(fēng)。不過少林僧人還是從來不騎乘老虎的。武當(dāng)派武當(dāng)派因發(fā)源于湖北均縣境內(nèi)的武當(dāng)山而得名。武當(dāng)武術(shù)起源于元末明初，盛行于明末清初。武當(dāng)拳的風(fēng)格特點是以靜制動，以柔克剛，以短見長，以慢擊快，以意運空，以氣運身。武當(dāng)派拳術(shù)有無極拳、鷂子長拳、猿猴伏地拳、六歲散手和五當(dāng)太乙五行拳等。武當(dāng)兵器有武當(dāng)劍、白虹劍、六合槍、六合刀、松溪棍等。太極拳屬武當(dāng)著名拳種，影響極大。太極拳在長期流傳中，演變出許多

23、支派。武當(dāng)派誰創(chuàng)建的?張三豐：明代著名道士，武當(dāng)派創(chuàng)始人，冀川寥陽人（今河北）精通丹術(shù)，著有全丹玄要三篇。道藏輯要中收錄生人所編張三豐先生全集對道教武術(shù)和道教音樂作出重要貢獻武當(dāng)派的絕活和教規(guī)金庸小說之武當(dāng)派武當(dāng)是張三豐所創(chuàng)名門正派。武當(dāng)派的武功小部分是張真人得益于當(dāng)年少林覺遠大師自小所傳九陽真經(jīng)，而大部分是之后又從道教典籍及練氣之術(shù)中領(lǐng)悟出。講究以柔克剛，借力打力，以氣息悠長見勝。武當(dāng)派太極拳特點是形神合一，用意不用力；太極劍的妙諦是圓轉(zhuǎn)如意，綿綿不絕。武當(dāng)派功夫講究養(yǎng)氣，不以外家勁力見長，而是注重內(nèi)功的修養(yǎng)，初始修煉進境稍緩，而越到后來進步越快，兼且利用“四兩撥千斤”和三豐真人自悟的道家沖

24、虛圓通之理在各家各派中占據(jù)了最高的地位，幾乎掩蓋了盛名傳了數(shù)百年的少林寺！后來在清代乾隆年間也有著名大俠陸菲青（后號無青子）馳騁江湖的故事。武當(dāng)派人物介紹：創(chuàng)派人：張三豐二代弟子：宋遠橋，俞蓮舟，俞岱巖，張松溪，張翠山，殷梨亭，莫聲谷三代弟子：谷虛，清虛，宋青書（因觸犯門規(guī)，行事邪惡而被張三豐賜死）武當(dāng)派武功介紹：內(nèi)功：太極勁、武當(dāng)九陽功、純陽無極功、拳腳：太極拳、武當(dāng)長拳、武當(dāng)三十二式綿掌、虎爪手、虎爪絕戶手、一十二式陰陽手、二十四式鶴嘴勁點龍躍竅、無極玄功拳（見金庸書劍恩仇錄）、輕功：輕功之梯云縱（心法）劍法：太極劍、柔云劍術(shù)、陰陽兩儀劍法、神門十三劍，七十二式繞指柔劍、銀鉤鐵劃（判官筆、

25、鑌鐵鉤）：二十四字倚天屠龍功單刀：玄虛刀法暗器：芙蓉金針（見金庸書劍恩仇錄）陣法：真武七截陣武當(dāng)名劍：1.真武劍（張三豐少年中年在江湖上掃蕩群魔所用，形式奇古，鋒銳無比）白龍劍（陸菲青所用，曲折如意，相當(dāng)于軟劍）凝碧劍（利器，武當(dāng)叛徒“火手判官”張召重所用）峨眉派峨嵋派峨眉派與少林、武當(dāng)共為中土武功的三大宗，也是一個范圍很廣泛的門派，尤其在西南一帶很有勢力，可說是獨占鰲頭。發(fā)祥于四川峨眉山，形成于明代。峨眉拳集眾家之長，形成了獨特的技法與風(fēng)格。它的主要技擊特點是動作小，變化大，以柔克剛，借力打力，以靜制動和以動制靜并用，攻防時多順勢前鉆，借力反擊，以快取勝。峨眉拳術(shù)有僧門、岳門、杜門、趙門四大

26、家和洪門、化門、字門、慧門四小家.峨眉派和峨嵋派有什么不同都是是峨眉派吧，峨嵋派不知道從哪冒出來的。峨眉派天下武術(shù)出峨眉（后因少林有名了，才叫“天下武術(shù)出少林”的）峨眉派與少林、武當(dāng)共為中土武功的三大宗，也是一個范圍很廣泛的門派，尤其在西南一帶很有勢力，可說是獨占鰲頭。峨眉派之得名，是以佛教四大名山之峨眉山而起的，它與洪門天地會之“峨眉山”不同，洪門的“峨眉山”是山堂而出于虛構(gòu)，峨眉派的“峨眉”是地名，是實指。峨嵋派現(xiàn)任掌門人是誰峨嵋派”現(xiàn)任掌門是通永高僧已經(jīng)88歲（2009年），是“峨嵋派”猴拳當(dāng)今的唯一傳人。通永長老簡介年屆百歲的通永長老，是目前峨眉山年齡最長的老法師，貴州大方縣人，是遠近

27、聞名的峨眉山百歲高僧。師于民國31年（1942年）在峨眉山凈土禪院（俗稱大坪）發(fā)心出家，禮普明上人為剃度恩師，法名通永，為當(dāng)時峨眉山鼎鼎大名的“大坪五通”之一。師出家后，不辭勞苦，每日要從峨眉縣城經(jīng)大坪角腳庵善覺寺挑回寺院所需的柴米油鹽，來回百余里山路，坡陡路險，然師兩步一句，默念佛號，挑著百余斤的擔(dān)子往返其間，在艱苦的寺院勞作同時，堅持念佛從不間斷。在南懷瑾先生（法名通禪，“大坪五通”之一）在峨眉山大坪出家閉關(guān)期間，四禪宗大德袁煥仙居士在峨眉山大坪凈土禪院主持“禪七”，師在“禪七”中得到袁先生的接引印證。之后師又去峨眉山接引殿方丈圣欽大和尚（圣欽大和尚曾在高旻寺掛破參牌）處，將自己在禪七中所

28、悟到的禪宗心法請教圣欽大和尚，并再一次得到了圣欽大和尚的確認(rèn)與開示。民國33年（1944年），師在成都文殊院禮圓照上人受具足戒并住堂3年，在文殊院發(fā)心提水供眾，（至今文殊院的個別老師父仍稱老人為“水頭師”）師在空余時間便常到成都“維摩精舍”聽四川著名禪宗大德袁煥仙居士講學(xué)修禪，獲益良多?！拔母铩逼陂g，師被迫到牛心寺接受“勞動改造”，開荒種地，后又到金頂做雪蘑芋，為了方便念佛，師便自攬?zhí)羲幕钣嫞瑑刹揭痪洹鞍浲臃稹?。，雖然歷盡艱辛，然師道心堅固，念佛不止，將生活中的種種苦難當(dāng)作是對自己的磨練，精勤不息，信仰彌堅。黨的十一屆三中全會后，撥亂反正，師得以重披袈裟，然當(dāng)時出家常住的峨眉山凈土禪院已在

29、文革期間被拆毀了，片瓦不存，師遂常住峨眉山萬年寺，1991年，被峨眉山佛教協(xié)會禮請為萬年寺都監(jiān)。長老雖年屆百歲，卻極為自謙，多年來反復(fù)強調(diào)“有志不在年高！”“年高要有德！”依然精神矍鑠，每日精勤念佛不綴。師愛國愛教，信仰純正，持戒精嚴(yán)，勤于學(xué)修，一聲佛號不絕于口，出家至今，一直實修念佛，現(xiàn)在每小時念佛1萬句，每天至少念10萬句佛號。師誨人不倦，扶助后學(xué)，只要有空就坐在峨眉山報國寺佛像開光處，一面念佛，一面為有緣眾生贈送念珠，并一一婆心勸誡：念佛！念佛！深心強調(diào)“念佛就能夠成佛”，為眾生種下成就佛道的菩提種子。粗略統(tǒng)計，多年來，法師贈送的念珠已達十萬之?dāng)?shù)，在老人家慈心悲愿的感召之下，得度者甚多。

30、昆侖派昆侖派昆侖派遠處西域，很少履及中原，創(chuàng)派祖師已遠不可考。后來昆侖派出了個百年不遇的奇人,在中原武林闖下了赫赫威名，至此昆侖派開始聞名。其后昆侖派又出了幾位得力掌門，不斷壯大昆侖派，使之漸漸成為江湖上一大門派，雄據(jù)西域，與中原各大門派分庭抗禮。關(guān)于昆侖派昆侖派源于周朝武王時期。鴻鈞老祖的所創(chuàng)。鎮(zhèn)派之寶:九龍飛天心法一、拳法1升龍拳震天拳法千龍嬉空拳二、掌法潛龍升天掌縱鶴擒龍手昆侖掌三、指法縱鶴擒龍指四、擒拿手如封似閉手昆侖如意手五、劍法飛龍在天劍法奪命快劍十式如意連環(huán)奪命劍迅龍閃電劍六、劍法七、刀法1.無極潛淵刀八、暗器1.漫天花雨九、棍法十、身法1.云龍三折一種輕功，傳為昆侖派絕學(xué)。練成

31、后高縱上躍，矯若游龍，在騰起之勢將竭之時，可以不借助任何物體，僅憑身形在空中打一回旋，便可立即拔高，如是者再，即可盤旋而上達二三十丈。昆侖派輕功據(jù)傳又有“龍飛九天”一種，語焉不詳。龍飛九天踏雪無痕十一、內(nèi)功1.玄天無極功2.金剛般若神功九龍飛天心法十二、特殊武功1.無聲無色劍招昆侖派劍法中的絕招。必須兩人同使，二人功力相若，內(nèi)勁相同，當(dāng)劍招使出，勁力恰恰相反，于是兩柄長劍上所生蕩激之力、破空之聲，一齊相互抵消。故適于夜戰(zhàn)，使對方難以聽聲辨器，不覺間即已白刃加身。昆侖派掌門何太沖與班淑嫻夫婦在少林寺英雄大會上敗于張無忌之手，竟以此招偷襲正給鮮于通療毒的無忌，無忌身有護體神功，趨避及時，這兩把長劍

32、便將鮮于通釘死地下。昆侖派位于那座山上蒼山，又名點蒼山，共有十九座山峰，最高峰海拔4000多米。蒼山景色向來以雪、云、泉著稱。經(jīng)夏不消的蒼山雪，是素負(fù)盛名的大理“風(fēng)花雪月”四景之最。在風(fēng)和日麗的陽春三月，點蒼山頂顯得晶瑩嫻靜，不愧是一個冰清玉潔的水晶世界。點蒼山的云變幻多姿，時而淡如青煙，時而濃似潑墨。在夏秋之交，不時出現(xiàn)玉帶似的白云橫束在蒼翠的山腰，長亙百里，竟日不消，嫵媚動人。在蒼山頂上，有著不少高山冰磧湖泊，湖泊四周是遮天蔽日的原始森林。還有18條溪水，瀉于19峰之間，滋潤著山麓壩子里的土地，也點綴了蒼山的風(fēng)光。蒼山還是一個花團錦簇的世界。不僅有幾十種杜鵑，而且有珍稀的茈碧花和繡球似的馬

33、纓花等。傳說中的昆侖派昆侖派是原本是元始天尊的闡教！昆侖山原本是盤古的脊梁所化成的天柱不周山,在巫妖大戰(zhàn)時被水神共工撞斷成兩截導(dǎo)致天踏北斜,地陷東南！后來元始天尊把上半截?zé)挸煞▽?就是大名鼎鼎的番天??！下半截改名昆侖山！立座玉虛宮是元始天尊的道場！后來封神之后闡教散伙,成佛的成佛,剩下幾個分家了！廣成子立崆峒派,姜子牙無奈改名昆侖派！但瘦死的駱駝比馬大！雖然昔日闡教不在,但昆侖仍是修真界第一大派！執(zhí)仙道之牛耳昆侖派的創(chuàng)始人與鎮(zhèn)派之寶:昆侖派源于周朝武王時期。鴻鈞老祖的所創(chuàng)。鎮(zhèn)派之寶九龍飛天心法崆峒派ffl派花架系列崆峒派崆峒武術(shù)創(chuàng)始于崆峒山，是道教文化的組成部分，與少林、武當(dāng)、峨嵋、昆侖并稱為

34、我國著名五大武術(shù)流派。始祖是飛虹子，早年在少年寺學(xué)藝，后隱居崆峒山習(xí)道研藝。崆峒派武術(shù)吸收了少林、峨嵋、武當(dāng)武術(shù)的精華，其手法、套路、技擊功夫自成一體，講究實打、實拿、以強身健體和增加功力為目的。崆峒派武術(shù)的特點是“奇兵”，神門拳是崆峒武術(shù)的最高武功，可拳打不實，用意而不用力，是崆峒派武術(shù)出神入化、登峰造極的功夫。崆峒各代掌門人崆峒派掌派人的選擇標(biāo)準(zhǔn)和武俠小說中的不同。現(xiàn)實中的崆峒派掌門要求必須精練8門功夫，學(xué)全118種套路，這118套武術(shù)剛?cè)犸L(fēng)格不同，一人很難適應(yīng)。能全部精練者為武學(xué)奇才，方能成為掌派人。沒有這樣的奇才，這一時期就沒有掌派人。所以1000多年來，崆峒派武學(xué)未斷，但是掌派人卻沒

35、有幾個。目前共有十一代掌門人第一代掌門人；飛虹子第二代掌門人：飛綏子第三代掌門人：云離子第四代掌門人：飛云子第五代掌門人：眉姑（女）第六代掌門人：飛塵子第七代掌門人：陸塵子第八代掌門人：袁一飛第九代掌門人：胡惠民第十代掌門人：燕飛霞第十一代掌門人：花舞影關(guān)于崆峒武術(shù)崆峒派在金庸和古龍的小說中都有過比較詳細(xì)的描寫我可以確定的告訴你崆峒武術(shù)是五大武術(shù)流派之一參考資料：崆峒武術(shù)創(chuàng)始于崆峒山，是道教文化的組成部分，與少林、武當(dāng)、峨嵋、昆侖并稱為我國著名五大武術(shù)流派。始祖是飛虹子，早年在少年寺學(xué)藝，后隱居崆峒山習(xí)道研藝。崆峒派武術(shù)吸收了少林、峨嵋、武當(dāng)武術(shù)的精華，在其手法，套路、技擊功夫上成為一體，講究實打、實拿、以技擊強身健體和增加功力為目的。崆峒派武術(shù)特點是“奇兵”（兵器），它不屬于十八般兵器。形式各種各樣，小巧玲瓏，攜帶方便，不易被對方發(fā)現(xiàn)，交手中往往能出奇致勝。崆峒派武術(shù)共有八大門內(nèi)容，按初級到高級程度分：飛龍門、追魂門、奪命門、醉門、神拳門、花架門、奇兵門和玄空門。每門都有十五套東西。飛龍門是崆峒派武術(shù)的初級門、這一門里包括飛龍拳、飛龍掌、飛龍刀、飛龍槍、飛龍劍、飛龍棍、飛龍鏟、飛龍雙鉤、飛龍雙鞭等。在此基礎(chǔ)上，追魂門、奪命、醉門、神拳門都有拳、掌、