論思想政治理論課教學(xué)中的“學(xué)生為本”與“教師主導(dǎo)”

1、論思想政治理論課教學(xué)中的“學(xué)生為本與“老師主導(dǎo)摘要思想政治理論課教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持“學(xué)生為本和“老師主導(dǎo)，這是由教學(xué)的目的、老師的地位和作用等多種因素所決定的。而只有正確地解讀兩者之間的關(guān)系，并在教學(xué)中將其協(xié)調(diào)、有機(jī)地統(tǒng)一并有效施行，才能更好地進(jìn)步教學(xué)的實(shí)效性。關(guān)鍵詞思想政治理論課；學(xué)生為本；老師主導(dǎo)思想政治理論課教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持“學(xué)生為本和“老師主導(dǎo)，這是由教學(xué)的目的、老師的地位和作用等多種因素所決定的。而只有正確地解讀兩者之間的關(guān)系，并在教學(xué)中將其協(xié)調(diào)、有機(jī)地統(tǒng)一并有效施行，才能更好地進(jìn)步教學(xué)的實(shí)效性。因此，“學(xué)生為本與“老師主導(dǎo)的理論根據(jù)、內(nèi)涵、價(jià)值指涉，兩者之間的辯證關(guān)系，以及在教學(xué)中如何施行等問(wèn)題

2、是本文討論的重點(diǎn)。一、“學(xué)生為本的理論根據(jù)就哲學(xué)本原上講，“本即本位、根本，它關(guān)涉一切活動(dòng)的起點(diǎn)、歸宿、目的、終極意義以及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、尺度等意義。在思想政治理論課教學(xué)中，“學(xué)生為本，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的地位和作用，學(xué)生的全面、真實(shí)的本質(zhì)，它是我們教學(xué)認(rèn)識(shí)和教學(xué)理論的邏輯起點(diǎn)。而之所以強(qiáng)調(diào)教學(xué)要以“學(xué)生為本，是由以下幾方面因素決定的：第一，就教學(xué)的定位來(lái)講，學(xué)生是教學(xué)的中心，也是教學(xué)的目的；學(xué)生是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，也是教學(xué)的歸宿；學(xué)生是教學(xué)的根底，也是教學(xué)的根本。一切教學(xué)都必須以“學(xué)生為本，因?yàn)榻虒W(xué)在本質(zhì)上是人的教學(xué)，是一種“人為的且“為人的活動(dòng)，這種活動(dòng)以促進(jìn)學(xué)生自身的完善與開展為根本目的?！皩W(xué)生為本理念

3、摒棄了以往教學(xué)中“以物為本、無(wú)視學(xué)生需要的弊端，轉(zhuǎn)為對(duì)教學(xué)主體性對(duì)象學(xué)生的價(jià)值的重視和回歸。“學(xué)生為本，要請(qǐng)教學(xué)從有利于學(xué)生開展的角度來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)，堅(jiān)持學(xué)生是教學(xué)的最高價(jià)值，讓每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性得到充分而全面的開展。這是科學(xué)開展觀所賦予的時(shí)代精神和核心價(jià)值觀在教學(xué)中的表達(dá)。第二，就課堂教學(xué)過(guò)程來(lái)看，學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，這是由學(xué)生的地位所決定的。高校思想政治理論課課堂教學(xué)是以學(xué)生為核心的組織系統(tǒng)，無(wú)論是自身系統(tǒng)，還是教學(xué)過(guò)程，教學(xué)的對(duì)象始終是學(xué)生，學(xué)生永遠(yuǎn)是學(xué)習(xí)的主體。在這里，“主體包含三層含義：學(xué)生是課堂教學(xué)活動(dòng)的“主角，他們的活動(dòng)充滿課堂教學(xué)的每一個(gè)時(shí)間和空間，他們是為了自身的開展，而不是以配

4、合老師的面目出現(xiàn)，完成某種特定的表演，它的活動(dòng)指向是內(nèi)在的、自身的；學(xué)生并不是被動(dòng)地完全受制于或者聽命于老師，在某種程度上，他們可以決定自己的開展方向與開展程度；學(xué)生還是別人開展的促進(jìn)者，每個(gè)學(xué)生通過(guò)展示差異并與別人共享差異，不僅自身獲得開展，而且也可以為別人的開展注入新的活力，成為別人開展的重要?jiǎng)恿υ慈?第三，從社會(huì)開展背景分析，隨著社會(huì)的進(jìn)步與完善，以往以開展政治、經(jīng)濟(jì)為中心的傳統(tǒng)社會(huì)開展觀，已經(jīng)讓位于以人的開展和完善為首要目的的現(xiàn)代社會(huì)開展觀。將這種觀念貫穿于現(xiàn)代教學(xué)，表達(dá)的是更加重視以育人為本，重視學(xué)生自我開展和完善的需要，并把尊重學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生的身心充分、自由、和諧的開展

5、作為教學(xué)活動(dòng)的根本目的和核心，通過(guò)培養(yǎng)具有主體性品質(zhì)、創(chuàng)新精神和理論才能的人來(lái)促進(jìn)社會(huì)的開展與進(jìn)步。因此，教學(xué)應(yīng)該主要(假如不是全部的話)為學(xué)生的利益著想才算得上是明智之舉。2第四，從教學(xué)的價(jià)值追求來(lái)看，以“學(xué)生為本的現(xiàn)代教學(xué)活動(dòng)更多指向的是學(xué)生的精神生活領(lǐng)域，其直接目的是建構(gòu)學(xué)生完美的精神世界，致力于學(xué)生生活意義和生命價(jià)值的提升。它打破了傳統(tǒng)教學(xué)以傳授知識(shí)為本，以完成教學(xué)任務(wù)為本，出發(fā)點(diǎn)、興奮點(diǎn)和落腳點(diǎn)都不在學(xué)生，而在學(xué)生的身外之物知識(shí)傳授、老師興趣、教學(xué)任務(wù)、分?jǐn)?shù)，以及只強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知才能和理性才能，無(wú)視情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)，“見物不見人，只注重“何以為生本領(lǐng)的訓(xùn)練，將認(rèn)識(shí)、知識(shí)作

6、為第一性的東西，培養(yǎng)的是“單向度的人的錯(cuò)誤傾向。建構(gòu)學(xué)生充盈的精神世界和整體生成，促進(jìn)學(xué)生身心得到全面、和諧的開展，應(yīng)當(dāng)成為我們教學(xué)活動(dòng)的首要價(jià)值追求?！皩W(xué)生為本作為建構(gòu)思想政治理論課教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，要求我們要著眼于學(xué)生內(nèi)在屬性的深化挖掘，包括自然屬性、精神屬性、社會(huì)屬性中所蘊(yùn)含的各種利益與屬性等，由追求知識(shí)目的向注重學(xué)生開展目的轉(zhuǎn)變，教學(xué)中充分開掘?qū)W生的潛能、發(fā)揮學(xué)生的力量、發(fā)現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值、開展學(xué)生的個(gè)性。二、“老師主導(dǎo)的內(nèi)涵與指涉從字面層次來(lái)理解，“主就是主要的;“導(dǎo)就是引導(dǎo)、向?qū)?，即告訴人們事物的開展道路及狀況。而“主導(dǎo)的含義那么是指能控制事物的全局，引導(dǎo)事物朝一定方向變化、開展，

7、對(duì)事物的開展能起決定作用。老師在教學(xué)中的主導(dǎo)，其核心理念是:老師是教學(xué)活動(dòng)的組織者、設(shè)計(jì)者、發(fā)起者與指導(dǎo)者，對(duì)整個(gè)教學(xué)起規(guī)劃與導(dǎo)引作用，老師通過(guò)系統(tǒng)的有方案的知識(shí)傳授、理論闡釋、言傳身教等多種方式對(duì)學(xué)生價(jià)值觀等產(chǎn)生重大影響。老師在教學(xué)過(guò)程中可以具有主導(dǎo)功能，是由老師的地位和作用所決定的。其一，從擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧?，老師是課程的負(fù)責(zé)人和設(shè)計(jì)師，教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)方法的運(yùn)用、教學(xué)進(jìn)程的安排、學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的評(píng)價(jià)等皆由老師施行與掌控;其二，在教學(xué)目的的指向上，老師能發(fā)揮導(dǎo)向或者糾偏的功能。就思想政治理論課教學(xué)來(lái)講，以正確的觀點(diǎn)、科學(xué)的態(tài)度引領(lǐng)學(xué)生，采用各種途徑和方法調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的積極因素，使學(xué)生樹立科學(xué)的

8、馬克思主義信仰，包括正確的人生觀、價(jià)值觀，良好的思想品德，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度等都是老師義不容辭的責(zé)任。因此，老師把教學(xué)導(dǎo)向當(dāng)作思想政治理論課教學(xué)的生命，是進(jìn)步整體導(dǎo)向才能的根本前提。把教學(xué)質(zhì)量作為核心，是進(jìn)步老師導(dǎo)向才能的根本保障;把效勞學(xué)生當(dāng)作宗旨，是進(jìn)步老師導(dǎo)向才能的必由之路;急學(xué)生之所急，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的關(guān)聯(lián)度，那么是進(jìn)步老師導(dǎo)向才能的內(nèi)在需要。而要做到導(dǎo)向正確，對(duì)于思想政治理論課教學(xué)，關(guān)鍵是堅(jiān)持政治原那么、真實(shí)原那么和以學(xué)生為本的原那么，關(guān)注學(xué)生訴求，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生現(xiàn)狀的分析，緊扣教學(xué)重點(diǎn)、抓住社會(huì)熱點(diǎn)、彰顯理論亮點(diǎn)、關(guān)注學(xué)生思想難點(diǎn)，始終高揚(yáng)時(shí)代主旋律，使得課堂教學(xué)成為解決學(xué)生思想問(wèn)題的

9、“減壓閥、促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的“助推器和展現(xiàn)老師形象的“大舞臺(tái)。三、“學(xué)生為本與“老師主導(dǎo)之辨強(qiáng)調(diào)思想政治理論課教學(xué)要以“學(xué)生為本，其中一個(gè)重要使命就是要從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)生活中的學(xué)生出發(fā)，關(guān)注他們的生命質(zhì)量，以知識(shí)的陶冶和智慧的激發(fā)來(lái)促進(jìn)“心靈的轉(zhuǎn)向，不斷提升學(xué)生的生活意義和人生價(jià)值，引導(dǎo)他們實(shí)現(xiàn)由“個(gè)體占有性生存和開展方式向“社會(huì)性人生存和開展方式的根本轉(zhuǎn)化，并在此根底上，使自己成為社會(huì)活動(dòng)的主體。3而衡量是否做到了“學(xué)生為本，其終極標(biāo)準(zhǔn)是看學(xué)生是否得到了開展。這種開展是“真實(shí)的開展，而不是“虛假的開展;是“全面的開展，而不是“片面的開展;是著眼于“長(zhǎng)遠(yuǎn)的開展，而不是“短暫的開展，尤其是在世

10、界觀、人生觀、價(jià)值觀方面使學(xué)生得到提升，也就是在精神領(lǐng)域得到了跨越。在課堂教學(xué)中要堅(jiān)持“學(xué)生為本，首要的是對(duì)學(xué)生的定位要準(zhǔn)確。也就是要突出學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生成長(zhǎng)的規(guī)律，相信學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生，為學(xué)生將來(lái)開展打下堅(jiān)實(shí)的思想基矗傳統(tǒng)的思想政治理論課教學(xué)，在教學(xué)目的上難以擺脫狹隘的工具化傾向，即重視思想政治理論課教學(xué)為社會(huì)政治效勞的“工具合理化價(jià)值，無(wú)視思想政治理論課教學(xué)的“目的合理化價(jià)值。這一“目的合理化價(jià)值是指，塑造完善人格，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面、和諧、自由的開展。在價(jià)值取向上，過(guò)分地從社會(huì)需要的視域?yàn)榍腥肟?，?qiáng)調(diào)培養(yǎng)符合既定社會(huì)秩序與標(biāo)準(zhǔn)的個(gè)體，卻無(wú)視人的價(jià)值以及人格獨(dú)立。4在這種情況下，教學(xué)活動(dòng)

11、時(shí)而被當(dāng)作實(shí)現(xiàn)這種社會(huì)目的的手段，時(shí)而又被當(dāng)作完成這種社會(huì)任務(wù)的工具，教學(xué)的育人功能被弱化或者被邊緣化，教學(xué)活動(dòng)失去了合理存在的根底和生命力。因此，要使學(xué)生從過(guò)去純粹的“容器般知識(shí)承受者的角色向多元參與的角色轉(zhuǎn)變，將學(xué)生定位為學(xué)習(xí)的合作者、探究者和自主開展者;要倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于考慮，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、老師的教學(xué)方式及師生互動(dòng)方式的變革，培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問(wèn)題的才能以及出色的創(chuàng)造力。5思想政治理論課教學(xué)不僅要進(jìn)步學(xué)生的政治素養(yǎng)、馬克思主義的理論程度，還要解決學(xué)生面臨的一系列實(shí)際問(wèn)題，包括生活、學(xué)習(xí)、心理等問(wèn)題，并進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和優(yōu)良的道德品行。需要

12、指出的是，教學(xué)過(guò)程中堅(jiān)持“學(xué)生為本的原那么，并不是讓學(xué)生在課堂上自發(fā)地、隨心所欲地、毫無(wú)指向地、自在自為地、“放羊式地學(xué)習(xí)，不是聽?wèi){學(xué)生一味追逐個(gè)人的興趣，不受限制地選擇學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)內(nèi)容，更不是降低思想政治理論課的要求，對(duì)錯(cuò)誤的理論和行為不予評(píng)說(shuō)，刻意地去迎合學(xué)生。6假如以為這種教學(xué)形態(tài)就是以“學(xué)生為本，老師的作用將被弱化甚至無(wú)視，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)也會(huì)缺乏有效的指導(dǎo)，那么，這不僅是完全曲解了“學(xué)生為本的意涵，更是對(duì)學(xué)生安康開展的一種殺傷性極強(qiáng)的消滅性的謀害。從老師角度來(lái)說(shuō)，這不僅是“事不關(guān)己的不負(fù)責(zé)任的行為，更是偏離思想政治理論課教學(xué)航道，有違師德的教學(xué)事件，無(wú)論對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)還是對(duì)老師事業(yè)的開展

13、，都有百害而無(wú)一利。所以，準(zhǔn)確把握“學(xué)生為本的本質(zhì)和內(nèi)涵，對(duì)于思想政治理論課老師有著極為重要的特殊的意義。在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)“老師主導(dǎo)，是由教育活動(dòng)中老師“教者這種本質(zhì)性的身份所決定的。盡管教學(xué)過(guò)程中有某種轉(zhuǎn)換，但老師在教學(xué)交往過(guò)程中扮演的是“教、學(xué)生承當(dāng)?shù)氖恰皩W(xué)的角色區(qū)分仍然是鮮明的。7尤其是思想政治理論課老師，既擔(dān)負(fù)教學(xué)內(nèi)容選擇、方法導(dǎo)引等職責(zé)，更承載“價(jià)值導(dǎo)引，使學(xué)生認(rèn)同、承受、內(nèi)化馬克思主義，進(jìn)而升華精神世界的重要使命。所以，“老師主導(dǎo)的教學(xué)原那么始終是要堅(jiān)持的，但問(wèn)題在于如何理解“老師主導(dǎo)以及如何實(shí)現(xiàn)“老師主導(dǎo)。在一些老師的觀念中，常常把“老師主導(dǎo)理解為“老師主宰或者“老師壟斷，即老師在教

14、學(xué)中“鎖定、掌控一切，如教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)流程以及師生關(guān)系等各個(gè)方面。在他們的視域里，自己是理論、觀念、行動(dòng)的權(quán)威，具有百分之百的正確性，是真理的簡(jiǎn)約;學(xué)生被視為“白板的“無(wú)知者，他們只有認(rèn)同、順從、承受的義務(wù);師生間的關(guān)系是“我說(shuō)你聽、“我打你通的線性關(guān)系。知識(shí)被當(dāng)作老師的“占有物，課堂是傳授這些包裹著的知識(shí)的工廠，學(xué)生是失去自主性和精神成長(zhǎng)的客體化的“容器，并且對(duì)一切老師主導(dǎo)的必須“照單收下。長(zhǎng)此以往，思想政治理論課培養(yǎng)的只能是有知識(shí)無(wú)智慧、有認(rèn)識(shí)無(wú)思想、有眼睛無(wú)判斷、有文化無(wú)德性、有青春無(wú)熱血的人。8確實(shí)，從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論來(lái)分析，老師可以在傳授知識(shí)的根底上，培養(yǎng)學(xué)生的才能、開啟學(xué)生的智力，在心理

15、上可以開展學(xué)生的個(gè)性，在社會(huì)化、倫理方面可以進(jìn)展品德教育、豐富學(xué)生的精神生活，促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化。也就是說(shuō)，老師是教者，學(xué)生的本質(zhì)身份是“學(xué)習(xí)者，這就決定了老師與學(xué)生之間交往的“非對(duì)等性的絕對(duì)性。而否認(rèn)課堂教學(xué)存在的老師與學(xué)生的非對(duì)等性和差異性，顯然就否認(rèn)了教學(xué)過(guò)程的發(fā)生性。但是，“非對(duì)等性并不是“非合理性交往的代名詞。教學(xué)中老師與學(xué)生的交往雖然具有不對(duì)等性，但它卻可以演繹為合理的交往，老師可以把職責(zé)的“非對(duì)等性的師生交往引導(dǎo)到“合理的師生交往上來(lái)。衡量師生交往是否合理的標(biāo)準(zhǔn)不是角色是否一樣，而是老師的教學(xué)能否促進(jìn)學(xué)生的開展。只有當(dāng)過(guò)度放大老師的“權(quán)威式強(qiáng)勢(shì)角色，進(jìn)而造成師生關(guān)系的疏遠(yuǎn)甚至對(duì)立，

16、才會(huì)使“非對(duì)等性交往蛻變?yōu)椤胺呛侠硇越煌?。師生間天然的角色差異是現(xiàn)實(shí)存在的，但只要以民主平等的價(jià)值觀念去指導(dǎo)教學(xué)，尊重學(xué)生的主體地位，以平等的姿態(tài)與學(xué)生溝通、交流，共同討論問(wèn)題，就會(huì)使角色的“非對(duì)等性向彼此促進(jìn)的雙底狀態(tài)轉(zhuǎn)化。9那么，“學(xué)生為本與“老師主導(dǎo)之關(guān)系是否處于矛盾狀態(tài)呢?或者進(jìn)一步說(shuō)，兩者之間能否到達(dá)統(tǒng)一與協(xié)調(diào)呢?其正確的答案應(yīng)該是:“學(xué)生為本與“老師主導(dǎo)并不在一樣的邏輯分析框架內(nèi)。“學(xué)生為本指涉的是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，是關(guān)涉教學(xué)的根本性的問(wèn)題，它的視域是學(xué)生的地位問(wèn)題;而“老師主導(dǎo)更多的意蘊(yùn)是老師的功能與價(jià)值，以及在教學(xué)中應(yīng)采用的手段。一個(gè)關(guān)注教學(xué)根本，一個(gè)關(guān)注教學(xué)過(guò)程。即使如此

17、，兩者之間在內(nèi)在機(jī)理中也還是有著親密的關(guān)聯(lián)。因?yàn)?，“學(xué)生為本所立足的“本就是開展之本，而“老師主導(dǎo)的旨趣也完全是為了“主導(dǎo)學(xué)生開展，兩者在“開展上到達(dá)了高度的統(tǒng)一。所以，一切有利于學(xué)生開展的思想和手段都符合“學(xué)生為本的價(jià)值追求。同樣，一切促進(jìn)學(xué)生安康成長(zhǎng)的“主導(dǎo)都是正確的“主導(dǎo)。筆者認(rèn)為，“老師主導(dǎo)既非“老師主宰，也非“老師控導(dǎo)或者“老師指導(dǎo)。合理而有效的“老師主導(dǎo)理解為“老師引導(dǎo)更為貼近教育規(guī)律和現(xiàn)代教學(xué)理念。其理由是:“老師主宰與“老師控導(dǎo)顯然是站不住腳的，而“老師指導(dǎo)那么意味著將學(xué)生置于被支配的境遇，老師成為了高高在上的悠然自得的知識(shí)權(quán)利擁有者，而學(xué)生是匍匐狀態(tài)下的服從者，具有緊緊聽從指

18、令的“弱智者的嫌疑。在這種形式下，老師往往直接告訴學(xué)生，學(xué)生服從照辦，這種“指導(dǎo)式教學(xué)的效率可能是高的，學(xué)生可以在短時(shí)間內(nèi)獲得較快的開展，但時(shí)間久了，很容易形成學(xué)生的依賴和追隨心理，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看將會(huì)導(dǎo)致學(xué)生主體性的喪失。10而“引導(dǎo)意味的是老師以“促進(jìn)者的形象出現(xiàn)，老師從“獨(dú)奏者的角色過(guò)渡到了“伴奏者的角色，他們不再主要傳授知識(shí)，而是賦予學(xué)生以主體地位，將學(xué)生作為有個(gè)性、有自我追求的“人來(lái)對(duì)待，幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、組織和管理知識(shí)，引導(dǎo)他們而非強(qiáng)行塑造他們，并將教學(xué)過(guò)程視為一種對(duì)話和理解的活動(dòng)，一種師生共享知識(shí)、精神、智慧和意義的過(guò)程。11“引導(dǎo)這種形態(tài)具有間接性、暗示性和促進(jìn)性，其特征是非命令式的，而

19、是讓學(xué)生主動(dòng)自覺(jué)地進(jìn)展某項(xiàng)活動(dòng)，并得到長(zhǎng)足開展。詳細(xì)而言，當(dāng)老師作為“引導(dǎo)者出現(xiàn)時(shí)，可能具有以下幾個(gè)方面的作用:一是幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們所學(xué)東西的個(gè)人意義;二是幫助學(xué)生明辨自身想要學(xué)習(xí)什么;三是幫助學(xué)生尋找適宜的學(xué)習(xí)活動(dòng)與材料，并維持促進(jìn)這種學(xué)習(xí)的心理氣氛。12這種幫助發(fā)現(xiàn)矛盾而不是直接拿出真理，經(jīng)過(guò)互相影響、討論、鼓勵(lì)、參與交換意見的“引導(dǎo)性老師，才是充分發(fā)揮了“老師主導(dǎo)作用，真正具有了長(zhǎng)遠(yuǎn)目光和民主精神的老師。四、“學(xué)生為本與“老師主導(dǎo)的施行策略“學(xué)生為本不是空洞的口號(hào)，它需要落實(shí)到教學(xué)的許多方面，其詳細(xì)策略包括:在教學(xué)目的確實(shí)立方面，以促進(jìn)學(xué)生的全面開展為宗旨，并尊重學(xué)生的主體性;在教學(xué)內(nèi)容

20、的安排上，貼近學(xué)生的智力開展程度、現(xiàn)實(shí)需要和心理需求;在教學(xué)方式方法的選擇方面，強(qiáng)化學(xué)生的參與意識(shí)，激發(fā)探究精神，積極引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)從被動(dòng)承受式學(xué)習(xí)向主動(dòng)參與式學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，改變學(xué)生以往被動(dòng)、機(jī)械、消極的學(xué)習(xí)狀態(tài)，增加互動(dòng)環(huán)節(jié)，及時(shí)欣賞并鼓勵(lì)學(xué)生，使課堂成為師生心靈與情感碰撞、思想與靈魂交融的最正確場(chǎng)合;在教學(xué)情景的設(shè)計(jì)、教學(xué)程序的安排上，特別要改變“滿堂灌的教學(xué)形式。在教學(xué)效果和學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)方面，在現(xiàn)代教學(xué)中，老師在課堂上的作用更多的應(yīng)該是“導(dǎo)而不是“灌。當(dāng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容充滿興趣時(shí)、當(dāng)學(xué)生參與探究與創(chuàng)新時(shí)、當(dāng)學(xué)生要遇到理智的挑戰(zhàn)時(shí)、當(dāng)學(xué)生感覺(jué)老師對(duì)自己有更高的期待時(shí)、當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識(shí)

21、的個(gè)人價(jià)值時(shí)，老師的“導(dǎo)向作用就得到了充分發(fā)揮，整個(gè)教學(xué)就充滿了意義。而對(duì)學(xué)生成績(jī)的評(píng)價(jià)應(yīng)該是多維的、立體的，包括到課情況、課堂表現(xiàn)、參與理論、行為態(tài)度等。要改變期末一張考卷定成績(jī)的單一考評(píng)方式，使考評(píng)更有利于引導(dǎo)學(xué)生的全面開展。思想政治理論課老師作為整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的組織者、施行者，角色定位使其具有主導(dǎo)作用。而主導(dǎo)作用是否有效以及有多大程度的效果，取決于以下幾個(gè)主要方面:一是是否有融洽的師生關(guān)系。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，思想政治理論課老師與學(xué)生的關(guān)系即使不能用緊張來(lái)形容，但也很難用“融洽來(lái)定位。從時(shí)間的維度來(lái)分析，師生間的交往非常有限，僅僅局限于每周一次的課堂上，并且由于教學(xué)內(nèi)容較多，在教學(xué)過(guò)程中，老

22、師專注于講解，師生之間很少有互動(dòng)，更缺少情感上的交流;從教學(xué)組織維度看，目前一般都采用大班授課，學(xué)生人數(shù)大多在百人以上，老師很難對(duì)所教對(duì)象作全面細(xì)致的理解，這就更拉大了師生間的間隔 感;從教學(xué)意識(shí)看，一些老師片面強(qiáng)調(diào)主導(dǎo)作用和權(quán)威性，將自己置于高高在上的位置，無(wú)視學(xué)生的主體地位、考慮權(quán)利，甚至漠視學(xué)生的個(gè)人隱私與尊嚴(yán)，這就更進(jìn)一步使師生關(guān)系雪上加霜。這種師生間疏遠(yuǎn)的關(guān)系、隔膜的情感狀態(tài)，使老師的主導(dǎo)才能大打折扣。因此，形成老師關(guān)愛學(xué)生、學(xué)生期待老師的融洽關(guān)系，是增強(qiáng)老師主導(dǎo)才能的不可無(wú)視的重要一環(huán)。這就需要老師首先擺正自己的位置，樹立民主、平等的現(xiàn)代教學(xué)理念，以促進(jìn)學(xué)生開展為己任，關(guān)心學(xué)生，熱愛學(xué)生。其次，在上課前要對(duì)所教對(duì)象做一定的調(diào)查和理解，對(duì)學(xué)生的人員構(gòu)成、專業(yè)特點(diǎn)、思想基儲(chǔ)生活狀況、根本需求等有一個(gè)全面的把握，做到知己知彼、有的放矢。再次，最大限度地增加課前、課后、課上、課下與學(xué)生的交流時(shí)機(jī)，包括利用現(xiàn)