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1、第二十一講：經(jīng)學與儒家 The Ching and The Confucian五經(jīng)正義韓愈李翱儒家與佛教一. 五經(jīng)正義孔穎達奉唐太宗之命主編五經(jīng)正義，旨在統(tǒng)一南北朝經(jīng)學的異說紛紜。書凡一百八十卷，詩用毛亨傳、鄭玄箋，尚書用偽孔安國傳，春秋左傳用杜預集解，禮記用鄭玄注，周易用王弼、韓康伯注，皆由孔穎達撰定義疏。二. 韓愈道統(tǒng)辟佛道性三品說 1. 道統(tǒng)韓愈認為儒家思想在歷史上有一個傳授系統(tǒng)“道統(tǒng)”，由堯舜開始，傳于周公、孔子，孔子又傳給了孟子，但孟子以后就不得其傳了。韓愈所提倡的“道統(tǒng)”，從其內容來說，就是孔孟的仁義道德思想。不過他也作了一些新的解釋。他說:“博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉

2、之謂道，足乎已無待于外之謂德?！保ㄔ溃?2. 辟佛道 韓愈自認為，他在文化思想上的任務是排斥佛教和道教，以恢復儒家的地位。他說:“釋老之害過于揚墨，韓愈之賢不及孟子”，“雖然，使其道由愈而粗傳，雖滅死萬萬無恨。”（與孟尚書書）韓愈指責僧侶和道士說:“以其誑丐漁利，奪編人（民）之產(chǎn)?！保ㄌ豕怪俱懀?Have A Break！三. 李翱性善情惡復性說 李翱，生于公元772年（唐代宗大歷七年），卒于公元841年（唐武宗會昌元年），是韓愈的學生，也是唐中期的文學家和詩人。他同樣也是唐代古文運動的代表人物。他的著作有李文公集，主要的哲學著作有復性書。 李翱問道圖 1. 性善情惡李翱繼承了韓愈的說法，認為人有性和情兩方面。但是，他卻認為性和情是對立的，性是善的，情是惡的。他說:“性無不善”，“情本邪也，妄也”。（復性書中）“人之所以為圣人者，性也;人之所以惑其性者，情也”（復性書上） 2. 復性說“弗慮弗思，情則不生”（復性書中）“知本無有思，動靜皆離”（同上） 四. 儒家與佛教韓愈與佛教李翱與佛教柳宗元與佛教劉禹錫與佛教Ne

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