哲學(xué)的智慧是如何產(chǎn)生的哲學(xué)的智慧和思想產(chǎn)生于人課件

1、1、哲學(xué)的智慧是如何產(chǎn)生的？ 哲學(xué)的智慧和思想產(chǎn)生于人類的生活和實(shí)踐活動(dòng),哲學(xué)起源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考.哲學(xué)就在我們身邊，哲學(xué)并不神秘。（哲學(xué)來(lái)源于生活）2、哲學(xué)的本義是什么？ 愛(ài)智慧或追求智慧。哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn).3、哲學(xué)的任務(wù)是什么？ 真正的哲學(xué)能為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)，指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界。 復(fù)習(xí)提問(wèn)：深空宇宙人們經(jīng)常會(huì)問(wèn)如下的問(wèn)題：世界的本質(zhì)是什么？是物質(zhì)還是精神？世界是有限的還是無(wú)限的？世界是怎樣存在和發(fā)展的？人是從那里來(lái)的？人死后會(huì)有靈魂嗎？有天堂和地獄嗎？有神仙（上帝）和鬼魂嗎？人究竟能不能認(rèn)識(shí)世界？如何認(rèn)識(shí)世界？探究一：什么是世界觀

2、？ 人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。整個(gè)世界物質(zhì)世界（客觀世界）精神世界（主觀世界）自然界人類社會(huì)觀念、思想等世界對(duì)人的影響：人們認(rèn)識(shí)和改造世界 受客觀條件的限制人和世界 的關(guān)系人對(duì)世界的影響：人能否認(rèn)識(shí)和改造世界、 人怎樣認(rèn)識(shí)和改造世界如何理解世界觀？總的看法和根本觀點(diǎn) 不同于人們對(duì)某個(gè)事物或某個(gè)方面事物的個(gè)別看法（如自然觀、社會(huì)觀、國(guó)家觀、人生觀、道德觀、審美觀，等等），又存在于個(gè)別觀點(diǎn)和個(gè)別看法之中，是有共同性、一般性、根本性的觀點(diǎn)（形成對(duì)世界事物的最一般的看法和最基本的觀點(diǎn)）世界觀的特點(diǎn)：（1）世界觀人人都有（有科學(xué)和非科學(xué)之分）；（2）但往往是自發(fā)的、樸素的、零散

3、的，缺乏理論論證的，故而有正確和錯(cuò)誤之分；（3）研究的對(duì)象是關(guān)于整個(gè)世界最普遍、最一般的問(wèn)題（不是具體的，個(gè)別的）；探究二：什么是哲學(xué)？ 哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。哲學(xué)是哲學(xué)家把不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。自然的世界觀與系統(tǒng)化的世界觀既有區(qū)別又有聯(lián)系世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀并不等于哲學(xué)。如何理解？世界觀就是哲學(xué)?哲學(xué)和世界觀的關(guān)系聯(lián)系哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。二者都把整個(gè)世界當(dāng)作研究對(duì)象，都是對(duì)整個(gè)世界的根本看法和總的觀點(diǎn)。區(qū)別世界觀人人都有，哲學(xué)并非人人都知。主體不同：世界觀是自發(fā)形成的，哲學(xué)是哲學(xué)家自覺(jué)

4、研究的結(jié)果。特點(diǎn)不同：世界觀是零散的、樸素的；而哲學(xué)是理論化的、系統(tǒng)化的。判斷與分析 命由天定 逆來(lái)順受 人定勝天 積極奮爭(zhēng) 無(wú)所作為 看破紅塵 積極進(jìn)取 熱愛(ài)世界 世界觀方法論世界觀=方法論?世界觀與方法論的關(guān)系聯(lián)系世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。區(qū)別判斷與分析世界觀 方法論決 定體 現(xiàn)世界觀：人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。方法論：人們?cè)谝欢ǖ氖澜缬^指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。世界觀人們對(duì)整個(gè)世界 總的看法 根本觀點(diǎn)用來(lái)觀察問(wèn)題、處理問(wèn)題方法論人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界 根本原則 根本做法統(tǒng)一哲學(xué) 哲學(xué)是世界觀與方法

5、論的統(tǒng)一。（是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，也是關(guān)于方法論的學(xué)問(wèn)。）1、具體科學(xué)知識(shí)：形成：類別：研究對(duì)象：在實(shí)踐中逐漸形成自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)、思維科學(xué)知識(shí)自然、社會(huì)和思維某一個(gè)具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘二、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié) 哲學(xué)與這些具體科學(xué)有沒(méi)有關(guān)系呢？ 具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，從中概括出最一般的結(jié)論。離開(kāi)具體科學(xué)，哲學(xué)就會(huì)干涸、枯萎。探究：思考P9恩格斯的上述論斷說(shuō)明了什么哲學(xué)道理?哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系聯(lián)系哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ),是具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)的研究與發(fā)展提供世界觀與方法論的指導(dǎo)，因此哲學(xué)被認(rèn)

6、為是全部科學(xué)研究之母。區(qū)別主要是研究范圍與對(duì)象不同：具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域中的事物的性質(zhì)和規(guī)律（ 性）；而哲學(xué)研究的是萬(wàn)事萬(wàn)物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律（ 性）。個(gè)共判斷與分析具體科學(xué)之和就是哲學(xué)?哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。 有人把哲學(xué)看成是“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)，對(duì)嗎？為什么？思考回答：不對(duì)（1）哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ) （2）二者研究對(duì)象不同問(wèn)題探究三：愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)；“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母。”因此，哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，學(xué)了哲學(xué)就一通百通。請(qǐng)你談?wù)剬?duì)上述觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。（1）哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)作用。因此，哲學(xué)可以被認(rèn)為是“全部科學(xué)研究之母”。（3分）（2）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，但哲學(xué)的派別眾多，只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論，而其他哲學(xué)流派有其片面性，有的甚至是反科學(xué)的。所以不能說(shuō)哲學(xué)一定是“科學(xué)的”。（3分）（3）馬克思主義哲學(xué)雖然對(duì)學(xué)習(xí)和研究具體科學(xué)有巨大的指導(dǎo)作用，但它不能代替具體科學(xué)，二者研究對(duì)象是不同的。因此，題中認(rèn)為“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，學(xué)了哲學(xué)就一通百通”是錯(cuò)誤的。（3分）實(shí)