導論我講我的故事

1、導論我講我的故事第1頁，共31頁，2022年，5月20日，2點35分，星期三一、引子 “我的”故事：“我”是誰，“我”從哪里來，“我”到哪里去。 斯芬克斯問: 什么東西早上用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路？ 奧狄浦斯答: 人 第2頁，共31頁，2022年，5月20日，2點35分，星期三二、哲學的歷程古代（希臘羅馬哲學、中世紀哲學）的本體論-存在論（探討世界的本原(原則)、始基，也即世界或萬物從哪里來，這個本原可能是物質(zhì)的東西，也可能是觀念的東西，諸如水、火、土、種子、原子、存在、理念，甚至可以是絕對的超越者上帝） 存在還是不存在近代認識論（經(jīng)驗論與唯理論，還有兩者的綜合德國古典

2、哲學；經(jīng)驗歸納邏輯與理性演繹邏輯，還有先驗邏輯與辯證邏輯。這些哲學探討認識尤其是認識主體的性質(zhì)，認識從后天經(jīng)驗開始還是從先天能力開始）。 可知還是不可知現(xiàn)代語言哲學（在科學哲學和人本哲學中都存在著所謂的語言學轉(zhuǎn)向）。 可說還是不可說希臘智者高爾吉亞的懷疑姿態(tài):無物存在,即使有物存在也無法認識,即使能夠認識也無法說出來.第3頁，共31頁，2022年，5月20日，2點35分，星期三(另一種劃分)我們可以把笛卡爾之前的西方哲學稱之為古代西方哲學（Ancient Western Philosophy）或前現(xiàn)代西方哲學（Pre-modern Western Philosophy）從笛卡爾到黑格爾的早期現(xiàn)

3、代西方哲學（Early Modern Western Philosophy），黑格爾之后直至20世紀六十年代初的后期現(xiàn)代西方哲學（Late Modern Western Philosophy）,共同構(gòu)成現(xiàn)代西方哲學(Modern Western Philosophy)六十年代以來的西方哲學可以被稱之為后現(xiàn)代西方哲學（Post-modern Western Philosophy）或當代西方哲學（Contemporary Western Philosophy）。這種劃分不僅考慮了時間上的分期，還充分顧及到精神或時代精神的變遷。第4頁，共31頁，2022年，5月20日，2點35分，星期三哲學歸根到底

4、是人學，它要問的是人是什么，它從哪里來，到哪里去。當希臘哲學家們追問萬物的本原的時候，他們其實是在問我與外部存在的關(guān)系，我們的存在的外在根據(jù)（物質(zhì)的或精神的）。在中世紀，哲學成為神學的婢女，但上帝的存在不過是人的價值的最后保證（最高的外部實在）。關(guān)注的是超越性和神性在早期現(xiàn)代哲學（近代哲學）中，哲學家們更為直接地關(guān)注人的命運。通常說近代哲學（早期現(xiàn)代哲學）是認識論，因此涉及到的是主、客體關(guān)系問題，但最為根本的是主體的性質(zhì)，內(nèi)在的性質(zhì)。人不取決于外部根據(jù)，而是完全取決于自己。人是自己的主人。 關(guān)注內(nèi)在性、關(guān)注人性后期現(xiàn)代哲學中，由于語言學轉(zhuǎn)向，由于身體的造反，人逐步具體化了，出現(xiàn)的是道成肉身，即

5、人的在世存在。哲學家們既不從外部也不是從內(nèi)部為人找尋根據(jù)，而是關(guān)注它的當下生存。我們不知道自己從哪里來，也不知道我們到哪里去。我們只注重當下體驗。關(guān)注此在性、物性后現(xiàn)代哲學既是后期現(xiàn)代哲學的超越，又是其極端化，尤其關(guān)注物性 第5頁，共31頁，2022年，5月20日，2點35分，星期三古代哲學或前現(xiàn)代哲學代表了人類精神的外在化，早期現(xiàn)代哲學和后期現(xiàn)代哲學以不同方式體現(xiàn)了人類精神的內(nèi)在化，而后現(xiàn)代哲學或當代哲學則意味著人類精神的平面化。前現(xiàn)代哲學肯定過去（既往）或傳統(tǒng)，追求永恒，充分揭示了人類精神的回溯性或者說“我”對外在根據(jù)的思鄉(xiāng)般的求助；現(xiàn)代哲學向往未來（將來）或創(chuàng)新，認可時間，完全展現(xiàn)了人類

6、精神的前瞻性或者說“我”對內(nèi)在標準的自戀式的確信；后現(xiàn)代哲學溺于現(xiàn)在（當下）或平庸，失于空間。人往往被認為一半是野獸，一半是天使，這其實意味其神性、人性和物性在他那里有不同程度的體現(xiàn)。古代哲學的前現(xiàn)代性迷戀讓“我”分有的是神性，現(xiàn)代哲學的現(xiàn)代性追求充分揭示了“我”的人性，后現(xiàn)代哲學的當代性偏好則展現(xiàn)了“我”的物性。第6頁，共31頁，2022年，5月20日，2點35分，星期三三、西方哲學史的主要內(nèi)容一）古希臘羅馬哲學概論（早期自然哲學；中期的體系化時期蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多學；晚期希臘羅馬哲學）二）中世紀哲學（教父哲學和經(jīng)院哲學：唯名論和實在論） 三）早期現(xiàn)代哲學（近代哲學）：1、唯理論（笛

7、卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨）2、經(jīng)驗論（培根、霍布斯、洛克、巴克萊、休謨）3、法國十八世紀哲學（唯物主義、啟蒙哲學：伏爾泰、盧梭等）4、德國古典哲學：康德、費希特、謝林、黑格爾、費爾巴哈第7頁，共31頁，2022年，5月20日，2點35分，星期三四）后期現(xiàn)代哲學人本主義（大陸哲學）： 1意志主義、2生命哲學、3新康德主義、4新黑格爾主義、5現(xiàn)象學、6存在主義科學主義（英美哲學）： 1實證主義Positivism、 2馬赫主義Machism 3邏輯原子主義Logical Atomism、 4邏輯實證主義Logical Positivism5實用主義和新實用主義Pragmatism and Neo-

8、pragmatism、 6證偽主義Falsificationism五）后現(xiàn)代哲學 人本主義:1解釋學、2法蘭克福黨派、3結(jié)構(gòu)主義-后結(jié)構(gòu)主義、4后現(xiàn)代主義科學主義：1日常語言哲學Philosophy of Everyday Language 2歷史主義Historicism和新歷史主義Neo-Historicism 3實在論Scientific Realism與反實在論Anti-realism第8頁，共31頁，2022年，5月20日，2點35分，星期三四、本課程的范圍: 早期現(xiàn)代、后期現(xiàn)代和后現(xiàn)代西方哲學?，F(xiàn)代哲學涉及的是現(xiàn)代性問題，現(xiàn)代人不斷突破前現(xiàn)代性，但他始終無法擺脫夢里家園；現(xiàn)代哲學在

9、其早期現(xiàn)代和后期現(xiàn)代階段對現(xiàn)代性有不同的理解，內(nèi)在確定性的追求逐步要求獲得外在體現(xiàn)；后現(xiàn)代哲學關(guān)注的是則是現(xiàn)代性反思，它有某種或明確或不明確的當代性指向，與前現(xiàn)代性也有說不盡的關(guān)聯(lián)。現(xiàn)代性的核心價值通過“自由”、“平等”、“解放”、“博愛”、“精神辯證法”、“勞動創(chuàng)造財富”等啟蒙理想體現(xiàn)出來。前現(xiàn)代哲學以外在權(quán)威為價值準繩，不可能承認上述啟蒙理想，后現(xiàn)代哲學則對現(xiàn)代性的負面進行了批判反思。哲學不是熱門學科，從前如此，現(xiàn)在依舊，將來亦然。這與其說出自哲學家的滿腹牢騷，不如說源于他們對自家領(lǐng)地的清醒認識。在當代性氛圍中，哲學甚至被“終結(jié)”或“死亡”的陰影籠罩著。第9頁，共31頁，2022年，5月2

10、0日，2點35分，星期三目 錄第1講 “我”講“我的”的故事第2講 意識主體的確立：從懷疑到內(nèi)在確定性一、從普遍懷疑到“我思故我在”二、笛卡爾式的二元論及其困境三、大陸理智論的演進第3講 意識主體的確立：從內(nèi)在確定性到懷疑一、英國經(jīng)驗論的演進二、休謨的知覺觀三、歸納問題的心理學解決第4講 意識主體的確立：內(nèi)在確定性的界限一、人是目的：三個問題及其答案二、傳統(tǒng)的形而上學與科學的形而上學三、哲學如何為科學奠基第5講 意識主體的確立：康德的先驗感性學說 一、純粹的直觀二、先天空間觀三、先天時間觀第6講 意識主體的確立：先驗知性學說 一、先驗邏輯學說二、先驗知性范疇三、人為自然立法第7講 意識主體的確

11、立：先驗理性學說一、純粹理性的謬誤推理二、純粹理性的二律背反三、純粹理性的最終設(shè)定第8講 意識主體的危機：藝術(shù)與人生一、叔本華的悲觀主義意志哲學二、尼采的悲劇主義意志哲學三、柏格森的生命哲學第10頁，共31頁，2022年，5月20日，2點35分，星期三第9講 意識主體的危機：語言分析方法一、從人工語言哲學到日常語言哲學二、維特根坦斯的前期思想三、維特根斯坦的后期思想第10講 意識主體的危機：現(xiàn)象學方法一、主體形而上學的延續(xù)還是突破二、現(xiàn)象學的本質(zhì)還原三、現(xiàn)象學的先驗還原第11講 意識主體的解體：海德格爾與實存論現(xiàn)象學一、現(xiàn)象學方法二、在世界之中存在三、從現(xiàn)象學到解釋學第12講 意識主體的解體：

12、薩特的實存論現(xiàn)象學一、現(xiàn)象學一元論二、自在與自為三、人的實在與人道主義第13講 意識主體的解體：梅洛-龐蒂的實存論現(xiàn)象學一、身體主體與身體意向性二、世界之肉與自然的返魅三、語言的散文性與詩意性；第14講 意識主體的終結(jié)：從列維-斯特勞斯到?？乱?、從主體中心論到主體離心化二、知識與知識主體三、從主體之死到主體的再生第15講 意識主體的終結(jié)：?？屡c啟蒙問題一、理性批判：從康德到福柯二、知識與權(quán)力三、理性的狡計第16講 意識主體的終結(jié)：從語言的分化到語言的通脹一、福柯的話語理論二、德里達與文字學三、后現(xiàn)代主義第11頁，共31頁，2022年，5月20日，2點35分，星期三 五、哲學的定義哲學是關(guān)于世界

13、觀、人生觀和方法論的學說?！罢芾硪曈X主義”（thortisme，或譯理論視覺主義）。柏拉圖哲學的核心概念Eidos (英譯為idea或 form，中譯為理念、理型、相等）來自動詞ide 或eido（看）。羅素在其西方哲學史中表示：“我們所說的哲學的人生觀與世界觀乃是兩種因素的產(chǎn)物：一種是傳統(tǒng)的宗教與倫理觀念，另一種是可以稱之為科學的那種研究”，并因此“介于神學和科學之間”。文德爾班在其哲學史中則告訴我們：“目前的使用把哲學理解為對涉及到世界和人生的一般問題的科學探討?！?兩個人顯然都把哲學看作是關(guān)于人生觀和世界觀的學說。羅素提到了神學、哲學和科學的關(guān)系，而文德爾班主要提及了哲學與科學的關(guān)系。羅

14、素的定義考慮了哲學的前現(xiàn)代、早期現(xiàn)代和后期現(xiàn)代的發(fā)展歷程，而文德爾班重點提及其后期現(xiàn)代形態(tài)。應該完整地思考哲學與神學和科學的關(guān)系：哲學上承神學，下啟科學，三者密切關(guān)聯(lián)第12頁，共31頁，2022年，5月20日，2點35分，星期三哲學一開始就有普遍科學理想，它被視為科學的科學，其實就是神學，或者說哲學與神學是相混的、相通的。亞里士多德：“因為神最適合擁有的一門科學在眾科學中是神圣的，而且，一門科學，如果其對象是神圣的，它同樣是神圣的。我們的科學現(xiàn)在恰恰有這兩個方面：一方面，神被認為是萬物的理由之一且在某種意義上是一個始基；另一方面，這種類型的科學是神擁有的唯一類型或最適合擁有的類型?！?這意味著

15、，哲學和神學的統(tǒng)一，或者說第一哲學其實是第一神學。他認為哲學研究“實體”，實體包含形式與質(zhì)料兩個方面，而形式最為重要。他主張“四因說”，而最終歸結(jié)為“形式與質(zhì)料說”。他區(qū)分第一實體和第二實體，而最高實體是神，神是“形式的形式”。亞里士多德在這方面其實延續(xù)了其師柏拉圖。柏拉圖可感世界和可知世界，突出的是理念，而“理念的理念”或最高的理念是“善”，也就是神。亞里士多德的“形式的形式”其實就是“理念的理念”。第13頁，共31頁，2022年，5月20日，2點35分，星期三在早期現(xiàn)代階段，哲學依然具有普遍科學理想，它被認為可以為一切科學奠基，出現(xiàn)了笛卡爾所謂的“知識樹”：形而上學、物理學和具體科學之區(qū)分

16、。大理性主義把科學理性和人文理性都納入到了哲學范疇之內(nèi)，神學甚至也是理性的。這是一個人的神性逐步讓位于人性的時期。在早期現(xiàn)代哲學之父笛卡爾那里，人性與神性處在一種張力關(guān)系中，通過“我思故我在”這一命題，笛卡爾確立“思維”是人的本性，把身體完全歸屬物質(zhì)之列，提出了著名的心身二元論。我是我的心靈，而心靈的本質(zhì)功能是思維。但是，他并沒有否定人的神性，因為人的最后根據(jù)是神。兩個著名的笛卡爾主義者斯賓諾莎和馬勒伯朗士以不同方式延續(xù)了人性與神性的張力。萊布尼茨同樣如此。第14頁，共31頁，2022年，5月20日，2點35分，星期三康德是早期現(xiàn)代哲學的集大成者，依然體現(xiàn)了神學、哲學和科學的復雜關(guān)系。后期現(xiàn)代

17、哲學家柏格森表示：“康德哲學本身確實也沉浸在對一種單一而全面的、包含了實在之整體的科學的信念中。甚至，從某個方面來考慮，它只不過是現(xiàn)代人的形而上學的延伸，古代形而上學的一種轉(zhuǎn)換?！笨档抡軐W無疑改變了形而上學的形態(tài)，最為重要的是把一切完全建立在人性的基礎(chǔ)之上，不再為神性留下任何空間。依據(jù)柏格森的解讀，“神在亞里士多德那里是全部概念的綜合，理念的理念。但現(xiàn)代科學以規(guī)律，即以關(guān)系為主題。關(guān)系是由一個精神在兩個或多個關(guān)系項之間建立的聯(lián)系，但聯(lián)系在進行聯(lián)系的智力之外什么都不是。因此，除非現(xiàn)象通過了智力的過濾，宇宙才會是諸規(guī)律的系統(tǒng)。無疑這一智力可以是一個無限高于人的存在的智力，它在把諸事物聯(lián)系起來的同時

18、奠定了它們的質(zhì)料性：如此乃是斯賓諾莎和萊布尼茨的假說。但沒有必要走到如此之遠，而且為了在此要獲得的結(jié)果，人類智力就足夠了：如此恰恰是康德的解決?！?第15頁，共31頁，2022年，5月20日，2點35分，星期三法國后期現(xiàn)代哲學的代表，實證主義哲學家孔德告訴我們，人類精神依其本性在每一探究中相繼利用了三種哲學研究的方法，它們的特征具有實質(zhì)性的不同，甚至根本對立：首先是神學的方法，然后是形而上學的方法，最后是科學的方法。他認為第一種方法是人類理智必要的起點，第三種方法是其固定的和確定的狀態(tài)，而第二種方法注定充當過渡的意義。換言之，人類思想，無論是個人的或是群體的，都不可避免地先后經(jīng)歷三個不同的理論

19、階段，通常稱之為神學階段、形而上學階段和實證階段第16頁，共31頁，2022年，5月20日，2點35分，星期三以個體中心論為主導的后期現(xiàn)代哲學宣告了神的死亡，在對待科學的立場上則出現(xiàn)了大的分化，英美科學哲學傳統(tǒng)堅持某種唯科學主義主張，讓實證科學取代了哲學的地位，或者讓哲學僅僅具有某種語言分析或邏輯分析的地位；而大陸人文哲學則具有不同程度的反科學主義傾向，它們強調(diào)抵制科學霸權(quán)對人文領(lǐng)地的事在蠶食和滲透。后現(xiàn)代哲學意味著多元綜合，既可以說是現(xiàn)代哲學立場的推進，也可以說是前現(xiàn)代哲學的回歸，神學、哲學和科學之間的關(guān)系在不同哲學家那里有不同的體現(xiàn)方式，從總體上看，它既不像前現(xiàn)代哲學那樣圍繞神，也不再像現(xiàn)

20、代哲學那樣圍繞人而展開，因為它在神死亡的基礎(chǔ)上宣告了人的死亡，不管神性還是人性都成了“故”事，而一切都在非人的語境中展開，唯一存在或發(fā)生的物（事件）。 第17頁，共31頁，2022年，5月20日，2點35分，星期三在西方文化傳統(tǒng)中，盡管對哲學有不同的定義，但它在西方人的整個理智和精神生活中始終維護著相對穩(wěn)定的含義，它們都不過是對希臘意義上的（愛智慧）的稍有不同的理解而已。日本啟蒙學者西周1874在其百一新論中首先用漢語“哲學”一詞來翻譯philosophy一詞；康有為1896年前后為國人借用“哲學”一詞來指這門愛智慧的學問。用“哲學”翻譯（希臘文）、Philosophia（希臘文和拉丁文）、P

21、hilosophie(法文和德文形式)或Philosophy（英文）還是比較靠譜的，但并不完全準確?？涤袨閺娜毡緦W者那里借用了“哲學”一詞。 用“哲學”翻譯philosophy有點靠譜，但并不準確。 “哲”：1. 有智慧：比如“哲人”。2. 聰明智慧的人，比如“先哲”。 philosophy（philosophie法語）源于希臘文philo-sophia（愛-智慧）philo智慧 sophia愛。 第18頁，共31頁，2022年，5月20日，2點35分，星期三Philosophy is the study of general and fundamental problems, such as

22、 those connected with existence（實存、生存）, knowledge（知識）, values（價值）, reason（推理）, mind（心智）, and language（語言）.It is distinguished from other ways of addressing such problems by its critical, generally systematic approach and its reliance on rational argument（理性論證、合理論證）.The word “philosophy” comes from t

23、he Greek(philosophia), which literally means “l(fā)ove of wisdom”. （這是一種傳統(tǒng)的、理性主義的思路、其實二十世紀還有非理性主義的思路）第19頁，共31頁，2022年，5月20日，2點35分，星期三哲學是愛智慧的。但什么是智慧呢？哲學與知識理想或科學理想：形而上學是樹根，物理學是樹干，而其他學科則是樹枝，普遍數(shù)理傾向 Mathesis Universalis，英文譯作“Universal Mathematics”。 批判純粹理性批判唯科學主義批判 現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性社會現(xiàn)實批判西方中心論 理性中心論 東方神秘主義 經(jīng)驗人類學雜交文化哲學就

24、是哲學史第20頁，共31頁，2022年，5月20日，2點35分，星期三 附：哲學的主要部門 哲學屬于一級學科 比如文史哲、數(shù)理化 國內(nèi)哲學界分哲學為八個二級學科：馬克思主義哲學、中國哲學、外國哲學（西方哲學、東方哲學）、科學技術(shù)哲學（自然辯證法）、倫理學、美學、邏輯學、宗教哲學浙江大學還有休閑學，其他學校可能會有經(jīng)濟哲學之類自主設(shè)立的二級學科標準有些混亂：包含了區(qū)域標準（中外）、思潮（馬克思主義）、部門（科學技術(shù)哲學、倫理學、美學、邏輯學、宗教哲學）。 西方人有強烈的西方中心論、邏各斯中心論、理性中心論傾向，否定非西方哲學存在。他們從分支或部門的角度進行分類。第21頁，共31頁，2022年，5

25、月20日，2點35分，星期三Branches of philosophy：Metaphysics （形而上學）Epistemology（認識論） Ethics（倫理學）Political philosophy（政治哲學）Aesthetics （美學）Logic（邏輯學） Philosophy of mind （心智哲學）Philosophy of language （語言哲學）Philosophy of religion （宗教哲學）Metaphysics is the study of the nature of reality（實在）, including the relationship

26、 between mind （心）and body（身）, substance（實體） and accident（偶性）, events（事件） and causation（因果關(guān)系）.Traditional branches are cosmology（宇宙學） and ontology（本體論、存在論、存在學）.第22頁，共31頁，2022年，5月20日，2點35分，星期三Epistemology is concerned with the nature and scope of knowledge, whether knowledge is possible and how it is

27、possible. Among its central concerns has been the challenge posed by skepticism （懷疑主義），and the relationships between truth（真理）, belief（信念）, and justification（辯明、辯護）. 認識論也不可能排斥存在論，因為涉及到主體與認識客體的關(guān)系,并因此要考慮主體與客體的存在。Ethics, or “moral philosophy”, is concerned primarily with the question of the best way to

28、 live, and secondarily, concerning the question of whether this question can be answered. The main branches of ethics are meta-ethics（元倫理學）, normative ethics（規(guī)范倫理學）, and applied ethics（應用倫理學）. Meta-ethics concerns the nature of ethical thought, comparison of various ethical systems, whether there ar

29、e absolute ethical truths, and how such truths could be known. Ethics is also associated with the idea of morality. 第23頁，共31頁，2022年，5月20日，2點35分，星期三 Political philosophy is the study of government（治理） and the relationship of individuals個體 (or families家庭 and clans家族) to communities（共同體） including the

30、state（國家）. It includes questions about justice（正義）, law（法）, property（財產(chǎn)）, and the rights（權(quán)利） and obligations （義務(wù)）of the citizen. Politics and ethics are traditionally inter-linked subjects, as both discuss the question of what is good and how people should live.（政治和倫理的統(tǒng)一）Aesthetics deals with beauty

31、美, art藝術(shù), enjoyment愉悅, sensory-emotional values（感覺-情緒價值）, perception（感知）, and matters of taste（趣味） and sentiment（感受）.Logic is the study of valid argument forms. Beginning in the late 19th century, mathematicians such as Gottlob Frege（弗雷格） focused on a mathematical treatment of logic, and today the s

32、ubject of logic has two broad divisions: mathematical logic 數(shù)理邏輯(formal symbolic logic形式符號邏輯) and what is now called philosophical logic（哲學邏輯）。第24頁，共31頁，2022年，5月20日，2點35分，星期三Philosophy of mind deals with the nature of the mind and its relationship to the body, and is typified by disputes between dua

33、lism （二元論）and materialism（唯物論、唯物主義）. In recent years there has been increasing similarity between this branch of philosophy and cognitive science（認知科學）.Philosophy of language is inquiry into the nature, origins, and usage of language.Philosophy of religion is a branch of philosophy that asks questio

34、ns about religion. 西方人的宗教從總體上看與哲學是密切關(guān)系的。海德格爾把傳統(tǒng)哲學看作是“存在-神學-邏輯”一體的。 終級關(guān)懷 信仰與偶像崇拜第25頁，共31頁，2022年，5月20日，2點35分，星期三其實每一學科都有相應的哲學：the philosophy of science（科學哲學）, the philosophy of mathematics（數(shù)學哲學）, the philosophy of logic（邏輯哲學）, the philosophy of law（法哲學）, the philosophy of history（歷史哲學）. 此外，許多學科從歷史上看屬于

35、哲學的范疇， 比如physics, anthropology, and psychology. 實際上，他們現(xiàn)在探討的許多問題依然是純粹理論的，因此是哲學的。第26頁，共31頁，2022年，5月20日，2點35分，星期三哲學的最主要部門是形而上學“形而上”指從抽象到具體的、以思辨方式為主的研究思路。與之相反的則是“形而下”，常用來指從具體到抽象的、以實證分析為主的研究思路。亞里士多德：物理學（希臘語作physika，拉丁語作physica，英語作physics）。物理學以后（諸篇）（希臘語作ta meta ta physika，拉丁語作metaphysica，英語作metaphysics）。Meta本義是“后”，演變?yōu)椤霸?。周易系辭：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”據(jù)此，嚴復把物理學以后（諸篇）譯為形而上學第27頁，共31頁，2022年，5月20日，2點35分，星期三第一哲學 不同哲學家對第一哲學有不同說法： 存在論、認識論、倫理學第二哲學 玄學 魏晉玄學科玄大論戰(zhàn)“玄”：1. 深奧不容易理解的：學。秘。妙。奧。理（a.深奧的道理；b.魏晉玄學所標榜的道理）。2. 虛偽，不真實，不可靠：想。虛。3. 黑色。形而上學看來是一門深奧的學問，也可能是一種不真實，不可靠的學問第28頁，共31頁，2022年，5月20日，2點35