老子《有無相生》教師版

1、有無相生教課設(shè)計(jì)知能準(zhǔn)備【學(xué)習(xí)目標(biāo)】領(lǐng)會(huì)老子對(duì)于事物相輔相成，對(duì)峙一致的哲學(xué)思想，培育客觀對(duì)待問題的精神2依據(jù)上下文辨析實(shí)詞和虛詞及特別句式做到嫻熟翻譯課文，提升文言閱讀能力?！緦W(xué)習(xí)要點(diǎn)】掌握各種文言現(xiàn)象?！緦W(xué)習(xí)難點(diǎn)】領(lǐng)會(huì)老子對(duì)于事物相輔相成、對(duì)峙一致的哲學(xué)思想?！緦W(xué)思指導(dǎo)】經(jīng)過有感情的朗誦文章，領(lǐng)會(huì)作者的哲學(xué)思想?！景鍟O(shè)計(jì)】任何事物都是對(duì)峙一致的自認(rèn)為是，有道者不處(1、3、4)有無相生偉大來自于平庸做事要有預(yù)示，有頭有尾（5、6）課前預(yù)習(xí)一、基礎(chǔ)梳理作者：老子，（春秋）末期人，姓李名耳字聃，道家首創(chuàng)人。生卒年代不可以考，約生于公元前580年，約死于公元前500年。世界百位歷史名人之一，我

2、國古代偉大的（哲學(xué)家）和（思想家），是（道家學(xué)派）首創(chuàng)人。相傳他母親懷了九九八十一年身孕，從腋下將他產(chǎn)出，老子一世下來就是白眉毛白胡須，所以被稱為老子。在道教中,老子是太上老君的第十八個(gè)化身。史載，曾任周王室史官，孔子以前向他問禮。暮年見周王室日益衰敗，便騎青牛而去，回故土楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里過著隱居生活。2.作品：傳世的老子（別名道德經(jīng)）一書，成于老子后學(xué)之手，一共有八十一章，分上、下篇，集中表現(xiàn)了老子的思想?！埃ǖ溃笔抢献铀枷氲暮诵?。“道”就是（自然），路，（道理），法例，（規(guī)律）。他說：“道生一，一世二，二生三，三生萬物?！闭J(rèn)為人間全部皆有道生出，道是萬事萬物的本源。老子的主張是“（無為

3、）”，理想政治境地是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相來往”。老子以“道”解說宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律，同時(shí)又擁有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永久意義。老子書中包含大批樸實(shí)辯證法看法，如認(rèn)為全部事物均擁有（正反兩面），“反者道之”，并能由立而化，“正復(fù)奇，善復(fù)妖”，“兮福之所倚，福兮之所伏”。又以世事物均“有”與“無”之一，“有無相生”，而“（無）”基，“天下萬物生于有，有生于無”、“天之道，有余而不足，人之道否則，不足以奉有”、“民之，以其上食稅之多”、“民之死，以其上求生之厚”、“民不畏死，何如以死懼之？”。整體感知1.朗。準(zhǔn)字音，特別是句要出奏和氣的重急。在文中行批生字注音

4、。2.字音：（1）斯（）已（2）音聲相和（h）（3）共一（g）（4）埏埴（shnzh）以器（5）（zo）牖（yu）以室（6）自（xin）者不明，自矜（jn）者不（zhng）（7）曰余食（zhu）形，物或（w）之（8）其脆易泮（pn）（9）起于累（l?i）土整理通假字、古今異及活用。特別句式訴苦以德（）之于未有，治之于未亂（）生于毫末起于累土始于足下（）是以兵，木折（）【意】學(xué)文，必先懂文章的意思。一、入：古希臘哲學(xué)家赫拉克利特曾：“宇宙中各個(gè)部分都能夠分相互立的兩半：地分高峰和平原，水分淡水和咸水,天氣分冬和夏、春和秋”，“沒有那些非正的事情，人也就不知道正的名字”。與此相仿，在兩千多年前的中

5、國也有一位哲學(xué)家提出似的點(diǎn)：“有無相生，易相成，短相形，高低相盈，聲音相和，前后相隨”?！贝蠹抑牢徽軐W(xué)家是？（老子），今日我就一同來學(xué)中的有無相生篇文。二、堂引【展現(xiàn)互一】小內(nèi)代表分、翻。梳理。天下皆知美之（用在主之，撤消句子構(gòu)獨(dú)立性）（判斷，是）美，斯（，那么、就）（丑，與“美”相）已；皆知善之善，斯不善已。有無相（副，相互）生，易相成，短相形（照，比），高低相盈（充），音聲相和（和），前后相隨，恒也。（老子第二章）剖析。1）老子把好多社會(huì)人生象提一系列的立，比方(美與丑)、(善與)、(有與無)、(與易)、(與短)、(高與下)、(前與后)等等，所有些要素都是相反相成的。2）研究：“美丑相”

6、“有無相生”“短相形”“高低相盈”“音聲相和”“前后相隨”都不理解，可“易相成”如何理解呢？世老子第六十三章有一句：“天下事必作于易”，意思是指，天底下困的事必定生于一件件簡單的事。比方人常：一個(gè)人做一件好事其實(shí)不，的是一子做好事。做一件好事是“易”，無數(shù)個(gè)做一件好事加在一同，或許一子做好事，就了也正因很，所以更為可。個(gè)例子就示了“易”生成“”的道理。在面某個(gè)需要解決的候，人因?yàn)榘呀鉀Q一看得很，就更為慎更為專心更為使勁地去面它，果反倒簡單解決；相反，人因?yàn)榘呀鉀Q一看得很簡單，不謹(jǐn)慎不專心不使勁地去面它，果反倒以解決了。里面也包含了有生成易，有易生成的道理?！菊宫F(xiàn)互二】研第3。小內(nèi)代表分、翻。梳

7、理。企（著腳跟）者不立，跨者不可以，自（通“”表）者不明，自是（意用法，以是）者不彰，自伐（炫耀）者無功，自矜（炫耀）者不（獲得尊敬）。其（假如）在（存、）道也，曰余食（瘤子）形，物（指牲口）或（有的）（）之。故有道者不（居于、立身）。（老子二十四章）3.剖析。老子更得稱道的一點(diǎn)，是它(矛盾立)的掌握和持守。在老子看來，(“自”“自是”“自伐”“自矜”)都是要不得的，“不自”“不自是”“不自伐”“不自矜”是一種度，“自”“自是”“自伐”“自矜”是另一種度，一般人后種度距離目的更近，但是老子前一種。因自而不明，自是而不彰，自伐而無功，自矜而不，因“不自，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜

8、，故”（老子二十二章）?！菊宫F(xiàn)互三】研第4、5、6。小內(nèi)代表分、翻。梳理。知人（認(rèn)識(shí)人）者智，自知（認(rèn)識(shí)自己）者明。人者有力，自者（qing，）。滿足者富。（qing，全力，全力）行者有志。不失其所（名，地方，地點(diǎn)）者久。死而不亡（通“妄”，荒）者壽。剖析。認(rèn)識(shí)人的人明，認(rèn)識(shí)自己的人圣明（即認(rèn)識(shí)自己更重要）。人的人有兒，自己的仁（即自己更重要）。知道足的人就是富人。確立不移、全力行的人存心志。不失適合地點(diǎn)的人（比方那些自知、自的人）能久。死得不荒誕的人即正常死亡的人就是壽的。老子所體出來的相關(guān)“自知、自、滿足、行的人”的見解，都示了社會(huì)人生的獨(dú)到理解，今人的啟迪意是深刻的。小內(nèi)代表分、翻。梳理

9、。（意用法，把,當(dāng)成有）無（道家指安靜虛無、其自然），事（意用法，把,當(dāng)成事）無事（道家指無而治），味（意用法，把,當(dāng)成有味）無味。大小多少，報(bào)怨以德，圖難（名詞，難事）于（介詞，從）其易（名詞，簡單處），為大（名詞，大事）于其細(xì)（名詞，渺小處）。天下難事必作（開始）于易（名詞，簡單的事），天下大事必作于細(xì)（名詞，渺小的事）。是以賢人終不為大（名詞，大事），故能成其大（名詞，偉大）。夫輕諾必寡（使動(dòng)用法，使,減少）信，多易（意動(dòng)用法，把,看得簡單）必多（使動(dòng)用法，使,增加）難。是以賢人猶難（意動(dòng)用法，把,看得困難）之，故終無難矣。剖析。依舊是從一系列對(duì)峙項(xiàng)的邏輯關(guān)系中來考量事物、思慮問題，使老

10、子充滿了一種智慧。小組內(nèi)代表分別朗讀、翻譯。梳理。其安易持，其未兆（名詞作動(dòng)詞，顯現(xiàn)跡象）易謀，其脆易泮（通“判”，分別），其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末。九層之臺(tái)，起于累（通“蔂”，裝土的工具）土。千里之行（即“行千里”），始于足下。民之從事（做事、行事），常于（在）幾成（幾乎成功）而?。ㄊ箘?dòng)用法，使,失敗）之。慎（謹(jǐn)慎對(duì)待）終如始，則無敗事。10、剖析。本則表現(xiàn)了老子對(duì)待問題的(前瞻性)。【精編精練】對(duì)于“強(qiáng)盛處下，纖弱處上”的說法，你如何對(duì)待？老子辯證法的一個(gè)突出特色是，在對(duì)峙項(xiàng)的列舉中，特別重視“柔”“弱”“賤”的一方。這就是出名的“守柔曰強(qiáng)”的思想。這除了教育統(tǒng)

11、治者要謙遜謹(jǐn)慎、重視基礎(chǔ)（“賢人沒心，以百姓之心為心”）以外，主假如要人們注意到只有處于“柔”“弱”的一方，才永久不會(huì)被戰(zhàn)勝。這就是說，不只不要過分地裸露了自己的才能、力量和優(yōu)勢(shì)，要擅長隱蔽優(yōu)勢(shì)或強(qiáng)盛，并且不要去比賽或搶奪那種強(qiáng)盛。要“守雌”“貴柔”“滿足”，這樣就能保持住自己，就能長久而有韌性，就能戰(zhàn)勝對(duì)方而不被轉(zhuǎn)變掉。這一看法在總結(jié)世事經(jīng)驗(yàn)、開啟人生智慧上曾起過作用。從“老子不為天下先”“先讓一步而后還手”到“哀兵必勝”“寧受胯下之辱”“君子報(bào)仇十年不晚”等等，在謙讓和委屈中以求得生存的可能和存儲(chǔ)力量，用以搶奪最后的成功。這也屬于中國的智慧。它仍舊承續(xù)了不動(dòng)感情、清醒沉著的理智態(tài)度和不失主

12、體活動(dòng)的特色，以服務(wù)于家族、邦國和個(gè)體的生計(jì)。它不是清晰思辯的辯證法，而是保護(hù)生計(jì)的辯證法,【設(shè)計(jì)企圖】環(huán)繞本課的主要內(nèi)容，展開小組合作研究，師實(shí)時(shí)點(diǎn)撥與生共同評(píng)論【實(shí)時(shí)反應(yīng)】1.以下加點(diǎn)字注音所有正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A、斯惡（）已；物或惡（w）之B、自勝者強(qiáng)（qing）；強(qiáng)（qing）行者有志C、音聲相和（h）；自矜者不長（chng）D、常于幾（j）成而敗之死而不亡（wng）者壽2.以下句子中加點(diǎn)的詞，解說正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A、長短相形形：形狀B、自伐者無功伐：征伐C、死而不亡者壽亡：死D、纖弱者生之徒徒：同類3.以下各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法同樣的一組是（）A、人之生也纖弱；民之從事B、為之于未有；合抱之木，生于毫末C、故有道者不處；滿足者富D、死而不亡者壽；常于幾成而敗之4.以下對(duì)文章內(nèi)容的剖析與歸納，說法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A、從文中能夠看出，老子主張無為，追求無為而治，無為即安靜虛無、自然而然。B、老子很懂得物極必反的道理，所以他很重視“小”“弱”的一面。C、老子勸