緒論知識(shí)要點(diǎn)

1、中國(guó)近現(xiàn)代史綱緒論知識(shí)要點(diǎn)一、“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程的性質(zhì)、功能和任務(wù)“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”是高等學(xué)校思想政治理論課程的重要組成部分，它從歷史教育的角度承擔(dān)著大學(xué)生思想政治理論教育的功能。明鏡所以察形，往古者所以知今。（孔子）知今而不知古，謂之盲瞽；知古而不知今，謂之陸沉。（王充）鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失（司馬光）出乎史，入乎道；欲知大道，必先為史。（龔自珍）敘述數(shù)千年來(lái)各種族所以盛衰興亡之故也，是歷史之精神也”。（梁?jiǎn)⒊缛酥畤?guó)，必先去其史；隳人之彷，敗人之綱紀(jì)，必先去其史；絕人之才，湮塞人之教，必先去其史。夷人之祖宗，必先去其史。龔自珍定庵續(xù)集卷二古史鉤沈二國(guó)可亡，而史不可滅。國(guó)亡然能

2、有史，則殷鑒不遠(yuǎn)。從善去惡，國(guó)可再建。如無(wú)史，何所鑒戒？何所取法？華夏民族無(wú)從因襲，將不復(fù)存在矣?？陉愐∫粋€(gè)民族和國(guó)家的歷史，是這個(gè)民族和國(guó)家的集體記憶，也是其精神家園。一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有自已的歷史，就不可能形成自己的文化和民族精神，就不可能有民族凝聚力，也就沒(méi)有自立于世界民族之林的根基！學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義方法給以批判的總結(jié)今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。毛澤東我們要用歷史教育青年，教育人民。要懂得些中國(guó)的歷史，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力。鄧小平以史為鑒,可以知興替，今天

3、的中國(guó)是歷史的中國(guó)的發(fā)展，如果不了解中國(guó)的歷史，特別是中國(guó)的近代史、現(xiàn)代史和我們黨的歷史，就不可能認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。江澤民只有銘記歷史，特別是銘記我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的中國(guó)革命史，才能深刻了解過(guò)去、全面把握現(xiàn)在、正確創(chuàng)造未來(lái)。我們必須堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)中國(guó)革命史，進(jìn)一步從歷史和現(xiàn)實(shí)的比較中加深對(duì)我國(guó)國(guó)情和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理解和認(rèn)識(shí)。胡錦濤歷史是最好的教科書(shū)。學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。這門(mén)功課不僅必修，而且必須修好。要繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)黨史、國(guó)史的學(xué)習(xí)，在對(duì)歷史的深入思考中做好現(xiàn)實(shí)工作、更好走向未來(lái)，不斷交出堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社

4、會(huì)主義的合格答卷。習(xí)近平所謂“兩個(gè)了解”，就是幫助廣大學(xué)生了解國(guó)史、國(guó)情。了解近代以來(lái)的中國(guó)的歷史，特別是中華人民共和國(guó)的歷史；了解近代以來(lái)中國(guó)的基本國(guó)情，特別是當(dāng)代中國(guó)的基本國(guó)情。所謂“四個(gè)選擇”，就是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義、選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇了社會(huì)主義道路、選擇了改革開(kāi)放。二、如何認(rèn)識(shí)歷史的主流和本質(zhì)歷史便如一條長(zhǎng)河，在其發(fā)展過(guò)程中，有主流，有支流，其流向也不總是徑直向前的，而往往是蜿延曲折的，便如我們看到的黃河。歷史主流是指歷史的本質(zhì)和主導(dǎo)方面，決定歷史的性質(zhì)和發(fā)展方向，在歷史發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)為主導(dǎo)的、不可抗拒的必然趨勢(shì)。歷史支流則是

5、歷史發(fā)展過(guò)程中非主導(dǎo)的、次要的方面，不代表歷史發(fā)展的趨勢(shì)。區(qū)別歷史的主流與支流，正確認(rèn)識(shí)歷史過(guò)程中一定階段呈現(xiàn)的某種個(gè)別歷史現(xiàn)象與整體歷史發(fā)展主流的關(guān)系極為重要，不能把握歷史的主流，就很難對(duì)具體的歷史事件和歷史人物作出正確的評(píng)價(jià)，就不能真正認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的規(guī)律，把握歷史的走向。我們?cè)趯W(xué)習(xí)“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”時(shí)，對(duì)每一歷史時(shí)期、每一歷史事件、每一思想理論和政治主張、每一歷史人物的評(píng)價(jià)，都不能孤立的考察，而必須放在歷史發(fā)展的全過(guò)程中來(lái)考察，以其是否順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流和趨勢(shì)為基本的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。5位盲人想了解大象長(zhǎng)成什么樣子，分別摸到了大象的5個(gè)不同的部位，由此，得出了5個(gè)完全不同的結(jié)論。這則寓言給我們學(xué)

6、習(xí)歷史怎樣的啟發(fā)和警示呢？要正確認(rèn)識(shí)個(gè)別歷史事件或具體歷史細(xì)節(jié)與整體歷史的關(guān)系，切忌以點(diǎn)代面、以偏概全，由個(gè)別歷史事件或碎片化的歷史細(xì)節(jié)輕率得出對(duì)整體歷史的結(jié)論。必須把具體的歷史事件和微觀的歷史細(xì)節(jié)放在宏觀的歷史框架和長(zhǎng)時(shí)段的歷史過(guò)程中考察，并將其按照一定的聯(lián)系組織起來(lái)，使之成為有機(jī)聯(lián)系的整體歷史，才能透過(guò)具體的歷史事件和微觀的歷史細(xì)節(jié)認(rèn)識(shí)歷史的本質(zhì)和歷史發(fā)展的規(guī)律。三、中國(guó)近現(xiàn)代史的主題和主線從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到今天，一部中國(guó)近現(xiàn)代史，歷史內(nèi)容紛繁復(fù)雜，歷史線索千頭萬(wàn)緒，那么，這一百七十多年的歷史有沒(méi)有一個(gè)共同的主題呢？如果有的話，這個(gè)主題是什么呢？現(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中

7、華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。習(xí)近平？中華民族有著輝煌的歷史，曾經(jīng)創(chuàng)造了獨(dú)步世界的農(nóng)耕文明和博大精深的中華文化，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，中國(guó)曾經(jīng)是世界上最強(qiáng)盛的國(guó)家。16世紀(jì)西班牙史學(xué)家門(mén)多薩在所著的中華大帝國(guó)史中將明朝時(shí)的中國(guó)稱為“全世界最富饒的國(guó)家”。法國(guó)啟蒙思想家狄德羅在其主編的百科全書(shū)的“中國(guó)”條目中，盛贊“中國(guó)民族，其歷史之悠久，文化、藝術(shù)、智慧、政治、哲學(xué)的趣味，無(wú)不在所有民族之上”。德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茲在其所著中國(guó)近況一書(shū)中稱中國(guó)擁有

8、“人類最高度的文化和最發(fā)達(dá)的技術(shù)文明”。習(xí)近平總書(shū)記在2014年出訪歐洲時(shí)，在比利時(shí)布魯日歐洲學(xué)院的演講中說(shuō)到：“在工業(yè)革命發(fā)生前的幾千年時(shí)間里，中國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技、文化一直走在世界的第一方陣之中?！碑?dāng)世界歷史由農(nóng)耕文明時(shí)代進(jìn)入工業(yè)時(shí)代以后，由于封建統(tǒng)治階級(jí)的閉關(guān)自守，固步自封，中國(guó)便開(kāi)始落伍了。在1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，西方殖民者用堅(jiān)船利炮打開(kāi)了中國(guó)的國(guó)門(mén)，使中國(guó)由一個(gè)封建大國(guó)一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的170多年間，中國(guó)的一切重大歷史活動(dòng)都是圍繞著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一主題展開(kāi)的。一部中國(guó)的近現(xiàn)代史，就其主流和本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就是中國(guó)一代又一代的志士仁人和人民群眾為實(shí)現(xiàn)中華民族偉

9、大復(fù)興而接力探索和奮斗的歷史。圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史主題，在中國(guó)近現(xiàn)代波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷中，呈現(xiàn)出“三條主線”。第一條主線是近代以來(lái)中國(guó)人民反對(duì)外來(lái)侵略、爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立與民族解放以及中國(guó)由封閉走向開(kāi)放，擴(kuò)大國(guó)際參與，步入世界民族之林的歷史進(jìn)程。第二條主線是近代以來(lái)中國(guó)人民通過(guò)社會(huì)革命，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，走向現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。第三條主線是近代以來(lái)中國(guó)人民向西方尋找真理，并在這個(gè)過(guò)程中選擇馬克思列寧主義及馬克思列寧主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史綱要，一定要在紛繁復(fù)雜、千頭萬(wàn)緒的復(fù)雜歷史中牢牢抓住這“一個(gè)主題，三條主線”，抓住了這“一個(gè)主題，三條主線”，對(duì)于近代以來(lái)170多年歷史發(fā)

10、展的主流和本質(zhì)就能夠有比較清晰的認(rèn)識(shí)。四、中國(guó)近現(xiàn)代史的歷史分期和“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”的基本框架劃分歷史時(shí)期是研究歷史的一種方法，目的在于揭示不同歷史時(shí)期之間質(zhì)的差別，從中發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展的特點(diǎn)及規(guī)律。中國(guó)近現(xiàn)代史是指1840年以來(lái)一直到今天的歷史，包括中國(guó)近代史和中國(guó)現(xiàn)代史。其中，從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至1949年中華人民共和國(guó)成立前的歷史為中國(guó)近代史，1949年新中國(guó)成立以來(lái)至今的歷史為中國(guó)現(xiàn)代史。以新民主主義革命勝利和中華人民共和國(guó)成立作為中國(guó)近代史和中國(guó)現(xiàn)代史分水嶺的依據(jù)是什么呢？一是新民主主義革命的勝利和新中國(guó)的建立結(jié)束了1840年以來(lái)中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，完成了近代中國(guó)面臨的第一

11、項(xiàng)歷史任務(wù)，即求得民族獨(dú)立和人民解放，中國(guó)人民站起來(lái)了。二是新民主主義革命的勝利和中華人民共和國(guó)的建立為當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。從此，中國(guó)人民就開(kāi)始了完成第二項(xiàng)歷史任務(wù)，即實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史征程。TOC o 1-5 h z上篇：從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)前夜(18401919)中篇：從五四運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立(19191949)下篇：從新中國(guó)成立到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期(19492016)我們把這三個(gè)歷史時(shí)期分別稱為：“風(fēng)云變幻的八十年”、“翻天覆地的三十年”和“輝煌的歷史進(jìn)程”。這是我們了解中國(guó)近現(xiàn)代史的三組關(guān)鍵詞，它們準(zhǔn)確提示了這三個(gè)歷史時(shí)期的特點(diǎn)。184

12、0年到1919年，是中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的形成時(shí)期和資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命從興起到失敗的時(shí)期，這一時(shí)期，既有鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)這樣刻骨銘心的磨難和屈辱；又有辛亥革命的歷史巨變、新文化運(yùn)動(dòng)的狂飆突進(jìn)，表現(xiàn)出“風(fēng)云變幻”的特點(diǎn)。1919年至1949年，歷史和人民選擇了馬克思主義、選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民完成了新民主主義革命，建立了新中國(guó)，徹底結(jié)束了舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍，使中國(guó)發(fā)生了“翻天覆地”的變化。1949年至今天，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民通過(guò)社會(huì)主義改造確立了社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革。通過(guò)改革開(kāi)放新的偉大革命，極大解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，使中國(guó)趕上了時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民從站起來(lái)到富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。的確呈現(xiàn)出“輝煌的歷史進(jìn)程”。五、學(xué)習(xí)“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”的方法首先，必須樹(shù)立科學(xué)的歷史觀，即唯物史觀。要學(xué)會(huì)運(yùn)用唯物史觀的基本觀點(diǎn)來(lái)分析近代以來(lái)中國(guó)的基本國(guó)情，揭示中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展的基本規(guī)律，把握中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展的主流和本質(zhì)。第二，要有世界的眼光，要把中國(guó)近現(xiàn)代歷史放在整個(gè)世界歷史的范圍內(nèi)來(lái)考察，從整體歷史和世界歷史的宏觀視域來(lái)考察中國(guó)近現(xiàn)代歷史的發(fā)展和中國(guó)社會(huì)的深刻變遷。