泉州府文廟導(dǎo)游詞福建泉州府孔廟導(dǎo)游詞

1、泉州府文廟導(dǎo)游詞福建泉州府孔廟導(dǎo)游詞各位朋友、名城泉州歷來書院林立、文風(fēng)鼎盛，素有“海濱鄒魯”之稱，現(xiàn)在請一起到這象征意義的孔廟觀賞。泉州府孔廟位于市區(qū)中心、百源川池西畔。現(xiàn)存占地10700 平方米，是泉州古代文化教育的殿堂，也是泉州現(xiàn)存大型宋代建筑之一，在全國上千座孔廟里是罕見的，有很高的科學(xué)、藝術(shù)和歷史價值。大成殿為孔廟的主體建筑、陳列有古代祭孔禮器、樂器及泉州歷代名人遺著、遺物等。是了解泉州古代文化教育的珍貴實(shí)物資料。泉州府孔廟列為省級文物保護(hù)單位。一、孔廟的主要建筑泉州府孔廟，又稱文廟。唐中葉于州治的衙城西（現(xiàn)泉州六中一帶）建有魯司寇廟（孔子曾任魯國司寇、即此為名），廟額系唐玄宗時賢相

2、張九齡所書。北宋太平興國初（976 981 ）移建今址。北宋大觀元年（1107 年）建泮宮門。南宋紹興七年（1137 年），按照 “ 左學(xué)右廟”（即東學(xué)西廟）建制，重建明倫堂、大成殿、東西兩廡，南宋嘉泰元年（1201 年）建欞星門?？鬃佑?“素王 ”之稱，歷代由“宣尼公 ”晉封到 “文宣王 ”，被樹為“百世文官表，歷代帝王師”。孔廟建筑于貫穿南北的中軸線上，原有規(guī)模較大，廟門在今涂門街（原稱通淮路或府學(xué)口），至洙泗橋及中菜市場，均屬孔廟的第一進(jìn)院落。大成門捏前為橫星門、大成殿是孔廟的中心建筑。東有海濱鄒魯亭、夫子泉、明倫堂、育英門、教授署、尊經(jīng)閣等；西有泮宮、杏壇，廟學(xué)范圍內(nèi)還有十幾座鄉(xiāng)賢名

3、“ 宦祠 ”、狀元祠、占地一百多廟。泮宮亦稱圣賢門、在孔廟西南邊、面臨南大街，坐東朝西。宋時建筑已廢，后改為水泥，仿木建筑，歇山頂二層樓閣式、面闊三開間、三層中間為通道，門楣橫書“泮宮 ”二字。泮宮即學(xué)宮，周代諸侯的學(xué)校前有半月形的水池，名叫泮水，諸侯的學(xué)校就稱泮宮，意在伴水邊建學(xué)宮而名。明清科舉制度規(guī)定，學(xué)童考進(jìn)縣學(xué)為新進(jìn)學(xué)員，須入學(xué)宮拜謁孔子，叫做入泮或游泮。泮官樓上撰有榴聯(lián)：“海國閩疆東南重鎮(zhèn)；典章文物鄒魯遺風(fēng)（二）戟門與露庭孔廟外面露庭東西各有一座石構(gòu)朝門，原系木牌坊，后改為石構(gòu)建筑。東朝門內(nèi)寫“賢關(guān) ”，外寫 “禮門 ”；西朝門內(nèi)寫“圣域 ”，外寫 “ 義路”。露庭寬 66 米，深

4、60 米，面積約2000 多平方米，原來鋪有石板三千條，暗喻孔子弟子三千多人。（三）欞星門欞星門亦稱先師門，在露庭南面。相傳欞星為天鎮(zhèn)星，即天上文曲星。孔廟廟門以“欞星 ”命名，意謂孔子應(yīng)天上星宿而降。原欞星門建于南來嘉泰元年（1201 年），現(xiàn)存建筑為清代重建，單檐歇山頂，斗拱抬梁式木結(jié)構(gòu)。雕龍石柱，工藝精湛，造型優(yōu)美。屋脊上有六柱似芭蕉莖的綠色圓筒，稱為六經(jīng)筒。據(jù)說秦始皇焚書坑儒時，民間暗藏六經(jīng)于芭蕉莖內(nèi)，得以流傳。（四）大成門和全聲、玉振門大成門是孔廟第二進(jìn)院落的正中大門，在露庭北面，現(xiàn)存系清末建筑。單檐懸山頂，磚木結(jié)構(gòu)。三開間，二進(jìn)深，東西兩端連接金聲、玉振兩旁門連成一體，寬61 米，

5、深 10 米。大成門與金聲、玉振兩門，系引申孔子思想集古代圣賢學(xué)說之大成。孟子說：“孔子之謂集大成，集大成者，金聲而玉振之也?！斑@是盛贊孔子“德開天地 ” 、 “ 道冠古今”，并與孔廟中心大成殿相呼應(yīng)。大成門的兩邊有一對青石花鼓、屋檐下立有左右兩尊“避邪 ”，明間有大型“萬字不斷墻的磚砌壁飾。（五）泮池和月臺泮池在大成門內(nèi)大成殿拜庭前方，作半月形，南岸半圓，北岸平直，可通潮汐。中間縱貫一座石橋，橋長約20 米，中稍拱突，石板橫鋪、護(hù)以欄桿。欄柱雕石像，象征太平景象。橋板七十二條，隱喻孔子七十二賢人。橋筑于元代，風(fēng)格端重，人行橋上，有舉止雍容之感。月臺又叫露臺、拜亭、在大成殿前面、泮池北面，是一

6、高起一米的臺式石建筑，為古代文武官員紳士祭孔時跪拜歌舞之地。兩邊原有兩株百年古榕，宛如天然大盆景。月臺須彌座保存著宋代的青石浮雕，有仰蓮、復(fù)蓮、扶桑、山茶、牡丹、芙蓉等。月臺東西砌有石階、臺面原有圍欄、后廢。正南面原有雕龍石丹陛，后以石階代之。（六）大成殿及兩廡大成殿為孔廟的主體建筑，是祭祖孔子的正殿，始建于南宋初年，歷代均有修葺。面闊七開間（41 米），進(jìn)深五間（24 米）。斗拱抬梁式木結(jié)構(gòu)，以四十八根白石柱承托。柱礎(chǔ)為線雕覆盆式，與基石連成一塊，正面有兩根浮雕盤龍金柱和六根浮雕盤龍檐柱，造型優(yōu)美生動，風(fēng)格古樸。殿為重檐九脊，正脊兩端雕飾兩條跳躍的小龍，脊身有琉璃瓦件貼飾的飛禽走獸、花卉草木

7、、色彩艷麗、富有閩南建筑藝術(shù)特點(diǎn)。殿的東西兩側(cè)東廡和西廡各18 間，各長112 米，寬 10 米，略低于正殿，木石走廊式建筑。原系供奉孔子弟子及后代圣賢的牌位，后為作為府學(xué)的齋房。殿內(nèi)正中設(shè)大型木龕，宋代起供奉孔子泥塑造像。因恐造像不肖、褻瀆圣容、自明嘉靖九年（1530 年）起，改為供奉“大成至圣先師孔子 ”木牌位。后廢?，F(xiàn)在根據(jù)唐代大畫家吳道子的白描孔子畫像加彩放大仿畫供奉，以供游人參觀瞻拜。殿內(nèi)東西兩邊對向置四木龕，供奉顏?zhàn)?、曾子、子思、孟子等孔子四大賢弟及傳人的畫像，稱為四配。殿內(nèi)東西兩側(cè)還沒有兩龕，分別供奉閔損、冉耕、冉雍、宰予、端木賜、冉求、仲由、言偃、卜商、顓孫師、有若、朱熹等十二

8、賢哲的畫像，稱為十二哲人。正廳上萬懸掛有清代康熙皇帝御書 “ 萬世師表”，雍正皇帝御書“生民未有”嘉慶皇帝御書“圣集大成”等匾額，金碧輝煌，對孔子給予很高的評價。共3 頁，當(dāng)前第1 頁123二、孔廟陳列的文物大成殿內(nèi)陳列的文物約五百多件，分為祭孔的禮器、樂器、舞器（均清康熙年間仿古制而制造的）、孔孟儒家經(jīng)典著作、泉州歷代名人的遺著遺物三大部分。（一）禮器禮樂是孔子儒家學(xué)說的主要內(nèi)容之一，后代統(tǒng)治階級以之作為規(guī)定，其所制定的無數(shù)禮文，用以約束人際間的關(guān)系，稱之禮治?？鬃右笕藗兪囟Y時，則用樂來配合，“禮嚴(yán)肅形于外，樂和順存于內(nèi) ” ，禮有樂配合，增強(qiáng)了教化作用。禮器是祭孔時用以裝酒和食物的。前4

9、78 年，孔子逝后的第二年，魯哀公命將其故居立廟，所藏系孔子生前所用“衣、冠、琴、車、書 ” 之類。漢高祖十二年（前195 年）， “以太牢（豬、牛、羊各一）祭禮孔子”，開創(chuàng)了歷代帝王祭孔的先例。北魏孝文帝太和十六年（ 492 年）朝遷始規(guī)定每年春秋二仲（二、八）月舉行祭孔大典，即“大祭 ”，又稱 “丁祭 ”，并由皇帝頒定祭孔祀儀，包括祖典程序、祭奠規(guī)格、樂舞編制、主持官員、服飾、舞具和供品等。本殿所陳列的禮器有銅尊、銅壺、銅犧尊、銅盈、銅豆、銅爵、以及竹木祭器和木雕祭器等，工藝精致，風(fēng)格迥殊。其中云雷尊為初獻(xiàn)（第一次奠酒）楚酒之用；以表示神自天而降之意；象尊用于亞獻(xiàn)（第二次奠酒），以表示大而

10、有德之急；犧尊形如牛狀，用于終獻(xiàn)（最后奠酒），表示以農(nóng)立國，永不忘本之急?？偡Q為“三獻(xiàn)禮 ” 。其余各器均盛五谷、醬料、果品之用。（二）樂器與舞器祭孔樂舞同屬古代禮儀形式的組成部分。為公元前500 余年前流行于魯國的韶樂。樂章以頌揚(yáng)孔子功德為主要內(nèi)容，自隋代至民國初期，基本沿襲一字一音的旋律。歌詞四言八句：“大哉至圣，文教之宗。紀(jì)綱王化、丕變民風(fēng)常祀有秩、備物有客。神其格思，是仰是崇。其格律是我國周代雅頌樂歌詩體的承襲。祭孔所使用的樂器有特磬、編鐘、編磬、古瑟、笙、排蕭、洞簫、龍笛、雋、敢、陶塤、以及各類鼓、即金、石、絲、竹、革、木、匏、土等古代八音之器。本殿陳列的有成套編鐘和編磐。各種鼓樂，

11、如楹鼓為全樂之綱首、每奏一句，以槌擊之，足鼓應(yīng)之，覲鼓尾之，即三響三應(yīng)三尾；另有一種聽?wèi)?yīng)鼓，每奏一曲之終，聽特磬響畢即擊之，應(yīng)共四聲，搏鼓聲音不甚響，但其聲柔和，擊法與應(yīng)鼓同；楹鼓在祭祀中擊之，設(shè)于門外，有東西之分；覲鼓在大成樂加擊于楹鼓之前稱之兆也。祭祀時，文武百官初到，要先擊賁鼓也稱大鼓三百六十聲、以配鏞鐘（大鐘）。殿內(nèi)還陳列各種吹奏樂器，如陶制的坡和竹制的焦，都有六個出音孔。兩種樂器合奏起來，聲音和柔優(yōu)美、協(xié)調(diào)；洞蕭的發(fā)音清幽，龍笛的音色清脆，均屬于雅樂；笙簧樂器能奏和音，特別是排簫，亦稱鳳簫，有十六支音管，律名與編鐘同。所有這些吹奏樂器合奏起來，相當(dāng)幽雅柔和；撥弦樂器有古琴，形制與現(xiàn)代

12、大致相同，弦面張弦七根，音域較寬，音色變化豐富，是古代伴奏相和歌和樂器之一。所有陳列的器樂部有實(shí)用價值。官廷演奏有一定的程序、要依指揮器麾，來統(tǒng)一樂音。麾是一根朱竿龍杖，卸麾下垂，繡有金色升降龍和五色彩云。祭祀時，麾舉則樂奏，麾降則樂止。祭孔舞蹈形式分為“文舞 ”與 “武舞 ”，作為附屬禮儀形式。明代以來祭孔典禮固定為六項(xiàng)議程即“迎神 ”、 “初獻(xiàn) ”、 “亞獻(xiàn) ”、 “終獻(xiàn) ”、“撤撰 ”、 “送神 ”等，祖典中使用的樂舞依隨釋祭儀程，也固定六個樂章：一、迎神奏昭平之章；二、初獻(xiàn)奏宣平之章；三、亞獻(xiàn)奏秩平之章；四、終獻(xiàn)奏敘平之章；五、撤撰奏懿平之章；六、送神奏德平之章。其思想內(nèi)容上集中反映了

13、一個 “ 德 ”字，表現(xiàn)形式上突出地體現(xiàn)了一個“禮 ”字。舞蹈構(gòu)思，承襲了孔子生前提倡的“中和 ”之樂的美學(xué)觀。殿中兩旁陳列著清代文武官員的禮服和文武舞蹈的道具。文舞于左，身著清代素服，手執(zhí)簽翟（奏板），配合音樂起舞，表現(xiàn)發(fā)揚(yáng)蹈厲之急。武舞于右，手執(zhí)干戚（武器），配合音樂起舞，以示武備之意。起舞用節(jié)指揮，左邊配有古代的鼓擊樂器杵。聽舉麾唱畢，擊杵三聲，以起壺上之音，曰樂統(tǒng)命于杵。右邊配有敔,形如伏虎，每奏一曲之終，聽?wèi)夜捻懏叄从弥褓|(zhì)的甑橫掃捂背的齟齠三次，為止堂上之樂。舞蹈形式屬于古代“文德之舞”，除個別時候取“宮懸之樂”和 “八佾之舞 “（樂隊排列四面，舞列八行，每行八人，位于中央），一般

14、沿用 “軒懸之樂”和 “六偕之舞”，（樂隊排列四面，舞列八行，每行八人位于中央），一般沿用“軒懸之樂”，和 “六價之舞”（樂隊排列東南西三面，舞列六行，每行六人），舞容莊重文靜，又不失抒情之美，以崇頌孔子的功德，顯耀統(tǒng)治者的治定功成。（三）泉州歷代名人的遺著遺物封建時代，文廟府學(xué)是培養(yǎng)人才的地方，凡考中秀才者必須先入泮宮，進(jìn)大成殿拜謁孔子。泉州歷代從孔廟培養(yǎng)出來的舉人、進(jìn)士很多。就進(jìn)士而言，唐代有16 人，五代11 人，來代872 人，元代 3 人，明代664 人，清代約248 人（末完全統(tǒng)計），共約1800多人。比較著名的有唐代文學(xué)家、詩人歐陽詹；宋代政治家、科學(xué)家曾公亮、蘇頌；宋代狀元、政

15、治家梁克家、曾從龍；明代教育家、理學(xué)家、賢官蔡清、陳琛、張岳、蘇睿明代愛國將領(lǐng)、民族英雄俞大猷；明代清官賢相李廷機(jī)；明代文學(xué)家王慎中；明代史學(xué)家何喬遠(yuǎn)；明代進(jìn)步思想家李贄；明代書法家張瑞圖；明末清初民族英雄鄭成功與愛國將領(lǐng)施瑯；清初理學(xué)家、大學(xué)士李光地等。共3 頁，當(dāng)前第 2 頁 123大成殿東西邊和孔子畫像后面陳列唐代歐陽詹詩集和集歐書的“不二 “名匾；來代蘇頌的蘇魏公集；宋代蔡襄的荔枝譜相州晝錦堂記書、貼；來代朱熹的朱子全集；明代俞大猷的洗海近事；明代王慎中的王遵巖文集；明代李贄的焚書；清代李光地的筆算（與梅文影合著）等著作。其中頗能引人重視的有清代秀才、貢生、舉人、進(jìn)士的試卷、明嘉靖皇帝

16、賜給王慎中父母的圣旨。還曾陳列過解放后泉州歷年培養(yǎng)的大學(xué)生情況。這都是不可多得的文物。三、孔廟的其他附屬建筑泉州府孔廟范圍廣大，有很多重要的附屬建筑，或存，或廢，或被占作他用。（一）莊際昌狀元祠在孔廟西側(cè)藍(lán)橋巷內(nèi)，坐北朝南，仍存，但已荒落關(guān)閉。（二）崇圣祠在大成殿東側(cè)，現(xiàn)主體建筑尚存。（三）明倫堂在崇圣飼東面，五開間，七進(jìn)深，寬12 65 米，深 22 79 米。堂前有露庭，寬深各36 米。庭外一方池，寬12 65 米，深 43 80米。上建石拱橋，寬4 米，直貫?zāi)媳?、石板直鋪、微拱、護(hù)以欄桿，比孔廟泮池的石橋略長。池前為舊藏書閣，外為育英門。門外廣場，通青云路，表示府學(xué)是培育英才之地，所有英

17、才都可平步青云。從前堂中懸掛許多匾額，為歷代鄉(xiāng)賢、借以表忠旌善。正中巨匾是“從祀孔廟 ”，明代泉州理學(xué)家蔡清從祀孔廟，視為無上光榮。兩邊為“狀元 ”、 “榜眼 ”、 “探花 ”、 “會元 ”、 “解元 ”、 “宰相 ”、 “尚書 ”匾額等。封建時代的表忠貞孝，收到一定的效果。相傳清兵入泉，許多縉紳士子不愿屈節(jié)者，紛紛到明倫堂懸梁自縊，以明大義。因懸梁者多，中梁為之折斷。（四）尊經(jīng)閣尊經(jīng)閣又名魁星樓，明嘉靖三十五年（1556 年）建。解放后因有倒塌危險而拆除，上層移建于百源川池中，即現(xiàn)在的八角涼亭，遺址建華僑大廈。（五）夫子泉、海濱鄒魯亭、珠泗橋圣域戟門南面的一口古井，系孔廟時所挖。南宋隆興初年，該井清泉涌出，甘香