《鄉(xiāng)土中國》文字下鄉(xiāng)再論文字下鄉(xiāng)教學(xué)課件-高一語文部編版必修上冊

1、文字下鄉(xiāng)第二、三章再論文字下鄉(xiāng)1文字下鄉(xiāng)第二、三章再論文字下鄉(xiāng)122 從1920年代到1936年抗戰(zhàn)前夕，晏陽初領(lǐng)導(dǎo)的“平民教育促進(jìn)會”在定縣開展了十幾年工作，旨在解決中國鄉(xiāng)村“愚貧弱私”的問題，根據(jù)后來所作的調(diào)查，當(dāng)初參與了“平教會”學(xué)習(xí)的農(nóng)民除了還記得“平教會”的會歌，模糊識得幾個(gè)漢字以外，幾乎所有人都已經(jīng)把學(xué)過的文字忘記了，甚至大多數(shù)人連自己的名字也不會寫。而當(dāng)初為這個(gè)成果投入的力量是十幾名歐美回國的博士和近百名各專業(yè)知識分子，以及通過美國教會募集的超過百萬之鉅的美金。 中國的鄉(xiāng)村的問題到底是什么？費(fèi)孝通先生作為曾經(jīng)參與江蘇農(nóng)業(yè)合作社工作的親歷者，他覺得有必要把這個(gè)問題分辨清楚。文字下鄉(xiāng)

2、和再論文字下鄉(xiāng)寫作背景3 從1920年代到1936年抗戰(zhàn)前夕，晏陽初領(lǐng)導(dǎo)的“平在鄉(xiāng)土中國，文字是多余的。費(fèi)孝通 愚說鄉(xiāng)下人“愚”，不是指他們的智力有問題,知識有局限，而是指他們不識字，是文盲，而文盲并非出于“愚”，而是由于鄉(xiāng)下本來無需文字眼睛。特殊語言非文字性的，可以用來傳情達(dá)意的語言，如表情、肢體語言、行話等。4在鄉(xiāng)土中國，文字是多余的。費(fèi)孝通 “我有一次乘高鐵，鄰座是一家三口，聽口音是北京郊區(qū)的人。他們的語言特征就很典型，說話的時(shí)候聲音特別大，但是口齒不清楚聽起來就含含糊糊。我們?nèi)プ⒁忄l(xiāng)村里的人說話，聲音總是一團(tuán)一團(tuán)的，而不是一個(gè)一個(gè)的。這種口齒不清的原因，是他們之間不需要把自己的語言中的

3、每一個(gè)音都作出明確的表達(dá)，他們之間長期形成了默契，交流是通過表情、肢體配合起來而實(shí)現(xiàn)的”5 “我有一次乘高鐵，鄰座是一家三口，聽口音是北京郊區(qū)的人 在一個(gè)封閉的小社群里，包括了肢體和表情的語言非常復(fù)雜，如果你是一個(gè)外來人，進(jìn)入到鄉(xiāng)村里面便會發(fā)現(xiàn)，他們通過表情和肢體，配合語言所表達(dá)的意思外人是很難理解的。因?yàn)槟欠N語言包含了大量的情感和他們背后的傳統(tǒng)習(xí)俗的內(nèi)容。在一個(gè)開放的城市里，人的肢體語言和表情的作用會下降，因?yàn)閯e人不知道你背后的傳統(tǒng)習(xí)慣是什么，你們之間沒有共同的經(jīng)驗(yàn)，所以口語就會變得復(fù)雜，發(fā)音也特別清楚，詞匯量也會增加，使得我們可以更準(zhǔn)確的來確定彼此要表達(dá)的內(nèi)容。6 在一個(gè)封閉的小社群里，包

4、括了肢體和表情的語言非常復(fù)雜借助語言的社會：人與人之間主要是借助面對面的語言交流的社會。借助文字的社會：人與人之間主要借助文字交流溝通的社會。7借助語言的社會：7思考：為什么鄉(xiāng)土社會不需要文字？（結(jié)合兩章內(nèi)容）8思考：為什么鄉(xiāng)土社會不需要文字？（結(jié)合兩章內(nèi)容）8文字下鄉(xiāng)難，是因?yàn)樵诿鎸γ娴纳缛褐?，在其工作生活中，不需要文字。（文字的不適用性） 文字是現(xiàn)代化的工具，而且文字是間接的說話，對于鄉(xiāng)下人來說是不完善、不方便的工具，在鄉(xiāng)土社會，人們不會選擇用文字來“說話”。 在廣西的瑤山里，一個(gè)部落有急，就會立刻派人送一枚銅錢去別的部落里，對方接到這個(gè)記號，就會立刻派人來救。這是鄉(xiāng)下人的”文字“，一種雙

5、方約好的代表記號。壹文字的不適用性9文字下鄉(xiāng)難，是因?yàn)樵诿鎸γ娴纳缛褐?，在其工作生活中，不需要文草房子?jié)選 油麻地家底最厚實(shí)的一戶人家，就是杜小康家，但它竟在一天早上，忽然一落千丈，跌落到了另一番境地里，杜家的獨(dú)生子杜小康失學(xué)了，只好跟著父親去放鴨。 小木船趕著鴨子，不知行駛了多久，當(dāng)杜小康回頭一看，已經(jīng)不見油麻地時(shí)，他居然對父親說：“我不去放鴨了，我要上岸回家”他站在船上，向后眺望，除了朦朦朧朧的樹煙，就什么也沒有了。 杜雍和沉著臉，絕不回頭去看一眼。他對杜小康帶了哭腔的請求，置之不理，只是不停地?fù)沃?，將鴨子一個(gè)勁趕向前方 這一天，他們終于到達(dá)了目的地。10草房子節(jié)選 油麻地家底最厚實(shí)的一

6、戶人家，就是杜小康草房子節(jié)選 日子一天一天地過去了，父子倆也一天一天地感覺到，他們最大的敵人，也正在一步一步地向他們逼近：它就是孤獨(dú)。 與這種孤獨(dú)相比，杜小康退學(xué)后將自己關(guān)在紅門里面產(chǎn)生的那點(diǎn)孤獨(dú)，簡直就算不得是孤獨(dú)了。他們能一連十多天遇不到一個(gè)人。杜小康只能與父親說說話。奇怪的是，他和父親之間的對話，變得越來越單調(diào)，越來越干巴巴的了。除了必要的對話，他們幾乎不知道再說些什么，而且，原先看來是必要的對話，現(xiàn)在也可以通過眼神或者干脆連眼神都不必給予，雙方就能明白一切。言語被大量地省略了。這種省略，只能進(jìn)一步強(qiáng)化似乎滿世界都注滿了的孤獨(dú)。11草房子節(jié)選 日子一天一天地過去了，父子倆也一天一天貳文字

7、的局限性 文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的。像老早以前的青年們談戀愛，受著直接社交的限制，流行寫情書，而很多悲劇就是因情書的誤會而發(fā)生的。這不完全是“間接接觸”惹的禍。很大程度上，是因?yàn)槲覀儽磉_(dá)情感通常是和當(dāng)時(shí)的外部環(huán)境相配的，這些情意異了環(huán)境有可能“走樣”。這時(shí)，運(yùn)用文字就要講究文法、講究藝術(shù)了。 而說話卻便宜得多，不需要注意文法，是因?yàn)槲覀冇兄芏噍o助表情來補(bǔ)充傳達(dá)情意。面對面的語言交往如此直接，為什么舍此比較完善的交流方式而采用文字呢？這樣說來，在鄉(xiāng)土社會里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。12貳文字的局限性 文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的。像老叁 在鄉(xiāng)土社會中，語言就足夠傳遞世代間的

8、經(jīng)驗(yàn)了文字的不必要性早起浮云走，中午曬死狗。日落紅云升，則日是晴天。天上鉤鉤云，地上雨淋淋。黑云起了煙，雹子在當(dāng)天。喜鵲搭窩高，當(dāng)年雨水澇。久雨聞鳥鳴，不久即轉(zhuǎn)晴。蚊子咬的怪，天氣要變壞。蜻蜓千百繞，不日雨來到。蜜蜂采花忙，短期有雨降。腰酸瘡疤癢，有雨在半晌。13叁 在鄉(xiāng)土社會中，語言就足夠傳遞世代間的經(jīng)驗(yàn)了文字的不叁 經(jīng)驗(yàn)無需不斷積累，只需老是保存。文字的不必要性在鄉(xiāng)土社會中，人們世世代代“日出而作，日落而息”。女孩子跟著母親學(xué)習(xí)女紅和做飯，男孩子和父親學(xué)習(xí)種地和打獵，在沒有外力干預(yù)的情況下，上千年的生活過程中并沒有新的東西進(jìn)入到鄉(xiāng)土社會。生活方式?jīng)]有改變，經(jīng)驗(yàn)和知識只需要口耳相傳就可以了，

9、無需用文字來記載。像天工開物齊民要術(shù)這樣的著作是文人總結(jié)而成的，并不出自鄉(xiāng)土。14叁 經(jīng)驗(yàn)無需不斷積累，只需老是保存。文字的不必要性在鄉(xiāng)1515中國是鄉(xiāng)土社會，怎么會有文字的呢？費(fèi)孝通：中國社會從基層上看去是鄉(xiāng)土性，中國的文字并不是在基層上發(fā)生，最早的文字就是廟堂性的，一直到目前還不是我們鄉(xiāng)下人的東西。我們的文字另有它發(fā)生的北京。如果中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有在發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)。16中國是鄉(xiāng)土社會，怎么會有文字的呢？費(fèi)孝通：中國社會從基層上看思考：傳統(tǒng)社會中的士大夫很多出自鄉(xiāng)村，而且歷史上很多士大夫致仕以后與鄉(xiāng)村有著緊密聯(lián)系，那為什么說廟堂與鄉(xiāng)土這兩條文化線索一直是平行

10、而不交叉的呢？兩者之間是不是也會有一些相互影響？17思考：傳統(tǒng)社會中的士大夫很多出自鄉(xiāng)村，而且歷史上很多士大夫致 士大夫是一個(gè)官僚體系，這些通過豪門或是隋唐后的科舉進(jìn)入仕途的鄉(xiāng)村知識份子，雖然他們會還鄉(xiāng)，但是由于他們掌握了復(fù)雜的文字，而鄉(xiāng)村又確實(shí)不需要復(fù)雜的文字，所以這些致仕還鄉(xiāng)的知識份子，在鄉(xiāng)村的文字是沒用處的，因?yàn)猷l(xiāng)村用不到文字，所以這些士大夫跟鄉(xiāng)村就不會有深層次的文化交往，也不會對鄉(xiāng)村產(chǎn)生影響。他們的交往，停留在他們那個(gè)階層，是官僚階層與權(quán)力的往來，以及這些還鄉(xiāng)的知識分子之間，他們與鄉(xiāng)村基層大眾的隔閡是明顯的。其實(shí)，大多數(shù)致仕官宦并不是住在鄉(xiāng)村，而是住到鄉(xiāng)鎮(zhèn)上。我們現(xiàn)在開發(fā)成旅游熱點(diǎn)的那

11、些周莊、烏鎮(zhèn)等地方，就是商人和致仕官宦們共同營造出來的。18 士大夫是一個(gè)官僚體系，這些通過豪門或是隋唐后的科舉進(jìn)總結(jié)第一，用文字來交流是因?yàn)榇嬖诳臻g或者時(shí)間上的間隔。第二，鄉(xiāng)土社會不僅是一個(gè)“熟人社會”，還是一個(gè)“歷世不移”的社會，在很長的時(shí)間內(nèi)，人們過著一成不變的生活。第三，文字并不產(chǎn)生于鄉(xiāng)土社會，最早的文字是廟堂性的。19總結(jié)第一，用文字來交流是因?yàn)榇嬖诳臻g或者時(shí)間上的間隔。19陳心想觀點(diǎn)陳心想認(rèn)為，費(fèi)孝通的觀點(diǎn)過于片面簡單，鄉(xiāng)土社會是需要文字的。文字在身份地位的確認(rèn)、實(shí)用、增加生活趣味等處都很有用處，阻礙文字下鄉(xiāng)的因素在于鄉(xiāng)村的窮困和缺乏教授文字的人才。20陳心想觀點(diǎn)陳心想認(rèn)為，費(fèi)孝通

12、的觀點(diǎn)過于片面簡單，鄉(xiāng)土社會是需想一想：如何真正解決文字下鄉(xiāng)難問題？內(nèi)容要貼近鄉(xiāng)土生活。農(nóng)民最感興趣的是什么科學(xué)種植技術(shù)，合理的種植技術(shù)是農(nóng)業(yè)豐收的關(guān)鍵?？破?、掃盲活動等活動要注意其內(nèi)容是否對象所關(guān)注的。我們可以通過有關(guān)農(nóng)業(yè)、技術(shù)等內(nèi)容著手開始文字下鄉(xiāng)，實(shí)現(xiàn)掃盲。21想一想：如何真正解決文字下鄉(xiāng)難問題？內(nèi)容要貼近鄉(xiāng)土生活。農(nóng)民寫一寫 文字下鄉(xiāng)中說：“在一個(gè)社群所用的共同語言之外，也必然會因個(gè)人間的需要而發(fā)生許多少數(shù)人之間的語言，所謂行話。行話是同行人中的話，外行人因?yàn)闆]有這種經(jīng)驗(yàn)，不會懂得。在每個(gè)學(xué)校里，甚至每個(gè)寢室里，都有他們特殊的語言。最普遍的特殊語言發(fā)生在母親和孩子之間。” 你與父母，或者同學(xué)之間有著怎樣特殊的“行話”？你們又是怎么用“行話”交流的？請聯(lián)系實(shí)