淺論《朝花夕拾》的雙重內(nèi)涵

1、淺論?朝花夕拾?的雙重內(nèi)涵淺論?朝花夕拾?的雙重內(nèi)涵無論是讀魯迅的小說還是散文，魯迅總是將一種復(fù)雜的情感埋藏于心中，訴諸于筆端。他對他筆下的客觀物象既哀又怒，既喜又厭，疑心中有肯定，肯定中有否認(rèn)。這種雙重情緒在?朝花夕拾?中，貫穿到了感情線索、文本內(nèi)容和藝術(shù)形式中，從中我們看到了一個(gè)彷徨于希望與絕望，肯定與否認(rèn)之間的矛盾而又真實(shí)，民族的而又時(shí)代的魯迅。一、眷戀與厭煩互相浸透的鄉(xiāng)戀情結(jié)鄉(xiāng)戀情結(jié)是人類對其生存過的地方懷有的情感。它比理性的考慮和精細(xì)的分析更能成為作家的創(chuàng)作動(dòng)力和靈感。它不僅僅意味著對真、善、美的回憶與咀嚼，還包含著對假、惡、丑的反芻。魯迅的生命與靈魂深深扎根于中國農(nóng)村，與底層人民有

2、著不可分割的血肉聯(lián)絡(luò)。當(dāng)經(jīng)過了風(fēng)雨滄桑后的魯迅再次將故土已逝的韶光幻化于眼前時(shí)，一系列經(jīng)過選擇、挑選的富有永久生命力的景物、人物無不浸透著作者的深沉而又強(qiáng)烈的熱愛之情。從百草園四季更替中的覆盆子們，木蓮們到麻雀們和蟋蟀們；從三味書屋課上的指甲游戲到課下的尋蟬蛻、喂螞蟻這些充滿通趣的生活；從擁有偉大神力的長媽媽到嚴(yán)于律己，寬已待人的私塾先生，甚至是爽直，愛發(fā)議論，有人情的無常作者在平靜娓娓道來之中，借助這些感性的形象的物象把內(nèi)心深出對故土風(fēng)土人情的摯愛全部顯現(xiàn)出來，同時(shí)這些留存于作者記憶中的物象經(jīng)過多年的體驗(yàn)、反顧后也升華為一種心靈化、精神化的具有物質(zhì)與精神的雙重特性的審美客體。因此，魯迅的鄉(xiāng)戀

3、情結(jié)的積累是一個(gè)主觀心靈客觀化，客觀物象主觀化的過程。另一方面，魯迅在逐步承受進(jìn)步文明的同時(shí)，也在現(xiàn)實(shí)中摧毀著破舊的、愚弱的故土。在反顧與前進(jìn)的互動(dòng)過程中，魯迅流露出了對故土的人、事、禮俗的厭倦與膩煩。S城里專開原對蟋蟀這些奇特的藥引的庸醫(yī)；海昌蔣氏的連拜三夜的各種禮式讓我厭煩故土的繁冗縟節(jié)；陰間司里嚇?biāo)廊说臉?gòu)造和摩一摩死有分的脊梁就可以擺脫倒霉的風(fēng)俗讓我為人們沉溺于虛幻的迷信世界而悲哀。承受眾多苦難的農(nóng)民只有借助主觀想象的方式才能超越現(xiàn)實(shí)，也只有這種純精神上的撫慰才能讓農(nóng)民有不斷改變現(xiàn)狀的追求。但民俗文化中的迷信也是魯迅批判傳統(tǒng)的主流文化的重點(diǎn)。民俗文化中麻木、愚弄人民的迷信力量與具有叛逆精

4、神卻代表生命開展方向的力量是相抗衡的，因此對民俗文化的批判與歌頌是魯迅雙重情感的表達(dá)之一。二、兒童視角與成人視角的自然轉(zhuǎn)換對兒童問題的關(guān)注一直是魯迅藝術(shù)創(chuàng)作中的重要主題。在?朝花夕拾?中，魯迅以孩童時(shí)期的無知目光，蒙昧心靈去觀察、感受傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)兒童眼中的故土。百草園是我兒時(shí)唯一的樂園，在這里孩子們?nèi)涡远鵀椋辉诔翋灧ξ兜娜稌葜?，先生不愿答?fù)怪哉，我才知道學(xué)生是不該問這事的；好不容易盼到了五猖會，在臨行前父親又硬要讓我背鑒略；?二十四孝圖?的故事不僅將我的全部癡心妄想摧毀，而且連作孝子的方案也完全絕望了。在這里，魯迅以其少年時(shí)期的本能無意識本文由論文聯(lián)盟搜集整理的感受包括喜歡和對抗，以少年

5、單純而自由的心靈去對待、評價(jià)自身和世界。從而讓讀者體味到了童真世界的美妙與缺憾。魯迅在以兒童視角進(jìn)展表達(dá)的同時(shí)，又輔以成人視角來反觀兒童時(shí)期的生命體驗(yàn)。因此文中在以兒童的價(jià)值觀對待世界的同時(shí)，又用成人的評判標(biāo)準(zhǔn)去重新衡量世界。父親在我大聲叫嚷中痛苦地咽了氣，如今我知道這卻是我對于父親最大的錯(cuò)處；美女蛇的故事讓我當(dāng)時(shí)極想得到老和尚那樣的飛蜈蚣。緊接著，作者筆鋒一轉(zhuǎn)回到現(xiàn)實(shí)說直到如今，總還是沒有得到，但也沒有遇見過和赤練蛇美女蛇。兒時(shí)聽到郭巨埋兒的故事時(shí)，最初實(shí)在替這孩子捏把一汗，待到掘出黃金一釜，這才覺得輕松，作者轉(zhuǎn)而又說：但是，那時(shí)我雖然年紀(jì)小，似乎也明白天下未必有這樣的巧事。這樣，魯迅在兒童

6、視角與成人視角的轉(zhuǎn)換過程中，不斷地咀嚼，追尋童年經(jīng)歷，從兒童封建社會重壓下的弱者的角度出發(fā)去鞭撻封建文化對兒童心靈的腐蝕，傳統(tǒng)的教育方式對兒童旺盛的求知欲和豐富的想象力的遏制，以及對兒童尊嚴(yán)的踐踏。魯迅充分利用了時(shí)間這一因素，在成人世界與兒童世界中跳來跳去，把過去與如今，童年與成年統(tǒng)一在一個(gè)共同的敘事框架中，從過去的素材中挖掘到了創(chuàng)作的靈感；又從如今的生活中找到了補(bǔ)給過去的精神資源，從而在敘事方式上表達(dá)了?朝花夕拾?的雙重內(nèi)涵。三、個(gè)體性與社會性的互相結(jié)合魯迅散文的個(gè)人性與社會性相結(jié)合的雙重意義是與個(gè)體的親身經(jīng)歷合中國的社會生活，文化背景相聯(lián)絡(luò)的。在?貓狗鼠?中，作者一開始就以雜文筆法寫現(xiàn)代評

7、論派文人對魯迅進(jìn)展誣蔑，接著作者講述仇貓的理由有二：一是它的性情頗與人們幸災(zāi)樂禍，漸漸折磨弱者的壞脾氣一樣；二是它有一副媚態(tài)。?貓狗鼠?作者又從故土老鼠成親的風(fēng)俗聯(lián)想到海昌蔣氏的婚禮，從而批判從中國的繁瑣禮儀中顯現(xiàn)出來的傳統(tǒng)文化的弊端。在?瑣記?中，作者記述江南水師學(xué)堂頭二班的學(xué)生像螃蟹傲慢無禮時(shí)，又聯(lián)想到在女師大風(fēng)潮中，反對進(jìn)步學(xué)生和老師的教育總長章士釗，從而；一針見血的指出：可見螃蟹態(tài)度在中國也頗普遍的現(xiàn)狀。這種由此及彼的廣闊的想象力因個(gè)人的主觀感受而深化為對廣闊社會的觀察，使回憶中的平靜抒情自然過渡到針貶現(xiàn)實(shí)，有針對性的議論。有自我的思想感情上升到高早過敏性的觀念和文化批判意識，有個(gè)提醒表達(dá)了社會性。?朝花夕拾?記述的雖是瑣事，卻有明晰的童年少年青年的時(shí)間線索和鄉(xiāng)村城市，國內(nèi)國外的