思想品德課教學(xué)應(yīng)強化五種意識

1、思想品德課教學(xué)應(yīng)強化五種意識素質(zhì)教育，包括思想道德素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)等方面的教育。其中，思想道德素質(zhì)教育是貫穿始終的核心局部，浸透在各門學(xué)科之中，它影響和決定著學(xué)生素質(zhì)的性質(zhì)和開展方向。而思想品德課，作為對學(xué)生進展思想品德教育的專門學(xué)科，它在素質(zhì)教育，尤其是思想道德素質(zhì)教育中占有極其重要的位置，是其他任何學(xué)科不能代替的。怎樣在思想品德課中施行素質(zhì)教育，是當前思品課教學(xué)中需要探究和研究的重要課題。筆者認為，在思想品德課中施行素質(zhì)教育，優(yōu)化教學(xué)過程，必須強化五種意識。一、強化培養(yǎng)學(xué)生思品才能的意識結(jié)合國教科文組織提出根底教育要打好兩個根底：一是要為受教育者今后的終身學(xué)習(xí)

2、打下根底；二是為他可以積極參與社會生活打基矗而要打好這兩個根底，培養(yǎng)才能是核心。我們的教育必須立足于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會求知、學(xué)會動手、學(xué)會做事、學(xué)會勞動、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存等各種適應(yīng)將來的才能上。但長期以來，人們往往重視語文、數(shù)學(xué)、自然等學(xué)科才能的培養(yǎng)，而無視思品學(xué)科的才能培養(yǎng)，認為只要把道理講清楚了，學(xué)生理解了，一切問題都解決了。其實這種認識是極其片面的，甚至是荒唐的。思想品德心理學(xué)認為，人的思想品德由三方面組成：思想才能、思品形式和思品內(nèi)容。這三者是一個有機統(tǒng)一的整體。其中，思品才能是品德構(gòu)造中最重要的局部。人的道德品質(zhì)的形成是以思品才能為根底的；道德內(nèi)容轉(zhuǎn)化為道德行為是以思品才能

3、為中介的。在日常的教學(xué)中，教者往往注重了思品內(nèi)容和形式的講解、傳授，而無視思品才能的培養(yǎng)和挖掘，嚴重影響了思品課教學(xué)的效果。因此，廣闊思品課老師必須強化培養(yǎng)學(xué)生思品才能的意識，訓(xùn)練學(xué)生多才多能，做既懂道理又假設(shè)干實干的新型人才。思想品德才能包括認識問題、分析問題的才能、道德體驗才能、行為才能和自我教育才能，以及隨之而來的口頭和書面表達才能，即能說會寫。在教學(xué)活動中，可結(jié)合詳細的教學(xué)環(huán)節(jié)，有針對性地加以培養(yǎng)。1.在“明理中培養(yǎng)學(xué)生認識問題、分析問題的才能。認識問題、分析問題的才能是學(xué)生可以積極參與社會生活的一項重要才能?！懊骼憝h(huán)節(jié)是培養(yǎng)學(xué)生認識問題、分析問題才能的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。思品課教材，為了幫助學(xué)

4、生明理，根據(jù)各個階段學(xué)生的特點，精選了許多典型事例，這些事例恰如其分地反映了道德原那么或標準的本質(zhì)。老師要緊緊抓住這些典型事例，深化分析，巧妙設(shè)計教學(xué)程序和問題，由淺入深、由現(xiàn)象到本質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生考慮、討論，得出正確結(jié)論，形成科學(xué)的認識，培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的認識問題、分析問題的才能。2.在“激情中培養(yǎng)學(xué)生的道德體驗才能。道德體驗才能是指學(xué)生能具備角色互換和移情的才能，是形成良好的心態(tài)和安康情感的基矗在教學(xué)中老師要把“激情貫穿在教學(xué)的始終，以自己的真情實感感染和激發(fā)學(xué)生的情感。可采取多種形式，如：情景設(shè)置、心理換位、設(shè)身處地、移情等手段引導(dǎo)學(xué)生進展情感體驗，培養(yǎng)學(xué)生安康的是非、善惡情感和良好的

5、心態(tài)，努力進步學(xué)生的道德體驗才能。3.在“導(dǎo)行中培養(yǎng)學(xué)生的道德行為選擇才能。道德行為是對認識的穩(wěn)固和開展，對情感的豐富和深化，它是思品教學(xué)效果的直接表達。由于學(xué)生個體的多樣性和復(fù)雜化，致使道德行為也是多種多樣的，即使表象一樣，產(chǎn)生行為的動機也是錯縮復(fù)雜的。所以，在“導(dǎo)行環(huán)節(jié)中，要引導(dǎo)學(xué)生對道德行為進展深層次的分析。如學(xué)了?不說謊話?一課后，學(xué)生都明白了不說謊話是老實的表現(xiàn)。那么說謊話，是否就意味著是不好的行為呢？這還必須引導(dǎo)學(xué)生對說謊話的動機進展分析，只有這樣，才能不斷進步學(xué)生道德行為的選擇才能。4.積極開展思品理論活動，在理論中培養(yǎng)學(xué)生的自我教育才能和能說會寫的才能。自我教育才能是思品課追求

6、的最高目的，也是思品才能最高境界的表達。但這種才能的形成不是一朝一夕就能實現(xiàn)的，它需要反復(fù)理論。因此，廣闊思品老師不要把思品課囿于課堂一隅，要有目的、有方案地組織思品理論活動，把理論與理論、課內(nèi)與課外有機結(jié)合起來，使學(xué)生在活動中動腦、動手、動口，既有書本知識理論的指導(dǎo)，又有詳細的出力流汗的行動理論，通過反復(fù)理論，既能培養(yǎng)學(xué)生自我教育的才能，又能使學(xué)生能說會寫，多才多能，成為既懂道理又能實干苦干的新型人才。二、強化以學(xué)生為主體的意識老師必須明確，學(xué)生是一個個充滿活力和活力的人，他不是學(xué)校教育的工具，更不是知識的容器，而是學(xué)校教育的主體。思品課教學(xué)絕非老師說、學(xué)生聽，老師授、學(xué)生受所能奏效的。無論

7、是接納政治常識，進步道德認識，升華思想，還是情感的陶冶、升華，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，假如沒有學(xué)生發(fā)揮道德主體性的參與是不能實現(xiàn)的?，F(xiàn)代教育已經(jīng)把開展學(xué)生的主體性和培養(yǎng)學(xué)生具有現(xiàn)代人的精神作為素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。據(jù)此，思品課教學(xué)要強化以學(xué)生為“主體的意識，在教學(xué)中要注意做到以下兩點：轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.1.處理好面向全體與個體差異的關(guān)系素質(zhì)教育的根底性、全面性、能動性原那么，要求在教學(xué)中必須面向全體學(xué)生，促進學(xué)生生動活潑、主動全面地開展。但是一個班級中學(xué)生個體之間的智力、非智力因素的開展程度存在著不同程度的差異。因此，面向全體，不是一刀切的一個形式的面向，而是面向每個有差異的個體。這就要求老師必

8、須確立“差異參與的觀念，時刻關(guān)注不同層次、不同類型學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和情緒，注意設(shè)置有層次、有差異的問題和學(xué)習(xí)目的，以適應(yīng)不同程度學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，只有這樣，才能使全體學(xué)生都體驗到成功的愉悅，促進全體學(xué)生最大限度地發(fā)揮主動精神，實現(xiàn)讓每個學(xué)生都成為課堂主人、學(xué)習(xí)的主體的目的。2.處理好“導(dǎo)與“學(xué)的關(guān)系葉圣陶先生曾說：“老師當然須教，而尤宜致力于導(dǎo)。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，卒底于不等待老師授之謂也。老師的主導(dǎo)作用貴在昂揚學(xué)生的主體意識，擅長將教育的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。把思想道德素質(zhì)培養(yǎng)目的轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的追求，讓他們的主觀能動性充分煥發(fā)出來，主動、積極地參與教學(xué)活動，自己考慮、自己

9、體驗、自己選擇，從而獲得自我感知、自我觸動、自我陶冶、自我勵行的效應(yīng)。蘇霍姆林斯基說得好，教育的目的是為了到達自我教育的境界，可以使學(xué)生自己教育自己，這是教育的成功。三、強化教學(xué)目的意識確立教學(xué)目的，是美國著名教育家布盧姆在他的?為掌握而學(xué)習(xí)?一書中提出來的。他要求老師將教學(xué)的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為通過教學(xué)使學(xué)生行為發(fā)生變化的期望，即教學(xué)目的。在教學(xué)的過程中，應(yīng)緊緊圍繞教學(xué)目的設(shè)計教學(xué)構(gòu)造，選擇教學(xué)方法和采取教學(xué)手段，從而克制教學(xué)的盲目性和隨意性，增強針對性和實效性，進步課堂教學(xué)質(zhì)量。但從目前的思品課教學(xué)來看，存在著兩種不良傾向：一是沒有目的意識。將教學(xué)目的與教學(xué)目的、教學(xué)要求混為一談。例如，在教授?關(guān)心

10、別人?一課時，老師往往單從教學(xué)的目的要求出發(fā)，把為什么“要關(guān)心別人從而要求學(xué)生應(yīng)該怎樣關(guān)心別人，講得頭頭是道。至于學(xué)生在認知領(lǐng)域，哪些是應(yīng)該知道的，哪些是懂得的，哪些是初步理解的；在情感領(lǐng)域，培養(yǎng)怎樣的情感，形成什么樣的道德態(tài)度；在行為領(lǐng)域應(yīng)學(xué)會什么，初步養(yǎng)成什么習(xí)慣等老師卻沒有詳細的要求與準確的表述。二是僅僅把學(xué)生理解和承受系統(tǒng)的思想品德方面的根本知識、觀點作為核心目的，無視對學(xué)生道德心理各方面如道德情感、需要、自我認識等和道德行為的開展的指導(dǎo)，無視學(xué)生積極道德態(tài)度、道德才能和道德人格的培養(yǎng)指導(dǎo)，因此導(dǎo)致了明理不到位，缺乏明理的力度和深度，學(xué)生的道德情感培養(yǎng)不夠明確，對行為的要求一般化，無鮮

11、明特點等弊端，無視了促進學(xué)生道德素質(zhì)開展，塑造人格教育的最本質(zhì)的要求。其實，教學(xué)目的和教學(xué)目的、教學(xué)要求是不同的概念。教學(xué)目的和要求是一個范圍和時間內(nèi)涵都很模糊的概念。而教學(xué)目的，把教學(xué)內(nèi)容變?yōu)槭箤W(xué)生行為變化的期望，并且用外顯性動詞如：知道、懂得、理解等加以科學(xué)表達，使學(xué)生對學(xué)習(xí)什么內(nèi)容、學(xué)到什么程度都一目了然。思想品德課的教學(xué)目的，應(yīng)包括認知、情感、行為三大領(lǐng)域。因此，我們在備課時，必須在吃透課程標準和教材的根底上，深化研究每課的教學(xué)目的，充分理解該課的教學(xué)要點，并聯(lián)絡(luò)教育序列和教學(xué)單元，全面考慮該課的教學(xué)目的。四、強化反應(yīng)矯正意識教學(xué)過程是由老師、學(xué)生、教材、教學(xué)方法和教學(xué)手段等因素構(gòu)成的

12、一個信息交互系統(tǒng)。只有根據(jù)教學(xué)目的，不斷進展反應(yīng)矯正，才能有效控制和改善教學(xué)過程，及時消除教學(xué)過程中的失誤，完成預(yù)定的教學(xué)目的，并且通過教學(xué)使學(xué)生樹立和強化反應(yīng)矯正意識，讓學(xué)生能清楚理解自己學(xué)習(xí)過程中的成功和缺乏，及時調(diào)整。但這一環(huán)節(jié)，在教學(xué)中并沒有引起足夠的重視，不少的老師一節(jié)課下來，只滿足于淺層次的提問，無具考慮價值的判斷、辨析，脫離學(xué)生實際的導(dǎo)行，其結(jié)果是學(xué)生已有的道德經(jīng)歷、情感、思想被排擠在外，得不到真實的展示、交流和指導(dǎo)，無視了學(xué)生人格和道德心理的開展過程。學(xué)生往往只是根據(jù)老師的意圖，被動地答復(fù)、討論、辨析、選擇，老師理解不到學(xué)生的真實的思想和態(tài)度，教學(xué)缺乏針對性和實效性。因此，必須

13、強化“反應(yīng)矯正的環(huán)節(jié)。1.課前，老師要通過各種途徑理解學(xué)生現(xiàn)有的認識程度、思想狀況和行為習(xí)慣，在備課中予以充分考慮，制定出實在可行的教學(xué)目的，加強教學(xué)的針對性，進步可信度。2.課堂教學(xué)中，老師要準確把握教學(xué)目的，采用恰當?shù)男问?，看學(xué)生是否達標，對不達標或認識有偏向的學(xué)生，要及時給予補償和糾正，使其達標。認識領(lǐng)域的目的，一般要求當堂達標，對情感和行為領(lǐng)域的目的那么可延伸到課外。3.課后，要注意跟蹤和監(jiān)測。由于學(xué)生安康的道德情感、心態(tài)及良好的行為的形成，是一個長期的、復(fù)雜的過程，所以思品課的教學(xué)應(yīng)搞好課外延伸，老師在課外要注意觀察，理解教學(xué)效果，以便在以后的教學(xué)中調(diào)整教學(xué)策略，進步課堂教學(xué)的實效。

14、五、強化情感意識培養(yǎng)學(xué)生安康向上的情感是素質(zhì)教育的要求?！扒楦行砸彩撬计穼W(xué)科的重要特點之一。思品課具有情感性表達在以下幾個方面：首先，縱觀全套教材100多篇課文，其包含的道德情感因素不僅豐富多采、詳細生動，而且?guī)缀跄哿巳祟惛呱械赖虑楦械姆椒矫婷妗Ｆ涠?，思想品德課教學(xué)具有培養(yǎng)學(xué)生道德情感的功能和任務(wù)。其三，道德情感是學(xué)生思想品德構(gòu)造中的重要組成局部，道德情感教育內(nèi)容是思想品德課教學(xué)中的重要方面。其四，道德情感在學(xué)生思想品德形成過程中，具有重要作用，它既是道德認識形成的催化劑，又是道德行為的保衛(wèi)者?；貞浳覀兊乃计氛n教學(xué)，有的按照“是什么、“為什么、“怎么做的三段程式演繹，有的靠陳述相關(guān)故事或事例從中歸納觀點。這種線性的道德教育，既無視了情感的中介和動力作用，又弱化了情感對品德認識的影響，致使教學(xué)缺乏應(yīng)有的活力、磁性和實效。為了改變這種狀況，思想品德課必須摒棄純線性邏輯的教學(xué)方式，強化“情感意識。因為學(xué)生思想道德觀點的構(gòu)建，一般是以鮮明的形象、生動的直觀為中介，由詳細過渡到抽象的過程，只有經(jīng)過情感的過濾，思想道德認識才能在學(xué)生心靈中生根，進而促其轉(zhuǎn)化為良好的道德行為。在教學(xué)中必須認真分析每課教材中的情感教育因素，科學(xué)確立情感教育的目的；深化研究情感教育的規(guī)律，貫徹情感教育的原那么并注意將情感