演變閱讀答案〔通用6篇〕

1、演變閱讀答案通用6篇演變閱讀答案通用6篇語文是一個多義詞，通常作為語言文字、語言文學(xué)、語言文化的簡稱，其本義為“語言文字。語文課一般被以為是語言和文化的綜合科。下面是我精心整理的演變閱讀答案通用6篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。演變閱讀答案篇1閱讀下面文章，完成第16題。正式的書籍，是在兩千多年前春秋戰(zhàn)國時代出現(xiàn)的。起先，人們把文字寫在竹片或木片上，這些竹片或木片叫做簡或牘。把竹子木板劈成同樣長度和寬度的細條一般5寸至2尺長，削平外表，在上面用刀子刻字或用漆筆寫，每片能夠?qū)?到14個字。有的把簡牘用麻繩、絲繩或者皮條串編起來，叫做冊，也寫作策。這個冊字，像在幾片竹簡中間穿上繩索的樣子。傳講孔子由于

2、勤奮讀書，竟把這種穿冊的皮條翻斷了屢次。這種笨重的書使用起來當然是極不方便的。據(jù)講，秦始皇天天批閱的簡牘文書有120斤重。西漢的時候，東方朔給漢武帝寫了一篇文章，用了3000片竹簡。如今的書，不僅品種多，而且有的越來越小?？s微膠卷就是其中的一種。它是用照相機把書或者資料縮拍到膠卷上，一般縮到原書大小的1/48。使用的時候，通過閱讀器能夠放大到原來大小。其實這種縮微技術(shù)，早在19世紀普法戰(zhàn)爭時候就使用過，當時法國的諜報人員把一份3000多頁的情報縮拍在一張幾寸長的膠片上，讓信鴿帶回了巴黎?？s微圖書保存和使用都很方便，假如把1萬種每種15萬字的書放在一塊兒，它的總重量大約有5噸，而縮微以后的膠片只

3、要15公斤?？茖W(xué)在發(fā)展，書也在不斷演變，它以越來越豐富的營養(yǎng)，哺育著勤奮學(xué)習(xí)的人們。1、閱讀選文，詳細講講策與縮微圖書的主要區(qū)別。答：_2、選文第四段運用的主要講明方法是_、_。3、選文中舉法國諜報人員用信鴿傳遞情報的事例，意在講明什么？答：_4、由策到縮微圖書的演變，經(jīng)歷了漫長的歷史時期，在這種演變經(jīng)過中，起決定作用的因素是什么？答：_5、選文第三段中講一般縮到原書大小的1/48，句子一般一詞有何表意作用？答：_6、你理想中的書籍是如何的？請設(shè)計一種并扼要講講這種書的特點。50字左右答：_參考答案：1、冊是由竹片或木片制成；用繩子串編；笨重、體積大，使用不方便?？s微圖書由膠片制成；采用縮拍技

4、術(shù)；輕便、體積小。2、作比擬、列數(shù)字。3、縮微圖書體積小、重量輕；縮微技術(shù)的運用時間早。4、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。5、一般指通常情況，不包括特殊情況，這樣講更符合實際。6、設(shè)想有創(chuàng)意，特點表述清楚即可給滿分。演變閱讀答案篇2當代文閱讀訓(xùn)練優(yōu)選5當代文閱讀05閱讀下面文章，完成1720題。關(guān)于太湖的構(gòu)成演變，一些學(xué)者以為：太湖構(gòu)成是在全新世最高海面時，太湖平原遭到了廣泛的海侵，構(gòu)成了一個大的海灣，以后由于長江口南岸和錢塘江北岸兩大沙嘴不斷增長，使這一海灣逐步被封閉，成為瀉湖。太湖及其周圍的湖群就是由海灣瀉湖演變而來。近幾年來，我們對太湖湖底地形進行了大規(guī)模測量，對太湖的構(gòu)成演變有了新的認識。測量表明，

5、太湖的湖底，特別平坦，湖中既沒有深槽也沒有大規(guī)模淺灘，基本是一個平坦的湖底平原。湖底基本上為堅硬的黃土物質(zhì)。據(jù)測，這層黃土構(gòu)成于距今1.1萬2萬年間。黃土層外表除少量薄層淤泥外，湖水直接侵沒在黃土層之上。從以上湖底地形和沉積特征看，太湖的前身并不是海灣和瀉湖，而是一個覆蓋著黃土的沖擊平原環(huán)境。在這黃土平原之上，曾陸續(xù)發(fā)現(xiàn)大量的古脊椎動物骨骼和古文化遺址。經(jīng)考察發(fā)現(xiàn)，在太湖一帶的很多湖泊的湖底，廣泛分布著距今25007000年間各個時代的文化遺址。又，北宋（吳縣水利書）稱：“鍔城西寧八年公元1075年，遇大旱，竊觀震澤水退數(shù)里，清水湖鄉(xiāng)千數(shù)里，而其地皆昔日邱墓、街井、枯木之根在數(shù)里之間。信之，昔

6、為農(nóng)田，今日太湖也。這講明在公元1075年干旱時，太湖曾干涸，湖底出現(xiàn)了古街道、古墓地。以上史實表明太湖及太湖平原諸多湖泊的構(gòu)成都是在最近人類歷史時期。太湖平原這些湖泊相繼構(gòu)成，主要有兩個方面的原因。一是氣候影響，洪水泛濫，澇水內(nèi)積。根據(jù)這里的孢粉分析及歷史資料記載，約1萬年以來，太湖平原至少經(jīng)歷了四次相對的暖和濕潤時期。第一次距今6千年前后。第二次距今35004000年前后，揣測當時的氣溫比如今高1.52度左右，當時海平面約比如今高，太湖平原上出現(xiàn)了很多湖泊沼澤。如今所開掘的大部分泥炭即構(gòu)成于這一時期，這些泥炭層均直接覆蓋在黃土之上。第三次大約是距今2千年左右，當時的平均溫度亦比如今高11.

7、5C度左右，雨量增大，平原河流泛濫頻繁。大規(guī)模的治理洪水，整治河流，疏通震澤“三江，就在這一時期。太湖就大約構(gòu)成和出如今這一時期，湖底屢次發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國青銅劍及古井等，均表明了湖泊構(gòu)成的歷史。第四次是唐宋時期，據(jù)史料揣測，平均溫度亦比如今高11.5度左右。（宋史五行）記載，蘇州郡在這一時期就發(fā)生大小水災(zāi)16次之多，不少洼地積水成湖。另一方面則是由于海水上漲，海潮倒灌，人類圍墾，河道淤塞，宣泄不暢。如太湖出口之一的吳淞江，北宋時寬10公里，海潮可倒灌到蘇州城，以后因泥沙淤積和人類圍墾，逐步束窄到2.5公里、1.5公里，如今已不到0.5公里，一些地方僅四五十米，排泄遇阻，水澇內(nèi)漬，致使很多洼地相繼集成

8、湖泊。據(jù)載，東漢時期太湖面積約16001700平方公里，宋時已達2千平方公里，解放前為2500多平方公里，以后雖不斷被圍墾，如今仍有2428平方公里?？傊?，_17、對第一段中提到的“瀉湖這一概念進行解釋。30字以內(nèi)2分_答案：2分原來的海灣，因灣口被泥沙淤積封閉而構(gòu)成的湖泊。18、文中所講的“新的認識，包含哪幾點？4分_答案：4分“從以上湖底地形和沉積特征來看太湖的前身是一個覆蓋著黃土的沖擊平原環(huán)境1分“以上史實表明太湖及太湖平原諸多湖泊的構(gòu)成，都是在最近人類歷史時期1分“太湖平原這些湖泊相繼構(gòu)成和出現(xiàn)，主要有兩個方面的原因。一是氣候影響，洪水泛濫，洪水內(nèi)積。1分“另一方面則是由于海水上漲，海

9、潮倒灌，人類圍墾，河道淤塞，宣泄不暢。1分19、本文講明的中心內(nèi)容是太湖的成因，作者不只寫太湖構(gòu)成的那個時期的氣候情況，還依次介紹了另外幾個時期的氣候情況。對此講解正確的一項是3分A、本段不單寫了太湖，還介紹了太湖平原上的其他湖泊，而它們是相繼構(gòu)成的，為了講明它們出現(xiàn)于不同的年代，所以要分別介紹其他幾個時期。B、地球上氣候的變化是緩慢的，要經(jīng)歷一個長期經(jīng)過，為了講明這一變化經(jīng)過，所以必須依次介紹太湖平原濕潤氣候的四個時期。C、太湖平原是一個整體，這里湖泊相繼構(gòu)成都是氣候影響所致，分別介紹其他幾個時期，目的在于講明這一共同性的規(guī)律。D、太湖平原的湖泊相繼構(gòu)成都是氣候影響所致，寫其他幾個時期湖泊構(gòu)

10、成的史實，用意在于充分證明氣候影響與太湖構(gòu)成之間的必然聯(lián)絡(luò)？答：答案：3分D20、為末段橫線處續(xù)寫一個結(jié)句，最恰當?shù)囊痪涫?分A、長期以來，人們雖不斷治理洪水，整治河道，同時卻又不斷圍湖造田，加上海潮倒灌，使洪澇面積大增，產(chǎn)生和擴大湖泊，導(dǎo)致今天的太湖形勢。B、長期以來，人們雖沒有放棄治理洪水、疏通河道的努力，但由于海潮倒灌，不斷圍湖造田，使河道排泄受阻，洪澇面積增加，擴大了湖泊，導(dǎo)致今天的太湖形勢。C、長期以來，由于人們忽視河道的整治疏通，加上高溫多雨，內(nèi)澇嚴重，擴大湖泊，導(dǎo)致今天的太湖形勢。D、長期以來，人們只知一味圍湖造田，加上海潮倒灌，使洪澇面積有增無減，構(gòu)成湖泊，導(dǎo)致今天的太湖形勢。

11、答：答案：3分B演變閱讀答案篇3一、閱讀下面的文字，完成14題。每題3分，共12分戲曲的演變曾凡戲曲，正在成為一種記憶。戲曲的生存土壤在市井的構(gòu)欄瓦舍、茶樓酒肆、宮殿堂會和鄉(xiāng)村的節(jié)日廟會。它的觀眾是市民和農(nóng)民。在現(xiàn)代的城市，過去意義上的構(gòu)欄瓦舍、茶樓酒肆、宮殿堂會已基本不存在，寄身于這些地方度日的市民階層，為數(shù)也已不多，所以，傳統(tǒng)意義上的作為戲曲消費群體的市民的正在消失，使得作為市井藝術(shù)的戲曲失去了現(xiàn)實土壤。剩下的另一塊戲曲土壤便是鄉(xiāng)村。那么，如今的鄉(xiāng)村是什么樣子呢？鄉(xiāng)村的主體，那些青壯年勞動力們都外出打工，成為漂泊在城鄉(xiāng)之間的一個流動群體。很多鄉(xiāng)村都成了只要老人和孩子留守的村落。僅有老幼病弱

12、在家的鄉(xiāng)村人群，已經(jīng)構(gòu)不成娛樂主體和消費主體。在那些地方，以往那種鄉(xiāng)村社會自發(fā)的作為節(jié)日自我娛樂活動的唱戲已很難重現(xiàn)，既沒有那樣的人才，也沒有那種心情了。外來的，不管是縣里的還是外省市的劇團，都很少有時機再到鄉(xiāng)下演出，由于這里既沒有足夠的觀眾，也沒有真正的消費者為他們的演出支付報酬。從這種物質(zhì)層面的客觀現(xiàn)實來看，戲曲如今只能在重大節(jié)慶日或村民的慶典日才有可能作為點綴登場。以前，在一定的意義上能夠講，戲曲的根在鄉(xiāng)村?？墒侨缃?，鄉(xiāng)村生活本身已被部分消解了。所以戲曲已經(jīng)不能作為鄉(xiāng)村文化的主體，更脫離了鄉(xiāng)村的日常生活經(jīng)過和日常生活經(jīng)歷。戲曲本來是生活的一部分，如今已經(jīng)悄然蛻變?yōu)樯钪獾氖挛?。戲曲以?/p>

13、存在于鄉(xiāng)村的物質(zhì)背景是，在農(nóng)閑時節(jié)，或趕集上廟會的日子，作為一種娛樂或慶典，為村民們提供娛樂。它存在于鄉(xiāng)村的精神背景是，提供“講古和“教化，通過戲曲演出，使人們知道歷史常識，懂得是非、善惡，明白人生的價值和努力方向。如今，隨著鄉(xiāng)村物質(zhì)生活的瓦解，鄉(xiāng)村的精神生活也發(fā)生著本質(zhì)性的改變。戲曲早已失去它的講古和教化功能，僅僅尚存一部分娛樂功能。比方講，以往人們是從岳母刺字、秋胡戲妻、王寶釧守寒窯、楊家將、霸王別姬等戲曲故事里學(xué)習(xí)歷史和人生常識的；可是如今，絕大多數(shù)的鄉(xiāng)村青少年都上過小學(xué)，甚至還上過初中、高中，他們已經(jīng)通過學(xué)校教育粗略地了解了一些歷史常識，完成了以往由戲曲承當?shù)膯⒚山逃础爸v古的責(zé)任。而

14、且，由于現(xiàn)代社會信息發(fā)達，十分是近些年來公路和電視在中國農(nóng)村大面積的普及，使得鄉(xiāng)村文化生活內(nèi)容空前豐富。人們對社會信息和價值觀的感受、理解和接受變得異常地迅速和簡捷，甚至國際最新的時髦也有可能在鄉(xiāng)村同步流行。在這種精神背景下，原來戲曲傳播價值觀、完成道德教化、充任精神導(dǎo)師的作用，霎時瓦解。人們在精神上和心理上失去了對戲曲的依靠性，甚至失去信賴性。所以，戲曲存在的精神背景也在消失。失去了生存背景的戲曲其實還存活著，可是這種存活的性質(zhì)和形態(tài)已經(jīng)發(fā)生了根本性的改變。以往的戲曲，作品與觀眾之間有強烈的價值認同和心理共鳴，當戲曲向觀眾描繪一種生活，講述一種價值判定的時候，觀眾也在用驚叫、嘆息和眼淚表達本

15、人對這個世界的認知。在這種對話經(jīng)過中，觀眾在審美的愉悅之外很可能有更多的收獲。可是如今，戲曲正在從生活中的藝術(shù)變?yōu)橐环N博物館藝術(shù)。為了取悅于不懂戲曲也不需要從戲曲中接受教化的城里人，戲曲被拆卸成一節(jié)一節(jié)的“折子戲，甚至只是某個演員拿手的某個唱段。本來的內(nèi)涵豐富的具有精神溝通功能的文化活動，如今成為單純的娛樂活動，劇本的內(nèi)容被抽空，看戲成為戲曲音樂欣賞或技巧表演唱段、水袖、帽翅功、辮子功、矮子功、武打技巧的欣賞等等。這樣的表演也是表演，這樣的存活也是存活。只不過，經(jīng)過這樣的生存形態(tài)，我們已經(jīng)能夠看到，原來意義上的戲曲正在成為一種記憶。1、從全文看，不屬于“戲曲正在成為一種記憶原因的一項A、傳統(tǒng)意

16、義上的作為戲曲消費群體的市民正在消失，使得作為市井藝術(shù)的戲曲失去了現(xiàn)實土壤。B、戲曲已經(jīng)不能作為鄉(xiāng)村文化的主體，更脫離了鄉(xiāng)村的日常生活經(jīng)過和日常生活經(jīng)歷，悄然蛻變?yōu)樯钪獾氖挛?。C、戲曲不再承當啟蒙教育即“講古的責(zé)任，以及現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化生活內(nèi)容空前豐富，使人們在精神上和心理上失去了對戲曲的依靠性，甚至失去了信賴性。D、如今，戲曲正在從生活中的藝術(shù)變?yōu)橐环N博物館藝術(shù)。2、對“戲曲正在從生活中的藝術(shù)變?yōu)橐环N博物館藝術(shù)的理解不恰當?shù)囊豁検茿、戲曲失去了生存背景，固然還存活著，但其性質(zhì)和形態(tài)已經(jīng)發(fā)生了根本性的改變。B、人們在精神上和心理上失去了對戲曲的依靠性，所以戲曲在人們心中已經(jīng)消失。C、演出中本來

17、內(nèi)涵豐富的精神溝通成為單純的娛樂活動。D、劇本的內(nèi)容被抽空，看戲只是音樂和技藝的欣賞。3、下列表述，符合原文意思的一項是A、由于鄉(xiāng)村的主體青壯年勞動力們都外出打工，缺乏戲曲表演人才，以往那種作為節(jié)日娛樂的唱戲活動已很難在鄉(xiāng)村社會重現(xiàn)。B、戲曲不能像以往那樣在農(nóng)閑時節(jié)，或趕集上廟會的日子，作為一種娛樂或慶典，完全不能再為村民們提供娛樂，它在鄉(xiāng)村的物質(zhì)背景已經(jīng)消失了。C、在現(xiàn)代發(fā)達的社會信息的沖擊下，隨著戲曲傳播價值觀、完成道德教化、充任精神導(dǎo)師的作用的消失，戲曲存在的精神背景也在消失。D、“戲曲的價值在于，作品與觀眾之間有強烈的價值認同和心理共鳴，在戲曲對話中，觀眾在審美的愉悅之外還有很多的思想

18、收獲。4、根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項是A、傳統(tǒng)意義上的作為戲曲消費群體的市民正在消失，使得作為市井藝術(shù)的戲曲失去了現(xiàn)實土壤，可見戲曲也必將在現(xiàn)代城市生活中消失。B、戲曲難在農(nóng)村生存下去，既是由于它沒有足夠的觀眾，又是由于沒有真正的消費者為演出支付報酬。C、在古代戲曲用“岳母刺字、秋胡戲妻、王寶釧守寒窯、楊家將、霸王別姬等故事教人們學(xué)習(xí)歷史和人生常識，戲曲替代了學(xué)校的講古和教化功能。D、戲曲正在從生活中的藝術(shù)變成一種博物館藝術(shù)，并發(fā)揮它的娛樂功能的時候，原來意義上的戲曲正在成為一種記憶。1、DD項講的是原來意義上的戲曲正在成為一種記憶的結(jié)果2、BB項講戲曲在人們心中已經(jīng)消失不對3、C

19、A“唱戲活動已很難在鄉(xiāng)村社會的原因主要是缺乏“娛樂主體和消費主體。B、“完全不能錯，戲曲仍然能夠為村民們提供娛樂。D原文是講在戲曲生活中“觀眾在審美的愉悅之外很可能有更多的收獲，本項卻將“或然表述為必然，所以不恰當。且“收獲能夠是多方面的，不能只限于“思想一面。4、D根據(jù)末段作判定。A、戲曲還將作為一種娛樂活動在現(xiàn)代城市中存在。B、所講的兩個方面原因都只是陳述外來的戲曲演出的，不是傳統(tǒng)意義上的戲曲難以存活的存因；C、太絕對化，戲曲不能完全替代學(xué)校的教育功能。演變閱讀答案篇4閱讀下文，完成下面小題。16分房屋演變史房屋是人類棲息的場所，是人類征服自然亦是本身發(fā)展的一種象征。眾所周知，人類從學(xué)會制

20、造工具的那天起，就和動物分了家。人類既然會制造和使用工具，當然在填飽肚子的同時，也就想到了為本人創(chuàng)造一個舒適的棲息環(huán)境。最早的房屋應(yīng)推山頂洞人寓居的鋪有干草的洞穴。這種房屋，恐怕除了人類本人勞作之外，更多的還是大自然的恩賜。到了半坡氏族期間，人類才完全靠本人的勞動創(chuàng)造出本人的房屋用雙手堆砌而成的石屋。這種石屋的頂是用草鋪蓋的，呈圓錐狀。屋的形狀并不規(guī)則，屋體一半在地面下面。幾個這樣的屋聚在一起，便成為當時的村落。后來，隨著人類文化技術(shù)的發(fā)展，人們開場根據(jù)事先設(shè)計好的方案建造房屋。于是經(jīng)過人們精工雕鑿、科學(xué)拼接的木屋和石屋，以及木石土合用的各種形式的房屋，大量建筑起來，以致發(fā)展為規(guī)模宏大的宮殿建

21、筑群和寺廟建筑群。由于歷史文化亦或風(fēng)俗習(xí)慣的不同，不同民族的人們又創(chuàng)造了各式不同的房屋。云南傣族的竹樓，上下兩層，上層住人，下層拴馬，方便安全涼快衛(wèi)生；黃土高坡的人們則因地制宜，掘土為屋，建造出一排排冬暖夏涼的窯洞；草原上的蒙古民族更是造出了遮風(fēng)避雪、隨意搬遷的活動房屋氈包。各種房屋不一而足，無一不表現(xiàn)了人類創(chuàng)造的艱苦和偉大。近代的房屋，在本質(zhì)上又有了宏大變革。人們不再單純地依靠天然材料，而是采用鋼筋水泥等人工材料，而且愈加重視房屋內(nèi)外的裝飾。例如在墻壁上鑲瓷磚，甚至涂上金粉，使得房屋變得金碧輝煌，光彩奪目。這些建筑，無論從構(gòu)造還是外觀，都遠遠超過了古代房屋。當代的房屋已不再是僅僅供人們遮風(fēng)避

22、雨、生活起居的庇護所，它為人類提供了生產(chǎn)、科研以及一切發(fā)展當代文明的實驗所和工場。人們在各式各樣的房屋中從事活動，能夠講，房屋已經(jīng)成為人類生活環(huán)境中不可缺少的一部分。由于人口猛增，房屋的需要量太大，人們不得不向高空發(fā)展，于是摩天大樓拔地而起。據(jù)統(tǒng)計，一座高300層的摩天大樓能夠住一個中等城市的人口。當代社會，進入科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的時期。房屋在性能、功用方面出現(xiàn)了新的突破。例如，有的房屋能夠抵御地震。美國加利福尼亞的一座圓堡形房屋，經(jīng)受了6、2級地震，卻“毫不動容；有的房屋能夠模擬地球外的空間環(huán)境，成了地球上的太空站。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人類越來越多的欲望，在將來，人類不會知足于僅僅生活在地球大

23、陸上小題1：從本文看，房屋有功能是什么？4分小題2：兩題任做一題，假如兩題都做，只批閱第小題。4分第自然段中，列舉了竹樓、窯洞、氈包這些房屋，其用意是什么？第自然段中，畫線句的作用是什么？小題3：第自然段中，加點的“僅僅能否去掉，為什么？4分小題4：第自然段中講，在將來，人類不會知足于僅僅生活在地球大陸上，聯(lián)絡(luò)文本，發(fā)揮你的想像，為文章補寫好結(jié)尾。4分參考答案：小題1：人們遮風(fēng)避雨、生活起居的庇護所；為人類提供了生產(chǎn)、科研以及一切發(fā)展當代文明的實驗所和工場；當代社會，房屋在性能、功用方面出現(xiàn)了新的突破，有的房屋能夠抵御地震，有的房屋能夠模擬地球外的空間環(huán)境。小題1：列舉這些房屋，是用詳細確鑿的

24、事例來講明由于歷史文化亦或風(fēng)俗習(xí)慣的不同，不同民族的人們又創(chuàng)造了各式不同的房屋。畫線句運用了舉例子的講明方法，詳細確鑿地講明了當代的房屋在性能、功用方面出現(xiàn)了新的突破，有的房屋能夠抵御地震。小題1：不能去掉?！皟H僅是“只的意思。句中用“僅僅一詞，講明房屋除了供人們遮風(fēng)避雨、生活起居的庇護所外，更重要的是為人類提供了生產(chǎn)、科研以及一切發(fā)展當代文明的實驗所和工場。而去掉“僅僅一詞，前者的動能就完全失去了，這與事實不符合，所以不能去掉，使用“僅僅一詞，體現(xiàn)了講明文語言的準確性。小題1：“海底龍宮，“星球別墅，“海市蜃樓的出現(xiàn)，大概也為期不遠了。符合房屋演變的規(guī)律，想像出在地球大陸之外的其它地方建造的

25、房屋即可。小題1：這是對講明文講明對象特征的考察。主要內(nèi)容在整體感悟的基礎(chǔ)上概括，從詳細文中詳細語句中選用詞語或組織句子。學(xué)生讀文后總結(jié)出“擋風(fēng)雨、提供場所、抵御地震、模擬空間環(huán)境等作用。小題1：這里考察學(xué)生對舉例子講明方法作用的理解，學(xué)生明確舉例子詳細準確的講明作用，能結(jié)合詳細語境進行詳細分析，闡述合理即可。小題1：這是對講明文語言考點的考察。講明文的語言講究準確嚴密而又不乏生動。作答時，先要準確陳述語言使用的準確性，再否認其去掉或換用的不準確性。這樣就表明講明文用語的準確性和科學(xué)性，學(xué)生學(xué)會結(jié)合詳細的語言環(huán)境做詳細的分析與講明。小題1：這是有關(guān)與文章內(nèi)容相關(guān)的遷移訓(xùn)練。在講明文閱讀中參加與

26、文章內(nèi)容相關(guān)的拓展性的題目，就是為了讓同學(xué)們充分展示才能。學(xué)生根據(jù)要求，設(shè)計合理即可。演變閱讀答案篇5儒家通識教育，主要是通過經(jīng)典學(xué)習(xí)和主體自覺實踐而實現(xiàn)的，由此也產(chǎn)生了源遠流長的“經(jīng)學(xué)。作為訓(xùn)解、闡述儒家經(jīng)典的學(xué)問，經(jīng)學(xué)起源于子夏和荀子，并隨著時代發(fā)展教育變革而演化。兩漢儒學(xué)處于獨尊地位，“五經(jīng)、“七經(jīng)立于大學(xué)，“明經(jīng)、“孝廉也設(shè)為察舉科目，在人才培養(yǎng)和選拔中發(fā)揮了特殊作用。隋唐而下，經(jīng)學(xué)與科舉結(jié)合，對儒家通識教育的內(nèi)容產(chǎn)生了重大影響。唐初，太宗“以經(jīng)籍去圣長遠，文字多訛謬，詔前中書侍郎顏師古考訂（五經(jīng)），頒于天下，命學(xué)者習(xí)焉。又以儒學(xué)多門，章句冗雜，詔國子祭酒孔穎達與諸儒撰定（五經(jīng)）義疏，

27、凡一百七十卷，名曰（五經(jīng)正義），今天下傳習(xí)。由此完成了經(jīng)注的統(tǒng)一。高宗永徽四年（王經(jīng)正義）頒行后，速成為科舉取士的標準經(jīng)講。其后，又有賈公彥作（周禮注疏）與（儀禮疏），楊士勛作（谷梁傳疏），徐彥作（公羊傳疏），合稱（九經(jīng)正義）。唐代明經(jīng)科，以（九經(jīng)）取士，有五經(jīng)、三經(jīng)、二經(jīng)、學(xué)究一經(jīng)、三禮、三傳之別；至唐文宗太和年間，刻（十二經(jīng)），立石于國學(xué)，增加的（論語）、（孝經(jīng)）和（爾雅），均成為了教科書。唐代學(xué)者整理的經(jīng)學(xué)文本，是對漢代以來經(jīng)學(xué)的一次大總結(jié)。清代經(jīng)學(xué)家皮錫瑞如此評析：“自（正義）定本頒之國胄，用以取士，天下奉為圭杲。唐至宋初數(shù)百年，士子皆謹守官書，莫敢異議矣。也有學(xué)者以為，“正義對經(jīng)、注

28、起了詳解作用，有益于普及文化教育，但士人多以讀經(jīng)為敲門磚，并不以學(xué)術(shù)論爭為意，進而造成了經(jīng)典注疏的停滯。北宋慶歷以后，疑古之風(fēng)始興，不信前人注疏，務(wù)出新義。熙寧間，王安石改制，廢置（儀禮）學(xué)官，而以（周禮）取士，并未將（春秋）列于學(xué)官。當時規(guī)定：“進士罷詩賦、帖經(jīng)、墨又，各占治（詩）、（書）、（易）、（周禮）、（禮記）一經(jīng)，兼以（論語）、（孟子）。其原因主要在于三方面：（春秋）大義難知，不利“經(jīng)術(shù)造士；（春秋）經(jīng)傳言災(zāi)異，不利變法；依（春秋）大義治獄，與王安石以法治罪相沖突。王安石自撰（三經(jīng)新義），頒行學(xué)校，作為士子唯一“經(jīng)術(shù)和科舉考試標準。實際上，這是新黨集體思想的結(jié)晶?！斑^分熱衷于將一家注

29、經(jīng)之學(xué)定于一尊的作法是導(dǎo)致王安石失敗的原因之一。此后，經(jīng)學(xué)文本進一步發(fā)展。朱嘉從（禮記）中選出（大學(xué)）、（中庸）兩篇，與（論語）、（孟子）合為（四書），并作（四書集注）。這是元、明、清讀書人的必修教科書，也是科舉考試的法定標準。為適應(yīng)讀書應(yīng)舉的需要，宋代以后（三字經(jīng)）、（百家姓）、（千字文）等蒙學(xué)教材流行于世，清代增有（弟子規(guī)）讀本。8、下列對“經(jīng)學(xué)講解正確的一項是A、起源于子夏和荀子的經(jīng)學(xué)，隨著時代發(fā)展教育變革而演化成了一門訓(xùn)解、闡述儒家經(jīng)典的學(xué)問。B、經(jīng)學(xué)在兩漢時處于獨尊地位，隋唐后因與科舉結(jié)合而對儒家通識教育產(chǎn)生過重大影響。C、唐末后數(shù)百年間，（五經(jīng)正義）一直是科舉取士的標準經(jīng)講，也是天

30、下士子謹守的官書。D、經(jīng)學(xué)文本經(jīng)朱熹得到進一步發(fā)展，（四書集注）是以后封建時代科舉考試的法定標準。9、下列不屬于“推動了經(jīng)學(xué)文本重大發(fā)展的人和事的一項是A、唐太宗命孔穎達與諸儒撰定的（五經(jīng)正義）在唐高宗永徽四年頒行后，遂成為科舉取士的標準經(jīng)講。B、賈公彥、楊士勛、徐彥在（五經(jīng)正義）的基礎(chǔ)上，又拓展了經(jīng)學(xué)文本，合稱的（九經(jīng)正義）成為唐代明經(jīng)科取士的經(jīng)講。C、北宋慶歷后，王安石改制，廢置（儀禮）學(xué)官，而改以（周禮）取士，并未將（春秋）列于學(xué)官。D、宋代朱熹將（大學(xué)）（中庸）（論語）（孟子）合成（四書），并作（四書集注），這是元、明、清的必修教科書和科舉考試的法定標準。10、下列表述符合文意的一項是

31、A、（論語）是經(jīng)唐代學(xué)者整理的經(jīng)學(xué)文本，被列為經(jīng)學(xué)教科書是在唐文宗太和年間。B、唐太宗和唐文宗都特別重視對儒家經(jīng)典的訓(xùn)解、闡述，并完成了經(jīng)注的統(tǒng)一，使經(jīng)學(xué)得以發(fā)展。C、北宋慶歷以后，疑古之風(fēng)興盛，王安石自撰（三經(jīng)新義）頒行天下，其根本目的在于推翻前人經(jīng)學(xué)的文本。D、宋以后（三字經(jīng)）（千字文）等蒙學(xué)教材之所以流行于世，與讀書人適應(yīng)科舉的需要有著密切關(guān)系。11、扼要概括經(jīng)學(xué)文本在唐代的演變特點。3分參考答案：8、D9、C10、D11、經(jīng)學(xué)文本由多家注疏到逐步統(tǒng)一；經(jīng)學(xué)文本內(nèi)容不斷拓展；經(jīng)學(xué)文本成為取士的經(jīng)講。3分。寫出一點得2分，寫出兩點得3分演變閱讀答案篇6濛濛細雨，從劇院里出來，我們幾乎搭不上

32、一輛出租汽車。倒有不少雙輪和四輪馬車駛過去，有的停在路邊上，有氣無力地招呼我們，有的想都沒想惹我們注意，而每輛出租汽車看上去卻都搭上了乘客。在皮卡迪利廣場，我們再也等不下去了，便只好叫住一輛四輪馬車，讓它帶著我們慢吞吞地走完一段漫長的路程。一陣稍微的西南風(fēng)從敞開的車窗吹進來，風(fēng)里有一種變化的氣味，那種潮濕的氣味四處彌漫，甚至侵襲到各個城鎮(zhèn)的中心，使擅長觀察它們形形色色活動的人想到一種無休無止的氣力永遠在呼喊：“變下去！變下去！可是，馬蹄單調(diào)不變的嗒嗒聲，窗子的吱吱聲，車輪在地上顛簸的嘎登嘎登聲，不緊不慢地，吵得我們昏昏欲睡，終于到家的時候，我們幾乎都快睡著了。車費是兩先令，在交給車夫之前，我們

33、站在燈光下，這才偶爾抬起了頭。這個車夫看上去有六十歲上下，臉又瘦又長，下巴和下垂的灰須仿fo永久貼在他那藍色舊大衣豎起的領(lǐng)子上。不過他臉上最顯眼的特征還是腮幫子那兩道溝，又深又空，看上去那張臉是由一些沒有黏著肉的骨頭拼成似的，中間深陷出一雙眼睛，一點兒神采也沒有。他一動不動地坐在那里，盯著他那匹馬的尾巴。我們中間有一位把車錢遞給他，他把錢接了過去，什么也沒有講。但我們正走進花園大門時，卻聽見他開了口：“謝謝您啦！您可救了我一命。我們都不知道該怎么回答這一句怪話，便又關(guān)上了大門，走回到馬車跟前來。“情況糟到這個地步嗎？“是啊，車夫答道，“到頭啦這差使。如今沒人需要我們了。于是，他揚起鞭子，打算把

34、車趕走。“像這樣糟有多久了？車夫又垂下了手，仿fo樂于讓它歇一歇似的，文不對題地回答講：“我趕了三十年車。接著，他又盯住馬尾巴發(fā)起呆來，只要一個個問題才能把他從沉思中喚醒，來講講他本人?！拔业共还殖鲎馄嚕艺l也不怪。讓我們趕上了，就這樣趕上了?！澳銈冋婵鞌囝D了嗎？車夫苦笑了一下，那兩個深坑之間的笑容實在奇特，恐怕很難在一張人臉上看得到。“能夠這么講，他講道，“唉，才有多少呢？今兒個，我拉上你們之前，只掙了十八便士；昨兒個掙了五先令1先令等于12便士。而我一天得掙七先令交租車費，那還算是便宜的。有很多車主都破產(chǎn)關(guān)門了，一點也不比我們強。他們這會兒撇下我們，再容易不過了，你總不能教鐵石心腸發(fā)慈善吧，能嗎？他又苦笑了。我們中間一個人低聲講，公眾都愛乘坐出租汽車。車夫轉(zhuǎn)過臉，透過黑暗凝視著下邊?！肮?？他講道，他的聲音里帶著一絲驚訝，“唉，他們都要坐出租汽車。那是很自然的。他們坐在那里面來來去去快多了，一寸光陰一寸金嘛。我等了七個鐘頭才拉上你們。你們那會兒正找出租汽車。人們叫不到出租汽車時，才坐我們馬車，所以通常他們的脾氣都挺大?！拔覀兌紴槟汶y過，誰也想不到他低聲打斷我們的話：“難過也頂不了飯眼下沒有誰能給我找個活兒干了。我干這活兒年頭太長了。還有什么別的路能夠走呢，可能也只要進濟貧院。聽著我們抱怨世道似乎太殘酷，他又苦笑了?！笆茄?，他講得很慢，“對我們