深化地域武術(shù)文化研究 推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展

1、深化地域武術(shù)文化研究 推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)開(kāi)展深化地域武術(shù)文化研究推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)開(kāi)展主要成就：一、出版了四部專著、參編著作j部、論文128篇。他的主要論著有：?中國(guó)武術(shù)咨詢大全?、?中國(guó)氣功咨詢大全?、?使用保健氣功?、?武術(shù)?等。二、在?體育科學(xué)?等刊物上發(fā)表的論文主要討論中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化；中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化構(gòu)造；中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的思維方式及特征；科技是第一消費(fèi)力與體育振興。三、?中國(guó)氣功咨詢大全?出版后，深受讀者的歡送，1990年榮獲第四屆全國(guó)金鑰匙獎(jiǎng)和省科技進(jìn)步三等獎(jiǎng)，1994年再次榮獲第七屆全國(guó)優(yōu)秀暢書獎(jiǎng)。四、?中國(guó)武術(shù)咨詢大全?一書，1995年在美國(guó)榮獲人體科學(xué)研討會(huì)二等獎(jiǎng)。他屢次參加國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)會(huì)議

2、，并作大會(huì)發(fā)言，先后榮獲國(guó)際少林武術(shù)研討會(huì)一等獎(jiǎng)金獎(jiǎng)國(guó)際形意拳交流大會(huì)特等獎(jiǎng)、第三屆中國(guó)孫臏拳學(xué)術(shù)研討會(huì)特等獎(jiǎng)。五、現(xiàn)任中國(guó)武術(shù)學(xué)會(huì)常委，中國(guó)武術(shù)八段，主要教授武術(shù)史、民體概論、氣功、武術(shù)專業(yè)技術(shù)等課程，主要研究中國(guó)武術(shù)開(kāi)展戰(zhàn)略與傳統(tǒng)武術(shù)文化。曾獲得全國(guó)金鑰匙獎(jiǎng)山東省科技進(jìn)步獎(jiǎng)世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)研討會(huì)一等獎(jiǎng)等稱號(hào)，出版著作7部，百余篇?，F(xiàn)任山東師范大學(xué)民族傳統(tǒng)本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理體育學(xué)學(xué)科點(diǎn)負(fù)責(zé)人，上海體院武術(shù)博士研究生指導(dǎo)小組成員，教育部人文社科重點(diǎn)研究基地齊魯文化研究中心特聘教授，中國(guó)武術(shù)學(xué)會(huì)委員，全國(guó)武術(shù)中青年學(xué)科帶頭人，中華民族武術(shù)文化委員會(huì)常務(wù)理事。在幅員遼闊的中華大地上，有五

3、十六個(gè)民族在這里繁衍生息，從洪荒野蠻的刀耕火種到現(xiàn)代化建立，經(jīng)歷了幾千年的漫長(zhǎng)的歲月，創(chuàng)造了燦爛的民族文化。文化是人類歷史活動(dòng)的產(chǎn)物，是人的創(chuàng)造。生活在不同的自然條件下，有著不同歷史經(jīng)歷的人們，他們的社會(huì)理論也不盡一樣，他們各自面臨的問(wèn)題以及對(duì)此做出的答復(fù)-文化當(dāng)然也就不同。于是，不同的人類共同體，不同的民族都有各自獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。武術(shù)，作為民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成局部，也會(huì)因文化傳統(tǒng)、地理環(huán)境的不同而形成風(fēng)格各異的各種流派，這些流派在形式和內(nèi)容上受到了地域條件和習(xí)慣生活方式的影響而逐漸形成了特色各異的地方拳種，帶有鮮明的地域和民族特點(diǎn)。武術(shù)流派的產(chǎn)生與我國(guó)的文化傳統(tǒng)、地理環(huán)境、古時(shí)的消費(fèi)方式等

4、因素都是親密相關(guān)的，并在一定的角度上集中表現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。武術(shù)是一種文化形態(tài)，它不可防止地要受到地域文化因素的影響，又由于它根本屬于純粹的民間文化，所以它一直保存著原始古樸的風(fēng)貌，根本上沒(méi)有受到外來(lái)文化的影響。說(shuō)到武術(shù)的地域性就不可防止的要提到武術(shù)的流派。中國(guó)武術(shù)的主要流派都是從地域性文化派生出來(lái)的。武術(shù)流派是一種重要的武術(shù)文化現(xiàn)象，是區(qū)分拳種類別的標(biāo)志，是由不同技術(shù)特點(diǎn)和風(fēng)格形成的武術(shù)技術(shù)派別，是武術(shù)技術(shù)的精華，我們認(rèn)為以少林派、武當(dāng)派、峨嵋派、民間派為例并試探從文化地理學(xué)的角度進(jìn)展分析研究，是我們討論傳統(tǒng)武術(shù)開(kāi)展戰(zhàn)略的基矗文化地理學(xué)是研究人類文化的空間組合，人類活動(dòng)所創(chuàng)造的文化在起

5、源、傳布方面與環(huán)境關(guān)系的學(xué)科。從文化地理學(xué)的角度研究武術(shù)的流派以及武術(shù)與地域文化的關(guān)系也就是研究武術(shù)的空間分類，即不同生存環(huán)境或不同的人類群體，根據(jù)自身的特點(diǎn)和要求在適應(yīng)或改造生存環(huán)境的過(guò)程中，所創(chuàng)造的以技擊為主要內(nèi)容，以套路和搏斗為運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育工程。幾千年的武術(shù)開(kāi)展史賦予了武術(shù)極其豐富的內(nèi)容，各種流派層出不窮，風(fēng)格各異，帶有深深的地域文化影響的烙櫻我國(guó)幅員遼闊，南北自然氣候和地理環(huán)境存在很大差異，各地風(fēng)土民情和文化傳統(tǒng)頗不一致，這種地域文化的差異造就了這眾多的武術(shù)流派。不同的武術(shù)拳種是隨著武術(shù)在歷史中的不斷開(kāi)展派生而出的，它的主要形成時(shí)期還是在武術(shù)空前開(kāi)展的明、清時(shí)代

6、。從技術(shù)本身的角度分析，流派是隨著武術(shù)技擊技術(shù)的完善和標(biāo)準(zhǔn)而逐漸形成的。詳細(xì)說(shuō)當(dāng)技擊技術(shù)逐漸產(chǎn)生了比擬穩(wěn)定的特點(diǎn)、風(fēng)格和練習(xí)方式時(shí)，流派也就隨之產(chǎn)生了。隨著武術(shù)技術(shù)動(dòng)作的日益完善和標(biāo)準(zhǔn)化，不同流派還會(huì)出現(xiàn)分化過(guò)程。當(dāng)技術(shù)動(dòng)作開(kāi)展成較為穩(wěn)定的技擊技術(shù)和套路技術(shù)時(shí)，不同流派又會(huì)相對(duì)固定下來(lái)；再隨著各流派的不斷分化、合并，開(kāi)展成許多新的武術(shù)技術(shù)流派。從歷史上看，在繼承原有拳種流派的根底上，開(kāi)展創(chuàng)新的事例很多。如：鷹爪拳脫胎于翻子拳；通臂拳脫胎于少林、螳螂、劈掛；清代陳王廷以戚繼光三十二勢(shì)長(zhǎng)拳為根底，取各家拳法所長(zhǎng)，經(jīng)楊露禪等人豐富，逐漸形成了太極拳各流派。通過(guò)分析各種流派武術(shù)的風(fēng)格，探究其文化淵源、考察其特性，理解其流行區(qū)域，將源流一樣、特征相似的武術(shù)流派歸納在一起，以便厘清傳統(tǒng)流派的脈絡(luò)，使繁亂的流派呈現(xiàn)出明晰的