第一編古代法律制度筆跡

1、 10 - / NUMPAGES10第一編古代法律制度第一章楔形文字法律第一節(jié)楔形文字法律的一般概況一、楔形文字法律的概念、楔形文字法律是古代使用楔形文字鐫刻的法律的總稱，包括蘇美爾人、巴比倫人、亞述人、依蘭人、赫梯人等建立的國家所適用的法律。2、楔形文字法律是世界上最古老的成文法，具有獨(dú)特的結(jié)構(gòu)、體系和特征。有的資產(chǎn)階級學(xué)者將這種法律成為楔形文字法系。二、楔形文字法律的沿革、公元前000年左右，楔形文字法最初由西亞兩河流域蘇美爾人國家所制定。烏爾第三王朝的創(chuàng)始者所頒布的烏爾納姆法典是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的楔形文字成文法典。古巴比倫王國第六代國王所制定的漢穆拉比法典是楔形文字法律的最集中、最典型的代

2、表.、楔形文字法律后來為亞述、赫梯、依蘭等國家沿襲使用，直至波斯帝國時(shí)期.3、公元前世紀(jì)左右，楔形文字法律完全消失。三、楔形文字法律的主要特征、在結(jié)構(gòu)、體系上一般劃分為三部分：序言、法典本文和結(jié)語.、雖被描繪為神的意志的體現(xiàn)，但內(nèi)容中宗教色彩并不濃厚3、均是習(xí)慣法的記載或?qū)徟袑?shí)踐的記錄,缺乏一般的抽象概念和立法原則.第二節(jié)漢穆拉比法典的制定歷史地位一、法典制定的原因漢穆拉比法典是漢穆拉比國王執(zhí)政的晚年頒布的。制定的原因主要有：迅速消除境內(nèi)法律的不統(tǒng)一和地方上各自為政的混亂現(xiàn)象;適應(yīng)私有關(guān)系的發(fā)展，調(diào)整新產(chǎn)生的各種關(guān)系;緩和自由民內(nèi)部的矛盾,穩(wěn)定社會秩序，鞏固奴隸主階級的統(tǒng)治。二、法典的結(jié)構(gòu)和體

3、系法典由序言、正文和結(jié)語三部分組成，共8條.正文針對古巴比倫社會存在的實(shí)際問題進(jìn)行編排，包括法院、訴訟、盜竊處理、租賃、雇傭、商業(yè)高利貸、債務(wù)關(guān)系、家庭和婚姻、傷害賠償、勞動工具和奴隸地位等內(nèi)容。三、法典的歷史地位和意義法典集兩河流域古代法律的大成，對后來的古代西亞北非國家的成文法產(chǎn)生了一定影響，是已知的奴隸制早期最完備的成文法典。法典統(tǒng)一了兩河流域的法律,適應(yīng)了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，緩和了階級矛盾，鞏固了王權(quán)。第三節(jié)漢穆拉比法典的主要內(nèi)容一、極力維護(hù)君主專制制度,借神權(quán)保護(hù)王權(quán);二、充分保護(hù)奴隸主對財(cái)產(chǎn)和奴隸的所有權(quán)；三、反映古巴比倫社會的階級對立關(guān)系和自由民內(nèi)部地位和權(quán)利的不平等;四、包含著

4、大量調(diào)整手工業(yè)和商業(yè)的規(guī)范，有關(guān)財(cái)產(chǎn)、契約的規(guī)定,幾乎占全部條文的一半;五、保存了若干原始公社制的殘余。第二章古代印度法律制度第一節(jié)古代印度法律的形成和發(fā)展古代印度法律是公元6世紀(jì)以前整個(gè)南亞次大陸各奴隸制法的總稱。雅利安人奴隸制國家形成初期，原始吠陀教演變?yōu)槠帕_門教。婆羅門教法的淵源:吠陀經(jīng)、各種法經(jīng)和法典、以摩奴法典為最著名。由于奴隸制的發(fā)展和老的那個(gè)群眾法抗斗爭的加劇，早期佛教和耆那教以反對婆羅門教而登上歷史的舞臺。佛教法日益廣泛傳播。佛教法的淵源是:三藏(律藏、經(jīng)藏、論藏)、摩奴法典、國王敕令.律藏:為管理僧侶所規(guī)定的規(guī)章和僧侶的日常生活的戒律。經(jīng)藏:佛教的全部教義，即佛陀及他的最近門

5、徒的宗教思想文獻(xiàn)。論藏:高級佛法的論述，主要是有關(guān)佛教的哲學(xué)方面的論述.公元4世紀(jì)左右,由婆羅門教、佛教、耆那教的某些教義以及民間信仰演化為印度教，印度教法是融合法經(jīng)和佛教法中的法律準(zhǔn)則而成.第二節(jié)古代印度法律的基本特點(diǎn)一、印度宗教眾多，影響印度法德結(jié)構(gòu)、體系，使它異常復(fù)雜;二、法律與宗教密切聯(lián)系，宗教教義依靠法律的力量貫徹實(shí)施，法律又依賴教義和信仰得以執(zhí)行；三、公開宣揚(yáng)社會的不平等,將一切居民的地位和權(quán)利義務(wù)用法律形式加以確定，形成一套完整的種姓制度；四大原始種姓：婆羅門、剎帝利、吠陀和首陀羅。四、匯合法律、倫哲學(xué)為一體,法典實(shí)質(zhì)上是它們的混合物.第三節(jié)摩奴法典的結(jié)構(gòu)、基本內(nèi)容和影響一、摩奴

6、法典又譯摩奴法論，是關(guān)于宗教、哲學(xué)和法律的匯編,是古代印度最重要的法律文獻(xiàn)法典編纂的年代眾說紛紜，但可以肯定的是它的編纂經(jīng)歷了漫長的年月。摩奴法典共分12卷，2684條,其中涉及刑法、民法、婚姻法和審判制度等二、法典的主要內(nèi)容1、種姓制度貫穿始終,公開確認(rèn)并嚴(yán)格維護(hù)婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四種種姓的等級差別.2、以婆羅門教義為指導(dǎo)思想,竭力宣揚(yáng)“吠陀天啟、“祭祀萬能、“善惡業(yè)報(bào)”、“人生輪回以及“婆羅門至上等思想。宗教教義與法律規(guī)范密切結(jié)合.3、強(qiáng)化君權(quán)，進(jìn)一步將專制君主神圣化，用神權(quán)維護(hù)奴隸主階級的統(tǒng)治。三、法典的影響直至封建社會前期,一直被奉為經(jīng)典;外國入侵后,伊斯蘭法和英吉利法先后占

7、據(jù)統(tǒng)治地位，但法典作為私法方面的規(guī)范,在不同程度上繼續(xù)采用?，F(xiàn)今法典的某些內(nèi)容仍以習(xí)慣法的形式保留下來。伴隨著大量移民和宗教的傳播，印度法輸入東南亞各國和毗鄰印度的國家。在歷史上曾形成過以摩奴法典為基礎(chǔ)的印度法系。第三章古代希臘法律制度第一節(jié)古希臘法律的特點(diǎn)古代希臘是歐洲最先進(jìn)入階級社會和產(chǎn)生奴隸制國家與法的地區(qū).古希臘法泛指存在于古代希臘各個(gè)城邦的所有法律.其主要特點(diǎn)有：一、希臘沒有形成統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)前提,各城邦在政治上是獨(dú)立的,使得希臘境內(nèi)始終未能出現(xiàn)統(tǒng)一適用的法律制度;二、由于許多城邦的政治經(jīng)濟(jì)和其他條件的不同，各邦法律在內(nèi)容、形式上均有程度不同一、希臘成文法出現(xiàn)很早，在從氏族制度轉(zhuǎn)變?yōu)閲?/p>

8、的過程中，各城邦普遍進(jìn)行了編纂法律的活動；四、通過同埃及、逝太基及西亞諸國的經(jīng)濟(jì)和文化的交往,希臘吸收了這些國家法律中的不少東西，形成自己獨(dú)特的法律體系,并對羅馬法產(chǎn)生一定影響。五、法官缺少對法律條文或法理方面的深入研究，沒有形成在社會上占重要地位的法學(xué)家集團(tuán)；六、伴隨廣泛的殖民活動，希臘許多地區(qū)建立了殖民城邦，一般子邦都具有其母邦的習(xí)慣和傳統(tǒng)，適用母邦的法律.希臘城邦中影響最大的是雅典和斯巴達(dá)。第二節(jié)雅典憲法一、通過多次改革，雅典奴隸主民主制確立起來。梭倫立法奠定了民主制憲法的基礎(chǔ)。希波戰(zhàn)爭后,雅典民主政治高度發(fā)展,在阿菲艾爾特和伯里克利時(shí)代,先后制定了較完備的雅典憲法二、憲法的主要內(nèi)容及其

9、所確認(rèn)的民主制度。公民權(quán)利平等，民眾大會是最高權(quán)利機(jī)關(guān),公職人員選舉制。雅典憲法民主性的特點(diǎn)：1、形式上允許一切雅典公民參與國家的日?；顒?；2、大多數(shù)國家的公職人員都是選舉產(chǎn)生,而且集體職務(wù)多余3、雅典公民能夠通過各種制度或措施來直接捍衛(wèi)民主制度，免遭來自反民主實(shí)力的破壞和攻擊。(貝殼放逐法申訴制度）第四章古代羅馬法律制度公元前53年羅馬城建立到公元前6世紀(jì)末，先后有個(gè)王相繼秉政，統(tǒng)治了0多年。即所謂的“王政時(shí)代”.公元前6世紀(jì)塞爾維烏斯土利烏斯實(shí)行政革，標(biāo)志著羅馬奴隸制國家與法的形成.公元前50年,塔克文的暴政被推翻，從此共和國時(shí)期開始。公元前1世紀(jì)末，隨著羅馬疆域的擴(kuò)大和社會矛盾的尖銳化,

10、奴隸主統(tǒng)治階級便拋棄了貴族共和制，采用軍事官僚的君主制。第一節(jié)羅馬法的一般概況一、羅馬法的概念及其淵源所謂羅馬法,一般泛指羅馬奴隸制國家的全部法律,存在于羅馬奴隸制國家的整個(gè)歷史時(shí)期.它既包括自羅馬國家產(chǎn)生至西羅馬帝國滅亡這個(gè)時(shí)期的法律，也包括公園世紀(jì)以前東羅馬帝國的法律.在王政時(shí)代的后期，羅馬法的主要表現(xiàn)形式是習(xí)慣法，它由古老氏族習(xí)慣傳統(tǒng)和當(dāng)時(shí)社會通行的各種慣例所構(gòu)成。到共和國時(shí)期，成文法開始出現(xiàn)。公元前世紀(jì)中葉的十二表法就是羅馬最古的法律一表法以外，還有民眾大會（貴族會議、百人團(tuán)會議和平民會議)制定的法律、元老院（國家最高政權(quán)機(jī)關(guān)，享有軍事、外交、財(cái)政及監(jiān)督等方面的權(quán)力）通過的決議、長官的

11、告示和法學(xué)家的解答等。攀期,形成普羅庫路士和沙比努士兩大學(xué)派.帝國后期，皇帝敕令在法律體系中占據(jù)統(tǒng)治地位，大致分為敕諭(對全國發(fā)布的命令)、敕裁（對非常訴訟及主要上訴案件所作的解答）、敕答（對官吏或個(gè)人提出的法律疑難問題作出的解答)和敕示（對官吏下達(dá)的訓(xùn)令)四種.在狄奧多西二世頒布的狄奧多西法典是第一步官方的羅馬皇帝敕令匯編東羅馬皇帝查士丁尼在位期間和死后不久時(shí)間編纂的查士丁尼法典、欽定法學(xué)階梯（法學(xué)總論）、學(xué)說匯編和新律中世紀(jì)成為國法大全（或民法大全、羅馬法大全）,是歷史上一步部最完備的奴隸制成文法典，標(biāo)志著羅馬法本身發(fā)展到最發(fā)達(dá)、最完備階段.二、羅馬法的分類(一）公法和私法公法和私法的劃分

12、是羅馬法學(xué)家的首創(chuàng)前者包括宗教信仰、祭司的法律地位、司法官吏的權(quán)利與義務(wù)等方面的規(guī)定;后者主要指財(cái)產(chǎn)所有權(quán)、債權(quán)、婚姻家庭和繼承方面的規(guī)范。(二)成文法和不成文法（三）市民法、萬民法市民法專指羅馬固有的、僅適用于羅馬公民的法律,羅馬公民以外的外來人和被征服地區(qū)的軍民不受其保護(hù).萬民法是市民法的對稱,指適用于外國人與外國人、外國人與羅馬人所發(fā)生的法律關(guān)系的法律。自然法是羅馬法學(xué)家承襲希臘思想家關(guān)于自然法的思想，并進(jìn)一步加以系統(tǒng)化而提出來的。即它是以自然為基礎(chǔ),來源于自然理性，是生物間的規(guī)則，是從萬物本性中產(chǎn)生的，不僅適用于全人類,而且適用于一般的動物，如婚姻、養(yǎng)育子女等.（四）市民法和長官法(裁

13、判官法)長官法又稱官吏法、大法官法，專指由羅馬國家高級官吏發(fā)布的告示、命令等所構(gòu)成的法律，其中以最高裁判官頒布的告示數(shù)量最多，是長官法的主要組成部分。與市民法不同，裁判官法不是通過羅馬的立法機(jī)關(guān)制定的，而是靠裁判官的審判實(shí)踐活動逐步形成的。第二節(jié)羅馬私法的基本制度羅馬私法的結(jié)構(gòu)和體系是以權(quán)利主體、權(quán)利客體和私權(quán)保護(hù)為編制順序，分為人法、物法和訴訟法三部分。一、人法制度(一）權(quán)利主體1、自然人自然圀位，享有權(quán)利能力,必須具有人格，所謂人格就是享有權(quán)利能力的資格，它由自由權(quán)、市民權(quán)、家族權(quán)等三種身份權(quán)構(gòu)成，總稱人格權(quán)。市民權(quán)是羅馬公民所享有的特權(quán)，根據(jù)是否享有市民權(quán)或享有多少,自然人分為羅馬市民、

14、拉丁人和外國人.2、法人古代羅馬沒有形成完整的法人制度,也沒有產(chǎn)生法人的概念和術(shù)語。到了共和國時(shí)期，開始承認(rèn)某些特種團(tuán)體享有獨(dú)立的人格.羅馬的團(tuán)體分為社團(tuán)和財(cái)團(tuán)兩種。前者以人為成立的基礎(chǔ)，如國家、地方政府、公益社團(tuán)和私益社團(tuán);后者以財(cái)產(chǎn)為成立的基礎(chǔ)，如寺院、慈善團(tuán)體的基金和待繼承的財(cái)產(chǎn)。（二)婚姻家庭制度羅馬家族組織的重要特點(diǎn)是以家父權(quán)為基礎(chǔ)，家父由輩分最高的男性擔(dān)任,在家庭中地位最高，對所屬的成員和一切財(cái)產(chǎn)享有管轄和支配權(quán)力。羅馬法上的婚姻有兩種:有夫權(quán)婚姻/正式婚姻和無夫權(quán)婚姻略式婚姻.二、物法制度物法在占有極其重要的地位,是羅馬私法的主體，實(shí)體法的核心，對后世民法的影響最大.由物權(quán)、繼承

15、和債法三部分構(gòu)成。（一）物和物權(quán)1、物的概念和分類羅馬人稱物為“銳斯”，指的是除自由人以外存在于自然界的一切東西,有時(shí)又指對人們有益的、能滿足需要的東西。物的分類很多，按照物的不同法律后果，主要分為要式轉(zhuǎn)移物和略式轉(zhuǎn)移物、有體物和無體物、動產(chǎn)和不動產(chǎn).2、物權(quán)的概念和種類物權(quán)是指權(quán)利人得直接行使于物上的權(quán)利。物權(quán)在羅馬有五種:所有權(quán)、役權(quán)(地役權(quán)、人役權(quán))、地上權(quán)、永佃權(quán)、擔(dān)保物權(quán)（信托、典質(zhì)、抵押)等.所有權(quán)是物權(quán)的核心，羅馬法學(xué)家曾總結(jié)出所有權(quán)具有絕對性、排他性和永續(xù)性三個(gè)法律特征。（二）繼承制度羅馬剛開始采用的是概括繼承,最后過渡到有限繼承。羅馬法上的繼承有兩種：法定繼承和遺囑繼承.法定

16、繼承是死者生前未立遺囑,而按照法律來確定繼承人順序的一種繼承制度。遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承,兩者不能并用,前者排斥后者。法定繼承在各個(gè)時(shí)期都有不同的規(guī)定。查士丁尼時(shí)代的順序:1、直系卑親屬；2、直系尊親屬及親兄弟姐妹；3、同父異母或同母異父的兄弟姐妹；4、其他旁系血親；、配偶，這里是指無夫權(quán)婚姻中的配偶，有夫權(quán)婚姻的配偶地位與子女相同。（三）債權(quán)制度1、債的概念及特征羅馬法上沒有專門表示債的名詞.查士丁尼法典中債的定義：債市依照國法使得他人為一定給付的法鎖.所謂法鎖是指特定的雙方當(dāng)事人之間用法律來連接和約束的意思。、債的發(fā)生原因在古典時(shí)代，發(fā)生債的原因分為兩類：一類是因當(dāng)事人簽訂契約而發(fā)生債的關(guān)

17、系，另一類是由于不法行為(私犯）而發(fā)生債的關(guān)系.在查士丁尼統(tǒng)治時(shí)期，將不屬于契約和私犯分為：準(zhǔn)契約（包括：無因管理、監(jiān)護(hù)、共有、遺贈等）和準(zhǔn)私犯。羅馬早期，社會生活中流行少數(shù)幾種契約,并且訂立契約有嚴(yán)格的形式。共和國后期，隨著商品關(guān)系的發(fā)展,出現(xiàn)了各種各樣的契約，羅馬法學(xué)家把這些契約分為四大類:要物（借貸、信托)、口頭、文書和合意契約。除契約、準(zhǔn)契約外，私犯和準(zhǔn)私犯也是債發(fā)生的根據(jù).私犯(法學(xué)階梯中分為：盜竊、強(qiáng)盜、對物私犯、對人私犯)是屬于違法加害于他人人身或財(cái)產(chǎn)的行為，違犯者負(fù)擔(dān)損害賠償?shù)呢?zé)任。準(zhǔn)私犯是類似私犯而在各種法定私犯以外的侵權(quán)行為法學(xué)階梯中分為：1、法官瀆職行為所造成的損害;2、

18、從屋內(nèi)向公共道路投棄物品致他人受損害的行為；3、在陽臺、屋檐放置或懸掛物品,足以危及行人安全的行為;、船舶、旅店馬廄的服務(wù)人員對旅客所致?lián)p害的行為等等.三、訴訟法制度羅馬訴訟定保護(hù)私權(quán)的法律。羅馬法學(xué)家把法分為公法和私法的同時(shí)，也將訴訟分為公訴和私訴。公訴是指對損害國家利益案件的審查，私訴是指根據(jù)個(gè)人的申訴,對有關(guān)個(gè)人案件的審查。最古老而又原始的訴訟形式是法定訴訟,在共和國時(shí)期流行。程式訴訟在帝國初期比較流行，它克服了一些形式主義的色彩，又?jǐn)U大了適用范圍,不僅限于羅馬公民,也審理外國人的違法案件。隨著階級斗爭的加劇，最高裁判官憑借其權(quán)力,發(fā)布強(qiáng)制性命令采取 特殊保護(hù)的方法，而不按一般程序?qū)徖?稱為特別訴訟。在帝國后期稱為唯一訴訟制度.第三節(jié)羅馬法的影響羅馬