生活與哲學復習之思想方法和創(chuàng)新意識課件

1、第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識這種所謂的“聯(lián)系”有著共同的特點（） A 不是事物本身固有的 B 是人幻想虛構(gòu)的聯(lián)系，是主觀臆造的 C 是虛假的,根本不存在的聯(lián)系zxxkw米的媽媽是誰？腦筋急轉(zhuǎn)彎花因為花生米米的爸爸是誰？蝶因為蝶戀花米的外婆是誰？妙筆因為妙筆生花A、B、C8=發(fā)；4=死；9.18=就要發(fā)組卷網(wǎng)唯物辯證法兩個總特征聯(lián)系的觀點發(fā)展的觀點實質(zhì)與核心矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律創(chuàng)新意識與社會進步辯證否定觀【第三單元知識框架】用聯(lián)系的觀點看問題用發(fā)展的觀點看問題用對立統(tǒng)一的觀點看問題既是科學的世界觀，又是指導我們認識世界和改造世界的重要思想方法。矛盾分析法是我們認識問題的根本方法1.本課內(nèi)容是高考考查

2、的重點，各種題型都有，主觀題形式居多。主要考查聯(lián)系觀點、整體與部分的關系等知識。2.復習中要重點掌握聯(lián)系觀、整體與部分的關系原理及其方法論意義。從社會熱點看，要關注與人們生活息息相關的問題。唯物辯證法的聯(lián)系觀1.世界是普遍聯(lián)系的 （世界觀） （方法論）2.用聯(lián)系的觀點看問題(1)聯(lián)系的含義：(2)聯(lián)系的特征：(1)聯(lián)系具有普遍性和客觀 性， 要求我們(2)聯(lián)系具有條件性和多樣性，要求我們(3)堅持整體和部分的辯證統(tǒng)一(4)堅持系統(tǒng)優(yōu)化的方法事物的聯(lián)系是客觀的，它的存在是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，并不表明聯(lián)系是不變的。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。既承認事物聯(lián)系的客觀性

3、，又承認人能發(fā)揮自己的能力建立新的具體聯(lián)系，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。(1)全面理解“聯(lián)系”的觀點：聯(lián)系的含義：聯(lián)系的地位：聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征。哲學上所講的聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關系,它不等同于事物的具體聯(lián)系。這種聯(lián)系的雙方既相互區(qū)別、相互排斥，又相互統(tǒng)一、相互貫通。聯(lián)系的普遍性(2)聯(lián)系的特征：具有普遍性、客觀性和多樣性A.原理內(nèi)容：世界上的一切事物都和周圍的其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系（任何事物都處在聯(lián)系之中），每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相

4、互聯(lián)系的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有任何一個事物是孤立存在的。B.方法論要求：堅持用聯(lián)系的觀點看問題，反對孤立地觀點看問題。在分析具體問題時，既要注意一事物與周圍其他事物的聯(lián)系，具體分析事物之間的相互影響和相互制約；又要注意事物前后相繼的歷史聯(lián)系，分析事物發(fā)展的歷史過程。聯(lián)系具有普遍性，并不是說任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系，因為聯(lián)系是有條件的。整合考試用的原理及方法論聯(lián)系的普遍性原理內(nèi)容：（聯(lián)系具有普遍性）B.方法論要求：堅持用聯(lián)系的觀點看問題。聯(lián)系的客觀性(2)聯(lián)系的特征：具有普遍性、客觀性和多樣性A.原理內(nèi)容：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移. (自在事物的聯(lián)系和人為事物

5、的聯(lián)系都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的)B.方法論要求：聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。C.詭辯論：離開事物的真實聯(lián)系，抓住事物的表面相似之處，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是詭辯論的一個重要特征。D.聯(lián)系的客觀性根源于物質(zhì)的客觀性，堅持聯(lián)系的客觀性就是在聯(lián)系觀上貫徹了唯物論思想。事物的聯(lián)系是客觀的，并不表明人們在聯(lián)系面前是無能為力的。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。整合考試用的原理及方法論聯(lián)系的客觀性原理：聯(lián)系具有客觀性方法論：要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力

6、，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。 聯(lián)系的多樣性(2)聯(lián)系的特征：具有普遍性、客觀性和多樣性A.原理內(nèi)容：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。B.方法論要求：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件。既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關注事物的外部條件。既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊?，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。條件不同,事物的性質(zhì)、狀態(tài)和功能就

7、不同,所以要一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。整合考試用的原理及方法論聯(lián)系的多樣性原理內(nèi)容：聯(lián)系具有多樣性，方法論：要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移。（3）整體與部分的辯證關系整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各階段，從數(shù)量上看它是多。整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復存在；部分是整體的部分，離開了整體，部分就不能成為部分。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整

8、體的功能起決定作用；整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。（1）樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳行動方案,實現(xiàn)最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；（2）必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。整體與部分的關系，是客觀事物普遍聯(lián)系的一種形式，任何事物都有它的整體和部分，不能認為“整體功能總是大于局部功能之和”。 一般來講，整體處于統(tǒng)帥的地位，起決定性作用，部分從屬于整體。但不能因此就認為整體功能總是大于部分功能之和。當各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體的功能就會大于各部分功能之和。當各部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體

9、時，各部分原有的性能得不到發(fā)揮，力量削弱，甚至相互抵消，使整體功能小于各部分功能之和。整合考試用的原理及方法論整合考試用的原理及方法論原理：整體由部分構(gòu)成,部分的功能及其變化會影響整體的功能關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。方法論：要求我們同必須重視部分的作用,搞好局部.用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展 應用范圍識別的關鍵詞：顧全大局國家與各地區(qū)或某地區(qū)、國家與部單位、各部門、中央與地方之間的關系發(fā)展的全過程與某一階段之間的關系足球、籃球、排球等集體項目，強調(diào)的是相互配合、整體勢力，要培養(yǎng)隊員集體意識、全局觀念事關全局樹立全國一盤期的思想東、中、西部與全國組成部分環(huán)節(jié)全局、大局、局部戰(zhàn)略長遠高度三農(nóng)工作與全國工作地區(qū)分割、地方保護主義分裂、獨立整體和部分的關系不等于系統(tǒng)和要素的關系。 整體與部分的關系，在“一定意義上”是系統(tǒng)與要素的關系。系統(tǒng)屬于整體的一種情況，系統(tǒng)除了強調(diào)整體以外，還強調(diào)層次性和有序性。要素只是部分的一種表現(xiàn)形式，是組成系統(tǒng)的部分。因此，不能把整體和部分的關系當作系統(tǒng)和要素的關系。掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法1.著眼于事物的整體性2、注意遵循系統(tǒng)內(nèi)