傷寒論小柴胡湯研究和運(yùn)用思路

1、關(guān)于傷寒論小柴胡湯的研究與運(yùn)用思路第1頁，共33頁，2022年，5月20日，19點(diǎn)16分，星期四2022/10/2傷寒論2一、小柴胡湯方組剖析第2頁，共33頁，2022年，5月20日，19點(diǎn)16分，星期四2022/10/2傷寒論3從藥物組成 柴胡疏泄膽氣黃芩清泄膽熱 生姜半夏和胃降逆，止嘔圣藥。 參棗草補(bǔ)中益氣，防患于未然。 一疏一清，氣郁通達(dá)。 和解少陽主藥，火郁得發(fā) 第3頁，共33頁，2022年，5月20日，19點(diǎn)16分，星期四2022/10/2傷寒論4從藥物配伍及性味特點(diǎn) 柴芩合用苦降寒、瀉姜夏相配辛開熱、瀉 參棗草甘調(diào)補(bǔ) 集寒熱補(bǔ)瀉于一方，既各奏其功，又相輔相成，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，即本

2、方之寒溫并用，攻補(bǔ)兼施，達(dá)到疏利三焦，調(diào)達(dá)上下，宣通內(nèi)外，和暢氣機(jī)，故稱之“和”。第4頁，共33頁，2022年，5月20日，19點(diǎn)16分，星期四2022/10/2傷寒論5二、 小柴胡湯的現(xiàn)代藥理研究第5頁，共33頁，2022年，5月20日，19點(diǎn)16分，星期四2022/10/2傷寒論6 1清熱抗炎：日本學(xué)者認(rèn)為小柴胡湯抗炎作用有特定蛋白質(zhì)合成過程的參與，有人觀察到巨噬細(xì)胞培養(yǎng)液中加入本方提取液后，上清液中可發(fā)現(xiàn)這種特異性的蛋白質(zhì)。有人單味柴胡煎劑（5g/5g ）對(duì)人工發(fā)熱，家兔有解熱降溫的作用。第6頁，共33頁，2022年，5月20日，19點(diǎn)16分，星期四2022/10/2傷寒論7 2免疫調(diào)節(jié)

3、：在調(diào)控免疫反應(yīng)方面具有多種復(fù)雜機(jī)理，其作用中以對(duì)免疫抑制狀態(tài)最為有效，但也能改善免疫亢進(jìn)模型，總之，其具有BRM的特點(diǎn)。第7頁，共33頁，2022年，5月20日，19點(diǎn)16分，星期四2022/10/2傷寒論83、改善肝功能損害。第8頁，共33頁，2022年，5月20日，19點(diǎn)16分，星期四2022/10/2傷寒論9 4有抑制組織胺，5羥色胺所致血管通透性增高，效果勝賽庚定、撲爾敏。第9頁，共33頁，2022年，5月20日，19點(diǎn)16分，星期四2022/10/2傷寒論10三、 小柴胡湯實(shí)質(zhì)探討第10頁，共33頁，2022年，5月20日，19點(diǎn)16分，星期四2022/10/2傷寒論11 1小柴胡

4、湯與和法?！靶〔窈鷾珵楹徒庵ǚ?，甚至與和法等同”，此說雖無誤，但仍概念模糊，理解不深。從下面幾方面加以論證：第11頁，共33頁，2022年，5月20日，19點(diǎn)16分，星期四2022/10/2傷寒論12內(nèi)經(jīng)：和 “和于陰陽，調(diào)于四時(shí)” 人體與自然協(xié)調(diào)“心和舌能知五味”人體整體協(xié)調(diào)“和喜怒而安居處” 飲食起居，情緒的協(xié)調(diào)“氣和而生”生理病理“因而和之是為圣度”治則第12頁，共33頁，2022年，5月20日，19點(diǎn)16分，星期四2022/10/2傷寒論13傷寒論 “口中和”，“衛(wèi)氣不和”生理病理“與小承氣湯，微和胃氣”“復(fù)發(fā)其汗，營(yíng)衛(wèi)和則愈，宜桂枝湯”“總之，從論中原文來看，仲景之和法，似乎不用大

5、發(fā)汗、大攻下，而用輕和方藥可緩解病情，稱之和解。第13頁，共33頁，2022年，5月20日，19點(diǎn)16分，星期四 后世醫(yī)家之說： 后世一直把本方為和解之專劑，可能與成氏之說有極大關(guān)系，成氏在注解傷寒論中云：“傷寒邪在表者，必漬形以為汗，邪在里者，必蕩滌以為利。其與不外不內(nèi)，半表半里，既非發(fā)汗之所宜，又非吐下之所對(duì)，是當(dāng)和解則可矣，小柴胡湯為和解表里之劑也?！焙笫酪虺墒鲜亲⒔鈧牡谝患?，故均從其說，并立了和法，而王叔和都未提出和法。第14頁，共33頁，2022年，5月20日，19點(diǎn)16分，星期四2022/10/2傷寒論15 后世醫(yī)家之說：后至程鐘齡醫(yī)學(xué)心悟所立八法中“和法”亦以小柴胡湯立論，這

6、也是受成氏影響。后來程氏亦覺得自說之“和法”范圍太小了，便把其他法門拉進(jìn)去。如清而和、溫和、消和，和之變化無窮，其實(shí)，清、溫、消法各有一定概念。程氏此說又可能與景岳之說而來。景岳說：“和方之制，和其不和者也”，這話說得很籠統(tǒng)，那一類不是制其不和呢？第15頁，共33頁，2022年，5月20日，19點(diǎn)16分，星期四2022/10/2傷寒論16和法的概念何在？第16頁，共33頁，2022年，5月20日，19點(diǎn)16分，星期四2022/10/2傷寒論17 近代對(duì)和法概念，除內(nèi)經(jīng)論述及仲景和解表里，調(diào)和營(yíng)衛(wèi)外，還擴(kuò)展調(diào)和臟腑，調(diào)和臟腑又以肝（膽）氣郁結(jié)為主導(dǎo)，損及臟腑，這種失調(diào)用和解之法，調(diào)和平衡，總之，

7、凡不宜汗吐下（大的）溫、清、消、補(bǔ)等法，而在調(diào)和表里、營(yíng)衛(wèi)、臟腑中起作用和都可作為和法看待。 第17頁，共33頁，2022年，5月20日，19點(diǎn)16分，星期四2022/10/2傷寒論18 這與現(xiàn)代免疫學(xué)為例，其中體液免疫與細(xì)胞免疫之不平衡常為疾病重要環(huán)節(jié)，合理使用免疫增強(qiáng)劑與免疫抑制劑，調(diào)和二者關(guān)系是一致，均可劃為和法概念。 第18頁，共33頁，2022年，5月20日，19點(diǎn)16分，星期四2022/10/2傷寒論192小柴胡湯的基本作用調(diào)整樞機(jī)/和解氣機(jī)第19頁，共33頁，2022年，5月20日，19點(diǎn)16分，星期四2022/10/2傷寒論203小柴胡證的基本病機(jī)樞機(jī)不利第20頁，共33頁，2

8、022年，5月20日，19點(diǎn)16分，星期四2022/10/2傷寒論21四、仲景本身的應(yīng)用第21頁，共33頁，2022年，5月20日，19點(diǎn)16分，星期四2022/10/2傷寒論22 1少陽病因、病機(jī)； 2少陽病脈證：典型少陽病因96，非典型少陽癥，往來寒熱休作有時(shí)第22頁，共33頁，2022年，5月20日，19點(diǎn)16分，星期四2022/10/2傷寒論23五、 古至今醫(yī)家應(yīng)用參考臨證實(shí)用傷寒學(xué)第23頁，共33頁，2022年，5月20日，19點(diǎn)16分，星期四2022/10/2傷寒論24六、 小柴胡湯運(yùn)用思路第24頁，共33頁，2022年，5月20日，19點(diǎn)16分，星期四2022/10/2傷寒論25

9、1有是證便用是方；2緊扣病機(jī)；3久治不愈/低熱不退，休作有時(shí)；4從七情所傷入手；5依97條“寒熱往來，休作有時(shí)”，在臨床辨治中意義：第25頁，共33頁，2022年，5月20日，19點(diǎn)16分，星期四2022/10/2傷寒論26 小柴胡湯由仲景所擬，針對(duì)邪犯少陽致胃虛膽郁，三焦失樞的病機(jī)而設(shè)。小柴胡湯的臨床運(yùn)用除原文列舉的口苦，咽干，目眩，胸脅苦滿，心煩喜嘔，默默不欲食，寒熱往來，休作有時(shí)，苔白，脈弦等脈證之外，如從原文97條中的“寒熱往來，休作有時(shí)”一句，更具指導(dǎo)臨床運(yùn)用。第26頁，共33頁，2022年，5月20日，19點(diǎn)16分，星期四2022/10/2傷寒論27 首先從“寒熱往來”之來由及其本

10、質(zhì)而言，素問陰陽離合論云：太陽為“開”，陽明為“闔”，少陽為“樞”。故稱少陽為樞機(jī)，處于半表半里。膽與三焦為少陽之腑，膽在脅下，有疏泄作用，可通達(dá)表里內(nèi)外，外可從太陽之開，內(nèi)可從陽明之闔，開則為陽，闔則為陰，故為“樞”。少陽受邪，邪正相爭(zhēng)，進(jìn)退表里之間，勢(shì)必致開闔樞機(jī)不利，故稱為半表半里證，邪勝于正，由外向里則惡寒，正勝于邪，能抗邪外出，則發(fā)熱。由于正邪相爭(zhēng)各有進(jìn)退，從而導(dǎo)致寒熱往來，故寒熱往來是樞機(jī)不利，也是半表半里證之特征。第27頁，共33頁，2022年，5月20日，19點(diǎn)16分，星期四2022/10/2傷寒論28 其次，從“寒熱往來，休作有時(shí)”內(nèi)涵來看。96條的“寒熱往來”教材解為寒熱交

11、替出現(xiàn)，雖無誤，但憑此解，在臨床就難于擴(kuò)大其運(yùn)用范圍。若從97條原文中的“寒熱往來，休作有時(shí)”一句，其內(nèi)涵就要豐富得多，更具有臨床指導(dǎo)意義。 第28頁，共33頁，2022年，5月20日，19點(diǎn)16分，星期四2022/10/2傷寒論29 筆者認(rèn)為“寒熱往來，休作有時(shí)”一句可視為寒熱交替出現(xiàn)，時(shí)發(fā)時(shí)止；惡寒發(fā)熱俱見，時(shí)發(fā)時(shí)止；發(fā)熱但不寒，時(shí)發(fā)時(shí)止或發(fā)作有時(shí)；不發(fā)熱但寒，時(shí)發(fā)時(shí)止或發(fā)作有定時(shí)；種種病證的正邪相爭(zhēng)，發(fā)作有時(shí)，此解顯然擴(kuò)展了寒熱往來的概念，不局限于寒熱交替出現(xiàn)之狹義上。 第29頁，共33頁，2022年，5月20日，19點(diǎn)16分，星期四2022/10/2傷寒論30 如更進(jìn)一步擴(kuò)展“寒熱往來，休作有時(shí)”尚可視為“陰陽往來”。因?yàn)椤昂睂訇帲盁帷睂訇?；“休”主靜屬陰，“作”主動(dòng)屬陽，故稱之陰陽往來，從本質(zhì)上講似沒有多大差別。寒熱往來的著眼點(diǎn)是“寒”與“熱”，休作有時(shí)的著眼點(diǎn)是“休”與“作”，均屬少陽樞機(jī)不利所致。 第30頁，共33頁，2022年，5月20日，19點(diǎn)16分，星期四2022/10/2傷寒論31 “寒熱往來”僅局限于“寒熱”之狹義的著眼點(diǎn)比較，那么休作有時(shí)之“休作”則包括種種病證或主要脈證之時(shí)發(fā)時(shí)止或發(fā)作有定時(shí)，這是著眼于廣義的陰陽往來。這一推理是符合邏輯思維，更重要的是具有指導(dǎo)臨床意義。第31頁，共33頁，2022年，5月20日，19點(diǎn)16分，星期四2022