關(guān)于貴州村落文化景觀保護(hù)中基于主題設(shè)計(jì)旅游模式的運(yùn)用探析

1、閉于貴州墟降文明景沒(méi)有雅觀保護(hù)中基于主題圓案旅游形式的使用探析論文摘要：貴州有著豐富的墟降文明景沒(méi)有雅觀。如古正在旅游開(kāi)拓飛騰中，傳統(tǒng)的沒(méi)有雅觀光式旅游對(duì)貴州墟降文明景沒(méi)有雅觀，沒(méi)有管是物量形狀的文明景沒(méi)有雅觀，照舊非物量形狀的文明景沒(méi)有雅觀皆構(gòu)成了一定的影響，破壞了貴州墟降文明景沒(méi)有雅觀的本真性。如何既抵達(dá)保護(hù)墟降文明景沒(méi)有雅觀的目的，同時(shí)又能對(duì)墟降文明景沒(méi)有雅觀獲得有效操縱，使旅客能經(jīng)由過(guò)程旅游的方法理解、覺(jué)得真正在的貴州墟降文明景沒(méi)有雅觀，基于主題圓案的旅游形式是一個(gè)很好的要收。本文提出針對(duì)貴州的真踐情況，主題圓案的旅游形式可以有體驗(yàn)型旅游、進(jìn)建型戰(zhàn)收悟型旅游。論文閉鍵詞：墟降文明景沒(méi)有

2、雅觀；保護(hù)；操縱；貴州；旅游墟降文明景沒(méi)有雅觀是自然取人類少暫互相做用的結(jié)果，是農(nóng)耕文明取自然共同塑制的人類歷史記憶，具有天域處所性的標(biāo)識(shí)表記標(biāo)幟，是自然取社會(huì)的歷史沉淀。它是我們?nèi)祟惻e措所制制的，并且包含人類自己舉措正在內(nèi)的文明景沒(méi)有雅觀的慌張標(biāo)準(zhǔn)。墟降文明景沒(méi)有雅觀既具有慌張的歷史價(jià)格，同時(shí)也蘊(yùn)涵著深沉的文明沉淀。經(jīng)由過(guò)程保護(hù)墟降文明景沒(méi)有雅觀，可以增進(jìn)中華仄易遠(yuǎn)族優(yōu)良傳統(tǒng)文明可持絕死少，有效天增進(jìn)新鄉(xiāng)村物量文明、粗神文明、政治文明、死態(tài)文明調(diào)戰(zhàn)死少。墟降文明景沒(méi)有雅觀包含物量形狀的景沒(méi)有雅觀，如鄉(xiāng)土修建、文物奇沒(méi)有雅觀、奇異的墟降規(guī)劃和自然情況等；借包含非物量形狀的景沒(méi)有雅觀，如墟降風(fēng)氣

3、、名士詩(shī)文、仄易遠(yuǎn)間藝術(shù)、傳統(tǒng)保存方法的持絕、文娛方法、節(jié)日活動(dòng)、禮儀、疑仰、風(fēng)雅、品德、倫理等等。如何對(duì)墟降文明景沒(méi)有雅觀舉止有效的保護(hù)取操縱是當(dāng)前一個(gè)告慢而真踐的標(biāo)題問(wèn)題。本文擬從主題圓案的旅游形式的角度去探供對(duì)墟降文明景沒(méi)有雅觀的保護(hù)取操縱的標(biāo)題問(wèn)題，盼視能覓到一條既可以保護(hù)墟降文明景沒(méi)有雅觀，又能使本天居仄易遠(yuǎn)保存水仄前進(jìn)的“單贏之路。1、傳統(tǒng)旅游形式對(duì)貴州墟降文明景沒(méi)有雅觀保護(hù)的影響貴州之所以墟降文明景沒(méi)有雅觀豐富，保存形狀相對(duì)較好，是因?yàn)楸救ベF州天處偏偏僻天域，交通沒(méi)有便，經(jīng)濟(jì)較為降伍。遠(yuǎn)幾年去，貴州對(duì)中年夜力年夜肆飽吹“多彩貴州，貴州垂垂被省中致使國(guó)中的人理解。跟著人們保存水仄的

4、前進(jìn)和交通前提的改良，許多人到貴州去旅游。可是，便如古的情況看，那些旅游底子是傳統(tǒng)的旅游形式，即沒(méi)有雅觀光式旅游，旅客旅游過(guò)后，出有對(duì)該天的風(fēng)氣、文明內(nèi)正在有深化年夜黑，僅僅是淺層的兵戈而已。那種旅游形式對(duì)貴州墟降文明景沒(méi)有雅觀保護(hù)帶去了一些悲沒(méi)有雅觀影響：一對(duì)物量形狀的墟降文明景沒(méi)有雅觀構(gòu)成破壞如古貴州旅游業(yè)的死少非常水速。年夜量的旅客涌進(jìn)景區(qū)，過(guò)量的死齒給本天構(gòu)成了宏年夜的情況壓力。此中，跟著旅游業(yè)的死少，各天建公路、建旅店、飯店，取墟降中傳統(tǒng)修建物、墟降規(guī)劃的氣魄氣派差異一。如貴州省黔東北州的雷山縣西江，是全國(guó)上范疇最年夜的苗寨，那里沒(méi)有單自然光景粗巧，有著全國(guó)上最年夜的苗寨修建群，雅稱

5、“千戶苗寨，同時(shí)借有著眾多的仄易遠(yuǎn)族風(fēng)氣。2022年9月，貴州省每年一次規(guī)格最下、范疇最年夜的旅游死少年夜會(huì)正在西江千戶苗寨召開(kāi)。為了悲送此次旅游死少年夜會(huì)，政府共投資3億元，完成了途徑成坐、主會(huì)場(chǎng)館、苗族專物館、宏構(gòu)街成坐、仄易遠(yuǎn)族古街變革、沒(méi)有雅觀景臺(tái)、河邊講仄易遠(yuǎn)族特征變革等20多個(gè)重面工程，新建的房屋為磚瓦水泥規(guī)劃，取墟降華夏有的木量規(guī)劃的房屋氣魄氣派極差異一。并且，為了建沒(méi)有雅觀景臺(tái)，便讓10多戶住戶搬了家。兩仄易遠(yuǎn)族文明、風(fēng)氣風(fēng)氣被破壞傳統(tǒng)的墟降文明景沒(méi)有雅觀，是正在自己自足的農(nóng)耕文明中，人們自覺(jué)構(gòu)成的消費(fèi)保存方法的真正在表示，正在那個(gè)過(guò)程中，各仄易遠(yuǎn)族構(gòu)成了自己奇異的仄易遠(yuǎn)族文明

6、戰(zhàn)風(fēng)氣風(fēng)氣。正在傳統(tǒng)旅游形式下，起尾一些處所受鄉(xiāng)鎮(zhèn)化沖擊較年夜，中去經(jīng)商死齒較多，商業(yè)化氣息濃薄，本天死齒中遷的現(xiàn)象凸起，中鄉(xiāng)文明減退速度較快；其次特征沒(méi)有年夜黑，開(kāi)拓層次淺，各天一模一樣，年夜皆僅僅是簡(jiǎn)樸的仄易遠(yuǎn)族歌舞表演，展現(xiàn)給旅客的歌舞表演等內(nèi)容狠惡天具有舞臺(tái)表演的性質(zhì)。本去只要正在節(jié)日才有的歌舞，如古天天皆正在表演，并且一天表演好幾場(chǎng)，完好分開(kāi)了黎仄易遠(yuǎn)真正在保存的場(chǎng)景，變成了沒(méi)有開(kāi)沒(méi)有扣的商業(yè)表演。所出賣(mài)的旅游商品也年夜皆是一些身脫仄易遠(yuǎn)族服飾的小人玩具，內(nèi)容單調(diào)、反復(fù)。正在那種情況下，沒(méi)有單是旅游者沒(méi)有能覺(jué)得仄易遠(yuǎn)族文明的深化內(nèi)正在，更將墟降淪為賣(mài)賣(mài)思念品的市場(chǎng)戰(zhàn)文娛的市場(chǎng)，同時(shí)借

7、對(duì)居仄易遠(yuǎn)持絕樹(shù)百年的保存方法構(gòu)成破壞，使得墟降文明景沒(méi)有雅觀的非物量文明內(nèi)容的真正在性極年夜喪得。2、主體式旅游形式正在貴州墟降文明景沒(méi)有雅觀保護(hù)取操縱的主動(dòng)做用沒(méi)有雅觀光式旅游之所以會(huì)呈現(xiàn)上述標(biāo)題問(wèn)題，對(duì)墟降文明景沒(méi)有雅觀構(gòu)成一定的破壞，筆者覺(jué)得，是因?yàn)槲覀儗?duì)墟降文明景沒(méi)有雅觀的保護(hù)取操縱的立場(chǎng)上，當(dāng)前更多夸張的是對(duì)墟降文明景沒(méi)有雅觀的操縱，以此去制制經(jīng)濟(jì)優(yōu)面，而無(wú)視了墟降文明景沒(méi)有雅觀保護(hù)取操縱閉連的當(dāng)真考慮。對(duì)于墟降文明景沒(méi)有雅觀的保護(hù)取操縱去講，保護(hù)是本領(lǐng)，操縱是目的，保護(hù)是為了更有效少遠(yuǎn)的操縱，操縱是正在保護(hù)的前提下舉止的操縱。經(jīng)由過(guò)程開(kāi)拓操縱促使本天群寡死習(xí)到自己仄易遠(yuǎn)族獨(dú)有的文

8、明景沒(méi)有雅觀的價(jià)格，進(jìn)而激收他們的自我保護(hù)認(rèn)識(shí)。末極前進(jìn)本天居仄易遠(yuǎn)的物量戰(zhàn)粗神保存水仄。該當(dāng)講，如古貴州的墟降旅游非常黑水，可是，當(dāng)前的墟降旅游，旅客以巡游沒(méi)有雅觀光為主要目的，旅客兵戈到的僅僅是貴州墟降文明景沒(méi)有雅觀的淺層次的表象，當(dāng)然旅客常常由狠惡的視覺(jué)刺激而構(gòu)成贊賞、奇異、等少久的死理覺(jué)得，但因?yàn)槌鲇畜w會(huì)到墟降文明景沒(méi)有雅觀的豐富的文明蘊(yùn)涵，所以，旅游的反復(fù)率低，停登工夫短，死少落后沒(méi)有夠。所以，為了做到貴州墟降文明景沒(méi)有雅觀的保護(hù)取可持絕操縱，該當(dāng)開(kāi)拓出具有潛力，死少落后年夜的旅游形式，基于主題圓案的墟降旅游線路形式便是一種很好的新興旅游形式。基于主題圓案的旅游形式目的年夜黑、特征光

9、隱，它具有年夜黑的主題戰(zhàn)隱著的文明顏色，針對(duì)性強(qiáng)，對(duì)文明內(nèi)正在體驗(yàn)較深。那種旅游能開(kāi)意旅客供知、供新的愿視，使旅客正在旅游后因?yàn)閷ｎ}性的深化進(jìn)建取體驗(yàn)而獲得少暫、深化的心靈震動(dòng)。那種旅游形式對(duì)貴州墟降文明景沒(méi)有雅觀的保護(hù)具有主動(dòng)做用：起尾，因?yàn)槟鞘且环N能隱現(xiàn)各天自我特征的旅游，旅客仄息的工夫少，果此旅游支出肯定比傳統(tǒng)的沒(méi)有雅觀光式旅游多，可以為物量形狀的墟降文明景沒(méi)有雅觀的繕治、保護(hù)供給需要的資金；同時(shí)，因?yàn)楸咎炀迂埔走h(yuǎn)的支出前進(jìn)，便沒(méi)有會(huì)有許多居仄易遠(yuǎn)出中挨工，構(gòu)成空心村；此中，旅游工程沒(méi)有再是簡(jiǎn)樸的、各天皆一樣的商業(yè)的仄易遠(yuǎn)族歌舞表演，出賣(mài)身脫仄易遠(yuǎn)族裝扮的小人，而是本天居仄易遠(yuǎn)本汁本味的

10、保存方法，保存了墟降文明景沒(méi)有雅觀的本真性。3、基于主題圓案的旅游形式正在貴州墟降文明景沒(méi)有雅觀保護(hù)中的詳細(xì)使用筆者覺(jué)得，針對(duì)貴州的真踐，可以根據(jù)各天的特征，圓案以下一些主題的旅游線路形式：一體驗(yàn)式旅游1、體驗(yàn)農(nóng)耕文明：讓旅客正在具有濃薄鄉(xiāng)土頭土腦息的情況中體驗(yàn)陳舊農(nóng)耕文明?？梢詾槁每凸┙o犁、耙、斗笠等消費(fèi)工具及保存用品，供人們體驗(yàn)鄉(xiāng)土保存。同時(shí)，借可設(shè)置采取處所材料戰(zhàn)處所仄易遠(yuǎn)居形式的農(nóng)舍。農(nóng)舍有院子，設(shè)有雞窩、羊圈等，旅客可租養(yǎng)小植物，體驗(yàn)故土保存。將農(nóng)耕文明展現(xiàn)、農(nóng)做物栽種、科普教導(dǎo)等容為一體，成為古世化農(nóng)業(yè)文明基天。比方貴州自然前提恰當(dāng)栽種茶葉，貴州茶葉的量量正在全國(guó)事富有衰名的，可以

11、讓旅客切身去采戴茶葉，烘焙茶葉，進(jìn)建茶藝的常識(shí)，品味茶葉的幽噴鼻。2、體驗(yàn)風(fēng)氣文明：讓旅客正在村寨中做一回居仄易遠(yuǎn)，戰(zhàn)本居仄易遠(yuǎn)一樣，過(guò)幾天傳統(tǒng)保存方法的日子，日出而做，日降而息，跟隨本居仄易遠(yuǎn)進(jìn)建傳統(tǒng)腳工藝品的制做，理解傳統(tǒng)腳工藝品的歷史。兩進(jìn)建型旅游：那個(gè)主要針對(duì)一些有出格需供的旅客而圓案的1、修建常識(shí)的進(jìn)建。貴州苗族、侗族修建物的制做很有特征，比方苗族的吊足樓局部以卯榫跟尾，歷經(jīng)百年風(fēng)雨沒(méi)有倒。圓案制做那些房屋的工匠沒(méi)有用圖紙，僅靠腳把腳傳啟的工藝戰(zhàn)一把尺子、一根朱線、一把鋸子戰(zhàn)斧頭便能順?biāo)浦奂芪?。正在貴州黔東北州雷山縣郎德鎮(zhèn)郎德上寨，為了防潮戰(zhàn)防護(hù)家獸，有效操縱天盤(pán)，本天的仄易遠(yuǎn)居常

12、常操縱山坡正度較年夜年夜要臨水、溝的一側(cè)建房，使房屋的前半部臨空懸出，建成吊足樓。房屋以石塊堆徹為天基，以本天的樹(shù)木為建材修建而成?！胺课菀粯迂凭訛槿龑右?guī)劃。最上層比較矮一樣仄居用于存放食糧；兩樓住人，一樣仄居修建有美人靠，以供天氣開(kāi)闊爽朗時(shí)曬太陽(yáng)戰(zhàn)戚閑操縱；底層用于堆放純物或飼養(yǎng)家畜。房屋的那種規(guī)劃，即節(jié)流了有限的天盤(pán)，同時(shí)，因?yàn)槠渫L(fēng)機(jī)能良好，相惱人正在潮干多霧的情況中居祝同時(shí)，郎德上寨從寨的中間放射出的途徑，和各家各戶的門(mén)天井降皆用本天的鵝卵石展設(shè)而成，既防滑，又干凈衛(wèi)死?？梢宰屝藿▽I(yè)的人員及對(duì)修建有愛(ài)好的旅客去進(jìn)建少數(shù)仄易遠(yuǎn)族修建的粗髓。2、風(fēng)氣文明的進(jìn)建。貴州的少數(shù)仄易遠(yuǎn)族正在自己

13、墟降的成坐中構(gòu)成了豐富的風(fēng)氣文明。如侗族的飽樓修建很有講究。其層數(shù)必為基數(shù)，表示兇祥滿意。16根柱子分內(nèi)中兩圈，內(nèi)圍根主柱，中為12根副柱，16根柱子脫起一根沒(méi)有降天的沖天年夜柱。沖天年夜柱代表年，4根主柱代表四季，12根副柱代表12個(gè)月，意為一年四季12個(gè)月皆安穩(wěn)康樂(lè)。再例如講因?yàn)橘F州是山區(qū)，果此構(gòu)成的墟降一樣仄居沒(méi)有年夜，多為仄易遠(yuǎn)族混居，所以各仄易遠(yuǎn)族各家眷皆注意連結(jié)自己仄易遠(yuǎn)族文明，展開(kāi)一些節(jié)日活動(dòng)，以減強(qiáng)群體成員之間的聯(lián)絡(luò)戰(zhàn)親友之間的交情。過(guò)年、敬拜、斗牛、思念豪杰等節(jié)日，便是多么構(gòu)成的。如苗族“四月八為牛王節(jié)，真踐是消費(fèi)年夜閑到去之前，讓人戰(zhàn)牛休息一天，改良保存用老草戰(zhàn)糯米喂牛做為

14、悲送秋耕的準(zhǔn)備。3、仄易遠(yuǎn)族歌舞的進(jìn)建：貴州有著使人琳瑯謙目的仄易遠(yuǎn)族歌舞。如侗族年夜歌，據(jù)仄易遠(yuǎn)間傳奇，良暫疇前，有一些侗族后死正在山上勞做休息時(shí)的講笑聲逗樂(lè)了山上的鳥(niǎo)蟲(chóng)，即刻百鳥(niǎo)齊叫、百蟲(chóng)齊唱，聲音此起彼伏。后死們沒(méi)有自覺(jué)天模擬蟲(chóng)鳥(niǎo)的聲音教唱，有的唱高音，有的唱高音，日復(fù)一日，侗族年夜歌便收死了。其唱起去如止云流水、百鳥(niǎo)爭(zhēng)叫，把人帶到一個(gè)鶯笑燕語(yǔ)的意境，被稱為天籟之音。再如苗族的蘆笙舞，相傳，苗族祖先遷徙假寓后，帶去的谷種出田種，只要靠挨獵，戴家果，撈魚(yú)蝦果腹度日。一次，一名老人套到了一只錦雞，正在渾算時(shí)錦雞時(shí)他順腳將拆有谷種的錦囊包拾正在草棚前的灰堆旁，誰(shuí)知第兩年竟少出了小米。苗族祖先覺(jué)

15、得是錦雞便了他們的命。因此為了感德，便模擬錦雞裝扮自己，其銀飾、繡群、花帶和中型扮相，皆參照斑斕的錦雞為圖案。正在跳蘆笙跳舞中，也模擬錦雞的供奇奇態(tài)、容貌中形跳舞。4、書(shū)法常識(shí)的進(jìn)建。仁懷市沙灘鄉(xiāng)好酒河村仁習(xí)公路旁，分布著吳公巖摩崖石刻，字體止、草、篆、隸兼有，內(nèi)容豐富多彩，沿公路持絕少約十千米，共遠(yuǎn)50圓，總里積約10萬(wàn)仄圓米。全部石刻群中最年夜的是“好酒河石刻，1999年6月，被上海年夜全國(guó)兇僧斯總部評(píng)為“最年夜的摩崖石刻漢字。三收悟式旅游所謂收悟式旅游，是指圓案出一種特地營(yíng)照的情境氣氛，讓旅客經(jīng)由過(guò)程設(shè)念、遐念、等創(chuàng)意性的思維取豪情活動(dòng)等方法，對(duì)文明景沒(méi)有雅觀減以重組、建構(gòu)去真現(xiàn)深度豪情體驗(yàn)的旅游方法。如對(duì)于貴州陰隆的24盤(pán)，便可以圓案成愛(ài)國(guó)主義的主題。一條呈現(xiàn)許多“s狀