領(lǐng)導(dǎo)思維與創(chuàng)新

1、第九章 領(lǐng)導(dǎo)思維與創(chuàng)新第一節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)思維的基本原理一、思維科學(xué)的基本理論總的來(lái)說(shuō)，思思維科學(xué)學(xué)就是以以思維活活動(dòng)為研研究對(duì)象象的科學(xué)學(xué)，思維維、思維維方式 和思維維方法是是思維科科學(xué)的三三個(gè)基本本概念。(一)思 維1思維的的含義現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)認(rèn)為，思思維是一一種復(fù)雜雜的心理理過(guò)程，是是一種高高級(jí)的人人腦機(jī)能能，是人人們對(duì)客客觀事物物特征和和規(guī)律的的一種間間接的概概括的反反映。一般情況下下，思維維有廣義義和狹義義兩種用用法。狹狹義的思思維僅僅僅是指運(yùn)運(yùn)用概念念、判斷斷、推理理等處理理問(wèn)題、做做出決策策的思維維活動(dòng)。廣廣義的思思維泛指指一切精精神現(xiàn)象象，包括括人的感感覺(jué)、知知覺(jué)、表表象，以以及概念念、判

2、斷斷等等一一切觀念念形態(tài)和和精神現(xiàn)現(xiàn)象的總總和。2思維的的特性第一，物質(zhì)質(zhì)性。思思維的物物質(zhì)性根根源于思思維器官官的物質(zhì)質(zhì)性。第二，自覺(jué)覺(jué)性。 第三，歷史史性。3思維的的類(lèi)型人類(lèi)的思維維按照一一定的標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)可以以區(qū)分為為不同的的類(lèi)型：根據(jù)思思維活動(dòng)動(dòng)的內(nèi)容容 和工工具有抽抽象的概概念和具具體的形形象之不不同，可可以分為為抽象思思維和形形象思維維；根 據(jù)思維維活動(dòng)所所處理的的對(duì)象有有個(gè)別和和一般、現(xiàn)現(xiàn)象和本本質(zhì)的不不同層次次，可以以分為經(jīng)經(jīng) 驗(yàn)思思維和理理論思維維；根據(jù)據(jù)思維活活動(dòng)是否否依賴(lài)于于直覺(jué)形形象(包包括形狀狀、聲音音、色 彩等)，可以以分為直直覺(jué)思維維和推理理思維；根據(jù)思思維的品品質(zhì)是否

3、否具有獨(dú)獨(dú)創(chuàng)性和和開(kāi) 拓拓性，可可以分為為再現(xiàn)性性思維和和創(chuàng)新性性思維。(二)思維維方式1思維方方式的含含義所謂思維方方式就是是思維主主體在實(shí)實(shí)踐活動(dòng)動(dòng)基礎(chǔ)上上借助于于思維形形式認(rèn)識(shí)識(shí)和把握握 對(duì)象象本質(zhì)的的某種手手段、途途徑和思思路，并并以較為為固定的的、習(xí)慣慣的形式式表現(xiàn)出出來(lái)。思維方式標(biāo)標(biāo)志著人人們思維維活動(dòng)的的基本特特征，是是一個(gè)由由許多方方面、不不同要素素 構(gòu)成成的復(fù)雜雜系統(tǒng)。它它包括思思維的主主觀方面面和客觀觀方面。思思維的客客觀方面面主要是是 指思思維對(duì)象象、思維維的物質(zhì)質(zhì)技術(shù)手手段和思思維的物物質(zhì)工具具；思維維的主觀觀方面主主要是 指思維維主體的的知識(shí)及及其結(jié)構(gòu)構(gòu)，思維維主體的

4、的觀念、語(yǔ)語(yǔ)言、習(xí)習(xí)慣、情情感、意意志、文文化等精精神素質(zhì)質(zhì)，以及及思維主主體的思思維形式式、思維維方法和和思維程程序等。其其中，思思維方法法是思維維方式的的核心內(nèi)內(nèi)容和具具體體現(xiàn)現(xiàn)，構(gòu)成成了思維維方式中中最實(shí)質(zhì)質(zhì)、最基基本的部部分。2思維方方式的特特性第一，時(shí)代代性。思思維方式式具有時(shí)時(shí)代性，一一定的思思維方式式總是一一定歷史史時(shí)代的的產(chǎn)物，同同時(shí)，時(shí)時(shí)代的發(fā)發(fā)展也必必然對(duì)思思維方式式的發(fā)展展提出相相應(yīng)的要要求。任任何一種種思維方方式總是是根植于于特定歷歷史時(shí)代代的實(shí)踐踐發(fā)展和和科學(xué)發(fā)發(fā)展的土土壤中，在在此基礎(chǔ)礎(chǔ)上生長(zhǎng)長(zhǎng)和發(fā)展展起來(lái)，并并隨著歷歷史時(shí)代代的推移移而發(fā)生生變革。第二，相對(duì)對(duì)穩(wěn)定

5、性性。人類(lèi)類(lèi)的思維維活動(dòng)復(fù)復(fù)雜多變變，但其其思維方方式則具具有相對(duì)對(duì)的穩(wěn)定定性。從從思維活活動(dòng)的客客體方面面看，由由于事物物內(nèi)在的的本質(zhì)的的聯(lián)系具具有相對(duì)對(duì)穩(wěn)定性性，因此此反映這這種聯(lián)系系的思維維方式也也必然相相對(duì)穩(wěn)定定。從思思維的主主體方面面看，思思維方式式根源于于社會(huì)的的物質(zhì)存存在和人人們的實(shí)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)。思維維方式一一旦形成成，就有有一定的的典型性性和廣泛泛性，為為大多數(shù)數(shù)人采用用，經(jīng)過(guò)過(guò)多次的的反復(fù)和和傳承，構(gòu)構(gòu)成了人人們慣常常的思維維樣式和和方法，潛潛移默化化地支配配著人們們的行動(dòng)動(dòng)。第三，能動(dòng)動(dòng)性。思思維世界界是物質(zhì)質(zhì)世界在在精神領(lǐng)領(lǐng)域的反反映和內(nèi)內(nèi)化。但但是，思思維方式式一經(jīng)形形成

6、，就就會(huì)以其其精神的的力量深深刻地影影響著社社會(huì)生活活的各個(gè)個(gè)方面，這這種作用用不是消消極被動(dòng)動(dòng)的，而而是積極極主動(dòng)的的。科學(xué)學(xué)、進(jìn)步步的思維維方式，能能夠有效效地指導(dǎo)導(dǎo)人類(lèi)的的實(shí)踐活活動(dòng)，推推動(dòng)社會(huì)會(huì)發(fā)展的的進(jìn)程。陳陳舊、落落后的思思維方式式則會(huì)阻阻礙人們們正確的的實(shí)踐活活動(dòng)，阻阻礙社會(huì)會(huì)發(fā)展。3思維方方式與實(shí)實(shí)踐方式式人的思維方方式同實(shí)實(shí)踐及其其方式是是直接聯(lián)聯(lián)系在一一起的。社社會(huì)實(shí)踐踐的規(guī)模模和水平平，實(shí)踐踐方式的的發(fā)展程程度，決決定著人人們思維維能力的的高低，決決定著人人們思維維方式的的科學(xué)化化程度。思維方式的的產(chǎn)生、發(fā)發(fā)展和演演變，是是實(shí)踐活活動(dòng)中多多種因素素綜合作作用的結(jié)結(jié)果。每每

7、一歷史史時(shí)代的的社會(huì)實(shí)實(shí)踐和實(shí)實(shí)踐方式式，從宏宏觀性、整整體性的的角度規(guī)規(guī)定了該該時(shí)代人人們思維維方式的的共性；對(duì)于不不同的實(shí)實(shí)踐主體體而言，由由于他們們從事的的具體實(shí)實(shí)踐活動(dòng)動(dòng)和具體體實(shí)踐方方式不同同，因此此他們?cè)谠谒季S方方式上也也顯示出出具體的的個(gè)體性性差異。(三)思維維方法1思維方方法的含含義思維方法是是人們通通過(guò)思維維活動(dòng)為為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)特定思思維目的的所憑借借的途徑徑、手段段或辦法法，也就就是思維維過(guò)程中中所運(yùn)用用的工具具和手段段。思維維方法屬屬于思維維方式范范疇，是是思維方方式的一一個(gè)側(cè)面面，是思思維方式式具體而而集中的的體現(xiàn)。任何思維方方法都是是主觀性性和客觀觀性的辯辯證統(tǒng)一一。其辯

8、辯證關(guān)系系具體表表現(xiàn)在：一是思思維方法法歸根結(jié)結(jié)底是客客觀事物物之間的的關(guān)系和和規(guī)律的的反映；二是思思維方法法的 發(fā)發(fā)展受到到社會(huì)實(shí)實(shí)踐的規(guī)規(guī)模和水水平、實(shí)實(shí)踐方式式的發(fā)展展程度等等客觀條條件的制制約，并并 隨著著社會(huì)歷歷史實(shí)踐踐的發(fā)展展而發(fā)展展；三是是思維方方法的選選擇和評(píng)評(píng)價(jià)具有有客觀性性，這種種客觀性性在于思思維方法法的適用用性，即即思維方方法是否否與認(rèn)識(shí)識(shí)對(duì)象和和實(shí)踐對(duì)對(duì)象相一一致、相相適應(yīng)。2思維方方法的作作用思維活動(dòng)是是一個(gè)由由多種因因素構(gòu)成成的動(dòng)態(tài)態(tài)系統(tǒng)，思思維對(duì)象象、思維維主體和和思維 方法是是思維活活動(dòng)中最最基本和和最主要要的三個(gè)個(gè)要素。思思維對(duì)象象是思維維活動(dòng)的的原材 料；

9、思思維主體體是具有有認(rèn)識(shí)能能力及相相應(yīng)思維維結(jié)構(gòu)的的人；思思維方法法是思維維主體對(duì)對(duì)思 維維對(duì)象進(jìn)進(jìn)行加工工制作的的方式、工工具和手手段。在在思維活活動(dòng)中，思思維方法法具有十十分重要要的作用用。它構(gòu)構(gòu)成了思思維主體體和思維維對(duì)象發(fā)發(fā)生聯(lián)系系的中介介和橋梁梁。沒(méi)有有科學(xué)的的思維方方法，人人們的思思維活動(dòng)動(dòng)就不能能順利進(jìn)進(jìn)行并取取得成效效。3思維方方法的層層次性思維方法是是由諸層層次、諸諸要素構(gòu)構(gòu)成的復(fù)復(fù)雜系統(tǒng)統(tǒng)。按其其作用范范圍的不不同，可可以把思思維方法法劃分為為三大層層次：一一般的思思維方法法、各門(mén)門(mén)具體科科學(xué)共同同的思維維方法和和各門(mén)科科學(xué)所特特有的思思維方法法。4現(xiàn)代思思維方法法的特征征

10、現(xiàn)代思維方方法的主主要特征征包括三三個(gè)內(nèi)容容：(1)系統(tǒng)統(tǒng)性第一，現(xiàn)代代思維方方法本身身構(gòu)成了了一個(gè)層層次清楚楚、內(nèi)容容豐富的的方法系系統(tǒng)。從從層次上上看，現(xiàn)現(xiàn)代思維維方法有有哲學(xué)思思維方法法、邏輯輯思維方方法、一一般科學(xué)學(xué)思維方方法、具具體科學(xué)學(xué)思維方方法等；從基本本種類(lèi)上上看，有有抽象思思維方法法、形象象思維方方法、靈靈感思維維方法等等。第二，現(xiàn)代代思維方方法以高高度辯證證的系統(tǒng)統(tǒng)思維方方法為核核心內(nèi)容容和本質(zhì)質(zhì)特征。系系統(tǒng)思維維方法把把系統(tǒng)的的觀點(diǎn)用用于分析析和綜合合事物，是是系統(tǒng)性性原則的的運(yùn)用，它它最根本本的特點(diǎn)點(diǎn)是：始始終把思思維對(duì)象象當(dāng)作多多方面聯(lián)聯(lián)系、多多要素構(gòu)構(gòu)成的動(dòng)動(dòng)態(tài)整體

11、體來(lái)研究究，進(jìn)而而對(duì)思維維對(duì)象之之間及其其與內(nèi)外外環(huán)境之之間的作作用與聯(lián)聯(lián)系進(jìn)行行全面地地把握和和綜合地地分析。其其基本原原則主要要包括：一是整整體性原原則；二二是有序序性原則則；三是是動(dòng)態(tài)性性原則；四是等等級(jí)性原原則；五五是系統(tǒng)統(tǒng)發(fā)育原原則；六六是模型型和優(yōu)化化原則。(2)創(chuàng)新新性創(chuàng)新性不但但是自古古以來(lái)人人類(lèi)生產(chǎn)產(chǎn)、生活活實(shí)踐的的基本要要求，也也是現(xiàn)代代思維方方法適應(yīng)應(yīng)知識(shí)經(jīng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代代發(fā)展規(guī)規(guī)律的本本質(zhì)需要要。思維維方法的的創(chuàng)新主主要體現(xiàn)現(xiàn)為思維維的求異異性、多多向性和和綜合性性。(3)思維維方法的的定量性性定量思維方方法把數(shù)數(shù)量分析析作為思思維過(guò)程程的基本本組成部部分，并并強(qiáng)調(diào)數(shù)數(shù)量分析

12、析是決策策的依據(jù)據(jù)。定量量思維方方法包含含了一系系列具體體的操作作方法。數(shù)數(shù)學(xué)方法法以其高高度的抽抽象性、嚴(yán)嚴(yán)密的邏邏輯性、結(jié)結(jié)論的確確定性，成成為最主主要和最最根本的的定量思思維方法法，此外外，被廣廣泛使用用的方法法還有計(jì)計(jì)算機(jī)方方法，它它實(shí)質(zhì)上上也是一一種數(shù)學(xué)學(xué)方法。二、領(lǐng)導(dǎo)思思維的基基本原理理領(lǐng)導(dǎo)思維是是領(lǐng)導(dǎo)者者在長(zhǎng)期期實(shí)踐中中形成的的、與領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)存在在相適應(yīng)應(yīng)的一種種思維格格 局，是是領(lǐng)導(dǎo)活活動(dòng)諸要要素中最最關(guān)鍵的的要素。要要適應(yīng)社社會(huì)化大大生產(chǎn)要要求，實(shí)實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)思維的的科學(xué)化化，要正正確處理理好4個(gè)個(gè)關(guān)系：1全局與與局部2當(dāng)前與與長(zhǎng)遠(yuǎn)3繼承與與創(chuàng)新4內(nèi)腦與與外腦第二節(jié) 領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)思維維的

13、實(shí)踐踐一、領(lǐng)導(dǎo)思思維與領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)決策策(一)科學(xué)學(xué)思維是是科學(xué)決決策的基基礎(chǔ)決策科學(xué)化化，又叫叫“科學(xué)學(xué)決策”，是是指運(yùn)用用科學(xué)理理論、科科學(xué)思維維、科學(xué)學(xué)方法，建建立科學(xué)學(xué)的決策策體制和和科學(xué)的的決策程程序進(jìn)行行決策活活動(dòng)。(二)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)思維在在領(lǐng)導(dǎo)決決策中的的作用1“發(fā)現(xiàn)現(xiàn)問(wèn)題，確確立目標(biāo)標(biāo)”的思思維方法法2方案制制定和選選擇的思思維方法法3決策實(shí)實(shí)施中的的思維方方法4反饋過(guò)過(guò)程中的的思維方方法二、思維品品質(zhì)與領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)動(dòng)(一)思維維品質(zhì)的的基本含含義和特特性人與人之間間在思維維活動(dòng)中中所表現(xiàn)現(xiàn)出的個(gè)個(gè)性差異異，就是是思維品品質(zhì)。根據(jù)思維的的不同維維度，思思維品質(zhì)質(zhì)主要包包括以下下幾個(gè)層層次：第

14、一，在揭揭示對(duì)象象規(guī)定性性與發(fā)展展趨勢(shì)程程度的維維度上，思思維具有有深刻性性與膚 淺性?xún)蓛蓸O對(duì)立立的品質(zhì)質(zhì)。第二，在解解決問(wèn)題題所涉及及的知識(shí)識(shí)領(lǐng)域和和所建立立的思維維通路多多少的維維度上，思思維具有有廣闊性性與狹隘隘性?xún)蓸O極對(duì)立的的品質(zhì)。第三，在思思維能否否依據(jù)主主客觀環(huán)環(huán)境的變變化及時(shí)時(shí)做出反反映的維維度上，思思維具 有敏捷捷性與遲遲鈍性?xún)蓛蓸O對(duì)立立的品質(zhì)質(zhì)。第四，在思思維路徑徑的結(jié)構(gòu)構(gòu)方式維維度上，思思維具有有系統(tǒng)性性與凌亂亂性?xún)蓸O極對(duì)立 的品質(zhì)質(zhì)。第五，在思思維方式式、方法法及思維維成果新新穎程度度的維度度上，思思維具有有創(chuàng)造性性與再造造性?xún)蓸O極對(duì)立的的品質(zhì)。第六，在對(duì)對(duì)待他人人思維成

15、成果的態(tài)態(tài)度與方方式的維維度上，思思維具有有獨(dú)立性性和盲從從性?xún)蓸O極對(duì)立的的品質(zhì)。(二)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)實(shí)踐中中的思維維品質(zhì)分分析1領(lǐng)導(dǎo)思思維品質(zhì)質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)思維能能力的綜綜合反映映，是實(shí)實(shí)現(xiàn)成功功領(lǐng)導(dǎo)的的必要條條件之一一領(lǐng)導(dǎo)思維是是影響領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)行為為的深層層次原因因，思維維品質(zhì)體體現(xiàn)了領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)思維維的個(gè)性性差異，是是領(lǐng)導(dǎo)思思維能力力的綜合合反映，并并且關(guān)系系到領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)活動(dòng)的的成敗。技術(shù)技能、人人事技能能和思想想技能構(gòu)構(gòu)成了領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)成功功的必要要條件。與與技術(shù)技技能和人人事技能能相比，思思想技能能，即領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)的思思維能力力是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)成功領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)的必必要條件件中最根根本性的的一個(gè)。2領(lǐng)導(dǎo)思思維品質(zhì)質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)藝術(shù)的的源泉和

16、和基礎(chǔ)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是是建立在在一定的的知識(shí)、經(jīng)經(jīng)驗(yàn)、智智慧、才才能、膽膽略基礎(chǔ)礎(chǔ)上，綜綜合運(yùn)用用領(lǐng)導(dǎo)理理論、方方式、方方法，靈靈活地、高高效地、有有創(chuàng)造性性地處理理領(lǐng)導(dǎo)活活動(dòng)中各各種問(wèn)題題的非規(guī)規(guī)范化的的技巧和和才能。從本質(zhì)上說(shuō)說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)藝術(shù)根根源于領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者的的思維能能力和思思維水平平，是其其思維品品質(zhì)的反反映和體體現(xiàn)。領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者的的知識(shí)構(gòu)構(gòu)成和個(gè)個(gè)性特征征，是形形成領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)藝術(shù)的的基本要要素。同同時(shí)，它它們也是是人類(lèi)思思維活動(dòng)動(dòng)的產(chǎn)物物，體現(xiàn)現(xiàn)了不同同思維主主體的思思維風(fēng)格格和思維維能力。因因此，領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)思維維品質(zhì)是是領(lǐng)導(dǎo)藝藝術(shù)的源源泉和基基礎(chǔ)。不不同的領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者處處理同一一領(lǐng)域的的相同問(wèn)問(wèn)題，往往往會(huì)

17、運(yùn)運(yùn)用迥然然不同的的技巧和和方法，體體現(xiàn)出強(qiáng)強(qiáng)烈的個(gè)個(gè)性色彩彩。這種種極富個(gè)個(gè)性化的的領(lǐng)導(dǎo)藝藝術(shù)實(shí)際際上是領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者內(nèi)內(nèi)在思維維品質(zhì)的的綜合體體現(xiàn)。3思維品品質(zhì)的訓(xùn)訓(xùn)練是領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展展與培訓(xùn)訓(xùn)的重要要內(nèi)容與群體思維維方式的的相對(duì)穩(wěn)穩(wěn)定性特特點(diǎn)不同同，思維維品質(zhì)具具有鮮明明的個(gè)性性化特點(diǎn)點(diǎn)，具有有良好的的可塑性性和發(fā)展展性。思維品質(zhì)的的可塑性性表明，思思維品質(zhì)質(zhì)不是與與生俱來(lái)來(lái)的，它它是氣質(zhì)質(zhì)、稟賦賦、智商商等先天天因素與與后天的的理論修修養(yǎng)和實(shí)實(shí)踐鍛煉煉相結(jié)合合的產(chǎn)物物。通過(guò)過(guò)自覺(jué)的的知識(shí)學(xué)學(xué)習(xí)和實(shí)實(shí)踐訓(xùn)練練，優(yōu)秀秀的思維維品質(zhì)可可以得到到培養(yǎng)或或強(qiáng)化，而而不良的的思維品品質(zhì)也可可以加以以糾正和和

18、改善。思維品質(zhì)的的發(fā)展性性表明，優(yōu)優(yōu)秀的思思維品質(zhì)質(zhì)不是一一蹴而就就的，必必須通過(guò)過(guò)長(zhǎng)期 的學(xué)習(xí)習(xí)和培訓(xùn)訓(xùn)不斷地地加強(qiáng)、改改善和優(yōu)優(yōu)化，以以適應(yīng)環(huán)環(huán)境的改改變和實(shí)實(shí)踐的發(fā)發(fā)展。第三節(jié) 領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)思維維創(chuàng)新的的理論與與實(shí)踐一、創(chuàng)新與與思維創(chuàng)創(chuàng)新(一)創(chuàng) 新1創(chuàng)新的的含義創(chuàng)新是新設(shè)設(shè)想(或或新概念念)發(fā)展展到實(shí)際際和成功功應(yīng)用的的階段。(二)思維維創(chuàng)新的的含義與與特點(diǎn)1思維創(chuàng)創(chuàng)新的基基本含義義所謂思維創(chuàng)創(chuàng)新，是是指通過(guò)過(guò)思維主主體大腦腦的活動(dòng)動(dòng)，運(yùn)用用各種思思維的技技能、技技 巧，對(duì)對(duì)知識(shí)、信信息進(jìn)行行加工處處理，改改變思維維活動(dòng)的的模式或或過(guò)程，獲獲得新的的思路、新新的觀念念、新的的方法、新新的理論

19、論。2思維創(chuàng)創(chuàng)新的特特點(diǎn)與一般的思思維活動(dòng)動(dòng)相比，思思維創(chuàng)新新的特點(diǎn)點(diǎn)主要包包括：第一，新穎穎性。第二，獨(dú)立立性。第三，藝術(shù)術(shù)性。第四，綜合合性。思思維創(chuàng)新新的綜合合性主要要包含了了兩個(gè)方方面的含含義：一一是任何何思維創(chuàng)創(chuàng)新都是是在綜合合利用已已有思維維成果的的基礎(chǔ)上上實(shí)現(xiàn)的的新的進(jìn)進(jìn)展與新新的突破破；二是是思維創(chuàng)創(chuàng)新是一一項(xiàng)復(fù)雜雜的勞動(dòng)動(dòng)。成功功的思維維創(chuàng)新，取取決于多多種思維維方法、思思維技巧巧、思維維品質(zhì)的的綜合運(yùn)運(yùn)用。二、思維創(chuàng)創(chuàng)新的基基本理論論(一)思維維創(chuàng)新的的技巧與與方法1質(zhì)疑思思維，發(fā)發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新新點(diǎn)2發(fā)散思思維與收收斂思維維發(fā)散思維和和收斂思思維是美美國(guó)心理理學(xué)家吉吉爾福特特定義

20、的的一組互互逆的思思維形式式。發(fā)散散思維是是一種多多向性和和開(kāi)放性性的思維維活動(dòng)，其其過(guò)程是是從某一一點(diǎn)出發(fā)發(fā)，任意意發(fā)散，通通過(guò)聯(lián)想想、想像像、靈感感和直覺(jué)覺(jué)，產(chǎn)生生創(chuàng)造性性的設(shè)想想。發(fā)散散思維是是創(chuàng)新思思維中最最基本、最最普遍的的方式方方法，是是人類(lèi)思思維創(chuàng)新新的原動(dòng)動(dòng)力。發(fā)散思維有有許多具具體的表表現(xiàn)形式式，最主主要的有有橫向思思維、反反向思維維和側(cè)向向思維。(1)橫向向思維橫向思維是是指由于于接受和和利用其其他事物物的功能能、特征征和性質(zhì)質(zhì)的啟發(fā)發(fā)而產(chǎn)生生新思想想的思維維方式。這這一概念念是由英英國(guó)學(xué)者者愛(ài)德華華德博博諾在其其專(zhuān)著新新型的思思維中中最早提提出的。諸諸葛亮的的“草船船借箭

21、”，曹曹沖稱(chēng)象象等，都都屬于發(fā)發(fā)散思維維中的橫橫向思維維形式。(2)反向向思維反向思維是是與傳統(tǒng)統(tǒng)的、邏邏輯的和和群體的的思維方方向相反反的一種種思維形形式，即即以對(duì)立立、逆轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、反面面、顛倒倒等方式式去認(rèn)識(shí)識(shí)問(wèn)題或或解決問(wèn)問(wèn)題的思思維形式式。(3)側(cè)向向思維側(cè)向思維也也稱(chēng)旁通通思維，它它是沿著著正向思思維的旁旁側(cè)開(kāi)拓拓出新思思路的一一種創(chuàng) 造性思思維。側(cè)側(cè)向思維維是利用用其他領(lǐng)領(lǐng)域的知知識(shí)和信信息，從從側(cè)面迂迂回地解解決問(wèn)題題的 一一種思維維形式，體體現(xiàn)了事事物普遍遍聯(lián)系和和相互過(guò)過(guò)渡的本本質(zhì)特性性。收斂思維，也也稱(chēng)聚合合思維，是是在已有有的眾多多信息中中尋找最最佳的解解決問(wèn)題題方法的的思維

22、過(guò)過(guò)程。在收斂思維維過(guò)程中中，要想想準(zhǔn)確發(fā)發(fā)現(xiàn)最佳佳的方法法或方案案，必須須爺合考考察各種種思維成成果，進(jìn)進(jìn)行深入入地比較較和分析析。因此此，綜合合性是收收斂思維維的重要要特點(diǎn)。發(fā)散思維與與收斂思思維是思思維創(chuàng)新新最基本本的方法法。創(chuàng)新新思維的的特征，決決定了人人們的思思維必須須突破傳傳統(tǒng)的知知識(shí)界面面和思維維定勢(shì)，超超越事物物現(xiàn)有的的發(fā)展?fàn)顮顟B(tài)和轉(zhuǎn)轉(zhuǎn) 已知知層面。因因而，在在創(chuàng)新的的開(kāi)始階階段，領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者首首先要開(kāi)開(kāi)拓思維維的自由由度，采采取發(fā)散散思維；而在最最終確定定創(chuàng)新方方案時(shí)，則則需要以以創(chuàng)新目目標(biāo)為核核心進(jìn)行行收斂思思維。發(fā)發(fā)散思維維是擴(kuò)散散性的思思維活動(dòng)動(dòng)，收斂斂思維則則是集中中性的

23、思思維活動(dòng)動(dòng)；發(fā)散散思維以以最大限限度地?cái)U(kuò)擴(kuò)展思維維視角為為特點(diǎn)，收收斂思維維則確定定了思維維關(guān)注的的方向，明明確了創(chuàng)創(chuàng)新目標(biāo)標(biāo)。任何何思維創(chuàng)創(chuàng)新都是是發(fā)散思思維與收收斂思維維的對(duì)立立統(tǒng)一。在在思維活活動(dòng)中，發(fā)發(fā)散思維維和收斂斂思維相相互聯(lián)系系、相輔輔相成，并并在對(duì)立立中相互互轉(zhuǎn)化。3聯(lián)想與與想像聯(lián)想是一種種“由此此及彼”的的思維能能力，即即由所感感知和所所思的事事物、概概念和現(xiàn)現(xiàn)象的刺刺激而想想到其他他事物、概概念和現(xiàn)現(xiàn)象的心心理過(guò)程程。聯(lián)想想思維有有三種主主要的形形式：第一，縱向向聯(lián)想?？v縱向聯(lián)想想是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)一種現(xiàn)現(xiàn)象后，即即刻進(jìn)行行深入思思考，探探究 產(chǎn)產(chǎn)生這種種現(xiàn)象的的原因。第二，橫向向

24、聯(lián)想。橫橫向聯(lián)想想，也稱(chēng)稱(chēng)特征遷遷移，是是指發(fā)現(xiàn)現(xiàn)一種現(xiàn)現(xiàn)象后聯(lián)聯(lián)想到 與其具具有相似似性或相相關(guān)性的的其他事事物。第三，逆向向聯(lián)想。逆逆向聯(lián)想想，即看看到一種種現(xiàn)象后后立即想想到它的的反面或或?qū)α⒚婷?。想像是一種種伴隨聯(lián)聯(lián)想而存存在的思思維活動(dòng)動(dòng)，它是是對(duì)記憶憶中的表表象進(jìn)行行加工、排排列、組組合并建建立起新新表象的的心理過(guò)過(guò)程。想像的創(chuàng)新新功能，主主要表現(xiàn)現(xiàn)為它能能幫助人人們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)未知的的事物和和自然規(guī)規(guī)律，產(chǎn)產(chǎn)生科學(xué)學(xué)的假說(shuō)說(shuō)和設(shè)想想。4靈感靈感是大腦腦的一種種特殊技技能，是是思維發(fā)發(fā)展到高高級(jí)階段段的產(chǎn)物物，是人人腦的一一種高級(jí)級(jí)的感知知能力。靈靈感是思思維創(chuàng)新新活動(dòng)中中神奇而而有效的

25、的思維形形式。5直覺(jué)不經(jīng)過(guò)逐步步的分析析和推理理，而對(duì)對(duì)客觀事事物迅速速地做出出比較合合理的判判斷和設(shè)設(shè)想，這這種思維維稱(chēng)為直直覺(jué)思維維，簡(jiǎn)稱(chēng)稱(chēng)直覺(jué)。直直覺(jué)是包包括認(rèn)知知、情感感和意志志活動(dòng)在在內(nèi)的一一種特殊殊的心理理活動(dòng)。如如庖丁解解牛，中中醫(yī)通過(guò)過(guò)望、聞聞、問(wèn)、切切確定病病因，都都是直覺(jué)覺(jué)思維的的典型體體現(xiàn)。6互動(dòng)思思維互動(dòng)思維的的基本思思想是：個(gè)人在在群體背背景中與與其他成成員相互互誘發(fā)，可可以激發(fā)發(fā)人的“發(fā)發(fā)散思維維”，使使群體得得到新穎穎的、富富有創(chuàng)意意的方法法。由美國(guó)企業(yè)業(yè)家、發(fā)發(fā)明家?jiàn)W奧斯本首首創(chuàng)的頭頭腦風(fēng)暴暴法或稱(chēng)稱(chēng)思維激激蕩法，是是目前在在世界范范圍內(nèi)應(yīng)應(yīng)用最廣廣、影響響最大

26、的的互動(dòng)型型思維方方法。頭腦風(fēng)暴法法需要遵遵守自由由思考、禁禁止評(píng)判判、謀求求數(shù)量和和結(jié)合改改善等會(huì)會(huì)議原則則，以確確保最大大可能地地開(kāi)發(fā)集集體智慧慧。實(shí)踐證明，頭頭腦風(fēng)暴暴法具有有廣泛的的實(shí)用價(jià)價(jià)值，根根據(jù)奧斯斯本等研研究者的的看 法法，這種種方法主主要是通通過(guò)聯(lián)想想反應(yīng)、競(jìng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)識(shí)和情感感激勵(lì)三三種方式式激發(fā)創(chuàng)創(chuàng)新思 維的。第第一，聯(lián)聯(lián)想反應(yīng)應(yīng)。在集集體討論論中，每每個(gè)新的的想法都都能引發(fā)發(fā)他人的的聯(lián)想，并并產(chǎn)生連連鎖反應(yīng)應(yīng)，產(chǎn)生生一連串串新的想想法，為為思維創(chuàng)創(chuàng)新提供供多種可可能。第第二，情情感激勵(lì)勵(lì)。在集集體討論論中，發(fā)發(fā)言人不不受任何何限制，享享有充分分的發(fā)表表個(gè)人意意見(jiàn)的自自由和

27、權(quán)權(quán)利。這這種對(duì)個(gè)個(gè)人參與與意識(shí)和和表現(xiàn)欲欲望的尊尊重與滿(mǎn)滿(mǎn)足，是是一種巨巨大的激激勵(lì)作用用，有利利于組織織成員暢暢所欲言言、集思思廣益，產(chǎn)產(chǎn)生思維維的創(chuàng)新新。第三三，競(jìng)爭(zhēng)爭(zhēng)意識(shí)。心心理學(xué)原原理表明明，在有有競(jìng)爭(zhēng)意意識(shí)的情情況下，人人的心理理活動(dòng)效效率會(huì)增增加500甚至至更多。頭頭腦風(fēng)暴暴法通過(guò)過(guò)集體討討論的方方式，輔輔之以正正向的情情感激勵(lì)勵(lì)，從而而營(yíng)造了了積極的的競(jìng)爭(zhēng)氛氛圍，對(duì)對(duì)每個(gè)人人的思維維活動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)生了良良性刺激激，提高高了思維維創(chuàng)新的的速度和和效率。(二)思維維創(chuàng)新的的影響因因素思維創(chuàng)新是是由一定定的客觀觀因素和和主觀因因素引起起、推動(dòng)動(dòng)和維持持的。深深入地理理 解和和合理地地運(yùn)用這

28、這些因素素，有助助于激發(fā)發(fā)和推動(dòng)動(dòng)思維創(chuàng)創(chuàng)新活動(dòng)動(dòng)。1目標(biāo)與與思維創(chuàng)創(chuàng)新任何創(chuàng)新都都是追求求一定目目標(biāo)的活活動(dòng)，目目標(biāo)是激激發(fā)思維維創(chuàng)新的的首要因因素。2情感、情情緒與思思維創(chuàng)新新情緒和情感感主要有有三種體體驗(yàn)形式式：心境境、激情情和應(yīng)激激。心境境是一種種比較持持 久地地、微弱弱地影響響人的整整個(gè)精神神活動(dòng)的的情緒狀狀態(tài)，具具有彌漫漫性特點(diǎn)點(diǎn)；激情情是一 種強(qiáng)烈烈而短暫暫的情緒緒狀態(tài)，激激情的特特征是理理智減弱弱和意志志失控；應(yīng)激是是一種出出 乎意意料的緊緊急情況況下所引引起的情情緒狀態(tài)態(tài)。思維創(chuàng)新活活動(dòng)具有有明顯的的非常規(guī)規(guī)性特點(diǎn)點(diǎn)，靈感感、想像像、機(jī)遇遇等直覺(jué)覺(jué)思維活活動(dòng)在思思維創(chuàng)新新過(guò)程

29、中中起著特特別重要要的作用用。現(xiàn)代代心理學(xué)學(xué)的研究究表明，人人在良好好情緒和和情感下下的免疫疫力和思思維能力力，優(yōu)于于不良情情緒和情情感下的的免疫力力和思維維能力。3意志與與思維創(chuàng)創(chuàng)新意志是思維維創(chuàng)新活活動(dòng)的又又一個(gè)重重要影響響因素，它它表現(xiàn)為為個(gè)人或或組織自自覺(jué)地確確立目標(biāo)標(biāo)、擬訂訂措施，自自覺(jué)地調(diào)調(diào)節(jié)或完完善自己己的行為為，頑強(qiáng)強(qiáng)地克服服困難、實(shí)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)標(biāo)的心理理過(guò)程。在思維創(chuàng)新新活動(dòng)中中，良好好的意志志品質(zhì)主主要表現(xiàn)現(xiàn)為自覺(jué)覺(jué)性、堅(jiān)堅(jiān)毅性、果果斷性和和自制性性等四個(gè)個(gè)方面。第一，自覺(jué)覺(jué)性。自自覺(jué)性是是意志的的最重要要的特征征，它是是指在行行動(dòng)中具具有明確確的目的的性，并并能充分分認(rèn)識(shí)行行

30、動(dòng)的社社會(huì)意義義，按照照目標(biāo)調(diào)調(diào)整和控控制行動(dòng)動(dòng)以達(dá)到到既定目目的的良良好意志志品質(zhì)。第二，堅(jiān)毅毅性。堅(jiān)堅(jiān)毅性也也稱(chēng)堅(jiān)持持性、頑頑強(qiáng)性或或堅(jiān)韌性性。堅(jiān)毅毅性標(biāo)志志著一種種堅(jiān)韌的的毅力，一一種不屈屈不撓、頑頑強(qiáng)拼搏搏、勇往往直前、爭(zhēng)爭(zhēng)取勝利利的意志志品質(zhì)。第三，果斷斷性。果果斷性是是一種能能夠善于于迅速地地明辨是是非、及及時(shí)地做做出決定定、堅(jiān)決決地執(zhí)行行決定的的意志品品質(zhì)。果果斷性建建立在深深入思考考、理智智分析的的基礎(chǔ)上上，不同同于輕率率和魯莽莽。第四，自制制性。自自制性是是指能夠夠善于控控制自己己的情緒緒，支配配和約束束自身思思想、言言行的意意志品質(zhì)質(zhì)。在創(chuàng)創(chuàng)新活動(dòng)動(dòng)中，自自制性有有助于抵抵

31、制消極極情緒，排排除一切切干擾，在在逆境中中集中精精力、克克服困難難，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)既定的的目標(biāo)。良好的意志志品質(zhì)是是激發(fā)和和維持思思維創(chuàng)新新的精神神源泉，是是任何有有志于創(chuàng)創(chuàng)新的人必須具備備的心理理素質(zhì)。4知識(shí)、經(jīng)經(jīng)驗(yàn)與思思維創(chuàng)新新創(chuàng)新者知識(shí)識(shí)的深、廣廣度以及及知識(shí)結(jié)結(jié)構(gòu)的合合理度，直直接關(guān)系系到創(chuàng)新新的成敗敗和 創(chuàng)創(chuàng)新成果果的大小小。知識(shí)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)越豐富富，越有有助于思思維創(chuàng)新新活動(dòng)。第一，豐富富的知識(shí)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)，有助助于敏銳銳地觀察察和發(fā)現(xiàn)現(xiàn)問(wèn)題，開(kāi)開(kāi)闊視野野、拓展展思路，推推動(dòng)思維維創(chuàng)新活活動(dòng)。第二，知識(shí)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)越豐富富，領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者越能能有效地地選擇恰恰當(dāng)?shù)哪磕繕?biāo)開(kāi)展展思維創(chuàng)創(chuàng) 新。第三，調(diào)整

32、整知識(shí)結(jié)結(jié)構(gòu)，增增加思維維營(yíng)養(yǎng)，可可以深化化和升華華思維活活動(dòng)，推推動(dòng)思維維創(chuàng)新。同時(shí)，知識(shí)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)對(duì)思維維創(chuàng)新活活動(dòng)具有有雙重作作用。一一方面，知知識(shí)和經(jīng)經(jīng)驗(yàn)是對(duì)對(duì)過(guò)去成成功的創(chuàng)創(chuàng)新思維維的總結(jié)結(jié)和提煉煉，對(duì)于于新的思思維創(chuàng)新新活動(dòng)必必然具有有重要的的借鑒作作用，是是構(gòu)成新新的思維維創(chuàng)新的的必要條條件。另另一方面面，知識(shí)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)本身并并不等于于思維的的創(chuàng)新，如如果運(yùn)用用不當(dāng)，還還可能妨妨礙思維維創(chuàng)新活活動(dòng)。5個(gè)性與與思維創(chuàng)創(chuàng)新個(gè)性是個(gè)人人在自然然素質(zhì)的的基礎(chǔ)上上，由社社會(huì)生活活的影響響，通過(guò)過(guò)人的活活動(dòng)而形形成的較較為穩(wěn)固固的心理理特征的的總和。創(chuàng)新人才的的個(gè)性特特點(diǎn)主要要包括以以下這些

33、些方面：第一，對(duì)理理想不懈懈追求的的個(gè)性。第二，突破破傳統(tǒng)、銳銳意求新新、與時(shí)時(shí)俱進(jìn)的的個(gè)性。第三，虛心心好學(xué)、勤勤奮進(jìn)取取的個(gè)性性。三、思維創(chuàng)創(chuàng)新與領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐踐(一)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)是一種種創(chuàng)造性性思維活活動(dòng)與其他一般般性的社社會(huì)活動(dòng)動(dòng)相比，領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)動(dòng)除了需需要遵循循常規(guī)的的社會(huì)行行為特點(diǎn)點(diǎn)和規(guī)律律外，還還包含了了復(fù)雜的的思維過(guò)過(guò)程，具具有極其其豐富的的創(chuàng)新意意義。領(lǐng)導(dǎo)的思維維過(guò)程主主要分為為三個(gè)步步驟：分分析和綜綜合，比比較和分分類(lèi)，抽抽象、概概括和具具體化。領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的的創(chuàng)造性性主要體體現(xiàn)在兩兩個(gè)方面面：首先先，任何何領(lǐng)導(dǎo)活活動(dòng)都是是惟一和和 獨(dú)特特的。這這個(gè)世界界上不存存在兩個(gè)個(gè)內(nèi)部條條件和外外

34、部環(huán)境境完全相相同的組組織，因因此特 定情境境下的領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)在不不同程度度上都具具有區(qū)別別于其他他領(lǐng)導(dǎo)行行為的特特殊性和和創(chuàng)新性性。 其其次，環(huán)環(huán)境的迅迅速變化化要求領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)動(dòng)必須隨隨時(shí)做出出相應(yīng)的的調(diào)整和和改變。新新的問(wèn) 題、新新的矛盾盾此起彼彼伏、不不斷涌現(xiàn)現(xiàn)，因此此領(lǐng)導(dǎo)活活動(dòng)需要要適應(yīng)環(huán)環(huán)境的變變化以謀謀得 不不斷的發(fā)發(fā)展。因因此，同同一組織織內(nèi)部不不同情境境下存在在的領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)活動(dòng)也也具有自自身的特特 點(diǎn)和和規(guī)律，需需要變換換思維方方式進(jìn)行行具體分分析。(二)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者影響響力與創(chuàng)創(chuàng)新思維維能力所謂影響力力，是一一個(gè)人在在與他人人交往的的過(guò)程中中影響和和改變他他人心理理和行為為 的能能力。領(lǐng)導(dǎo)者的影影響力主主要由強(qiáng)強(qiáng)制性影影響力和和自然性性影響力力兩部分分構(gòu)成。強(qiáng)強(qiáng)制性影影響力，也也稱(chēng)權(quán)力力性影響響力，為為領(lǐng)導(dǎo)者者所獨(dú)有有，它是是由社會(huì)會(huì)、組織織所賦予予的，帶帶有強(qiáng)迫迫性和不不可抗拒拒性的影影響力。自自然性影影響力，也也稱(chēng)非權(quán)權(quán)力性影影響力，它它源于個(gè)個(gè)人自身身的特點(diǎn)點(diǎn)，通過(guò)過(guò)潛移默默化的自自然過(guò)程程，轉(zhuǎn)化化為某種種動(dòng)機(jī)的的形式而而發(fā)生作作用。由由于自然然性影響響力建立立在信服服的基礎(chǔ)礎(chǔ)上，不不