詩歌讓世界更有意義

1、詩歌讓世界更有意義中國詩歌歷史悠久，從詩經(jīng)楚辭到唐詩、宋詞、元曲，詩歌 一直是中國文化的核心精髓，也是中國人文生活的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。五四新文化運(yùn)動(dòng)后，詩歌分成了舊體詩和新詩。詩、詞、歌、賦、曲 多有鮮明、有復(fù)雜或嚴(yán)格的韻腳。我們一想到詩歌，就會(huì)想到押韻，想到 整齊的行列。雖因現(xiàn)行普通話的簡化處理，去掉了很多復(fù)雜的聲調(diào)，而導(dǎo) 致唐詩宋詞的一些篇章讀來不再押韻，但總體來說，押韻成為普通讀者對(duì) 詩歌的一個(gè)共識(shí)。但這個(gè)共識(shí)是錯(cuò)誤的，而且漸漸地發(fā)展成了一種成見。中國早期韻文如漢賦等也押韻，讀起來朗朗上口。押韻、對(duì)仗等規(guī)則， 使得韻文的創(chuàng)作只能帶著鐐銬跳舞，到后來，人們就開始突破韻文的約束， 而開始創(chuàng)作自由體的

2、散文，從而能夠更加直抒胸臆，寫人狀物。到唐宋時(shí) 代，自由體散文大家輩出，而為鼎盛。從此，強(qiáng)調(diào)押韻的詩歌和不強(qiáng)調(diào)押 韻的散文，各走向自己的巔峰。但詩與文，也常常是互為詠嘆的。例如， 唐代大詩人王維在十九歲時(shí)就寫過杰出的長詩桃源行，對(duì)應(yīng)著陶淵明 的散文名篇桃花源記。而陶淵明自己就另有名詩桃源行詩文相配。 另外一個(gè)例子是天才詩人王勃去南方交趾（今越南）探望父親途中經(jīng)過江 西南昌，參加當(dāng)時(shí)洪州牧閻伯嶼滕王閣詩會(huì)，以一篇滕王閣賦和一首 滕王閣詩的絕配，冠絕群倫，千古流芳。以此可知，文章體裁的變化，隨時(shí)代和現(xiàn)實(shí)而變化。在格律、押韻無 法滿足表達(dá)需求的前提下，自由體的散文和小說都出現(xiàn)了。而突破整齊行 列的詞

3、曲，也在有規(guī)律押韻的前提下，調(diào)整句式為“長短句”。這些都是 文學(xué)體裁隨時(shí)代現(xiàn)實(shí)而流變的例子。我們今日讀者，其實(shí)不必太拘泥于成 見，認(rèn)為詩歌一定要押韻，一定要整齊行列。古人都能突破，以新態(tài)度、 新胸懷來變化，今人更應(yīng)該胸懷寬闊、廣泛容納。五四新文化運(yùn)動(dòng)至今已近百年，擺脫韻文約束的新體詩，雖歷經(jīng)種種 磨難，仍取得很高成就。新文化運(yùn)動(dòng)前后，舊體詩完全割裂的新詩體質(zhì)尚 弱，艱難前行，以胡適之先生為代表的一批先驅(qū)者的最初創(chuàng)作實(shí)踐，還都 不太成功。聞一多、徐志摩等著名詩人，到上世紀(jì)二十年代末才逐漸成熟。 相比之下，與傳統(tǒng)文化有直接精神傳承的新散文，最早取得突出的成就， 而新小說在第二個(gè)十年間也出現(xiàn)了較優(yōu)秀

4、的作品。新詩因?yàn)槭亲杂审w，并 且無法從傳統(tǒng)文化中獲得能量，一直很難找到自己的位置。只是到了五四 之后的第三個(gè)十年，因穆旦等新一代詩人的出現(xiàn)，新詩開始有了新氣象。 此后，他們被中斷了三十年，上個(gè)世紀(jì)八十年代初，才重新得到認(rèn)識(shí)。而 這個(gè)時(shí)候，更新一代的詩人，正在萌芽中生長。新詩雖然沒有嚴(yán)格的格律、韻腳，但在長期的探索中，也形成了獨(dú)特 的美學(xué)品格。詩歌的語言運(yùn)用，把各種繁復(fù)意象，多變情感，交錯(cuò)在精練、 想象力豐富、情景還原力突出的詩句里。在拓展?jié)h語表現(xiàn)力上，在語言世 界的表達(dá)中，新詩有著卓越的貢獻(xiàn)。新詩題材豐富多變，語言運(yùn)用自由，意象磅礴充沛，而在評(píng)價(jià)上很難 整齊劃一，因此，新詩流派琳瑯，當(dāng)代詩人之

5、間分歧巨大，呈現(xiàn)巨大的差 異性和豐富性，這本來是好事，也是詩歌創(chuàng)作力的體現(xiàn)。但這些成就，卻 無法在現(xiàn)行語文教材中得到體現(xiàn)?，F(xiàn)行的語文主要方式之一，要求教師“教透”課文，要求學(xué)生“讀透” 課文，對(duì)一篇課文的字、詞、句、段、節(jié)、章，無所不至地加以過度闡釋， 把作家、詩人可能根本沒有想到，根本不曾表達(dá)的意思，額外地硬加在作 品上，從而用“完全消化”的模式來加以“尋章摘句”，來加以考試和評(píng) 測。這種教法和學(xué)法破壞了文學(xué)作品、尤其是詩歌特有的完整性，遮掩了 惟有這種完整性才能發(fā)出的語言和的輝光。如此一來，無法被教師和學(xué)生 在課堂“讀透”的、其美學(xué)品格和詩意空間豐富層疊、思想趣向復(fù)雜多變 的當(dāng)代優(yōu)秀詩歌因

6、此無法進(jìn)入語文教材里。正在學(xué)習(xí)黃金時(shí)代的中小學(xué)生， 也因此被隔絕與當(dāng)代詩歌的接觸。在與優(yōu)秀教師進(jìn)行廣泛而充分的交流之后，我編寫詩歌分冊時(shí)，將不 按詩歌發(fā)展的時(shí)間段和流派來選擇，而是以某些主題、素材來歸類，如詩 人描寫“季節(jié)”一組，描寫“風(fēng)景”一組，描寫“時(shí)間”一組，描寫“愛 情”一組，描寫“莊稼”一組，描寫“動(dòng)物”一組。這樣把不同詩人的不 同作品混排在相近的主題下，方便中小學(xué)語文教師和學(xué)生閱讀。我接到這個(gè)回信，心里感到很溫暖。閱讀當(dāng)代詩歌，不一定需要想著 “讀透”，閱讀經(jīng)典作品也一樣，要先讀起來，在具體的閱讀中獲得直接 的語言和故事的感受。經(jīng)過一定量的閱讀積累，你就會(huì)對(duì)當(dāng)代詩歌有一種 直接的、

7、細(xì)膩的感受。第一層是普通閱讀，第三層是專家閱讀。我們不應(yīng)該苛求每一個(gè)人一開始就作專家閱讀，這樣會(huì)對(duì)尚未養(yǎng)成閱 讀習(xí)慣，尚未積累足夠的閱讀材料的普通學(xué)生形成壓力，甚至讓他們感到 乏味。我一直認(rèn)為，我們今天的教師和家長，都太忽視學(xué)生的理解力，甚至 打壓他們的理解力，總以為他們這也不懂那也不懂，但孩子們的理解力永 遠(yuǎn)超過我們。他們也許缺乏足夠的經(jīng)驗(yàn)，但是只要我們不打壓他們，他們 就能磨礪自己的認(rèn)識(shí)，擁有自己的思考天地。要改變這種“不懂”和“不明白”，需要有效的閱讀積累和訓(xùn)練，要 先讀起來，從具體的語言、意象中，慢慢地感受那跳動(dòng)中的語言和豐富的 意象沖擊。不要專門去抓出一個(gè)所謂“準(zhǔn)確”的理解，也別試圖

8、得出標(biāo)準(zhǔn) 答案，更不要用“看不懂”作為借口，讓自己遠(yuǎn)離詩歌。從語言上講，遠(yuǎn) 離詩歌者，就會(huì)遠(yuǎn)離夢想，遠(yuǎn)離語言的烏托邦。從春天開始，承受著疑問的目光，我閱讀了幾千首當(dāng)代詩歌，我不必 挑選詩歌界認(rèn)為最杰出的詩歌編入這本詩歌分冊里，我只要按照相近的主 題挑選過了語言基本面的作品，匯聚在這里，事情就做成了。三十年來，當(dāng)代詩歌取得了杰出的成就。遺憾的是，這種成就被我們 的中小學(xué)語文完全抹煞了。從中學(xué)畢業(yè)之后，千百萬新人類懷著對(duì)當(dāng)代詩 歌無知且輕蔑的態(tài)度，走進(jìn)了泥潭般的成人世界。認(rèn)為當(dāng)代詩歌毫無價(jià)值，是中小學(xué)語文教育帶給老師和學(xué)生的最大成 見之一。語文老師最通常的態(tài)度是：讀不懂！最激烈的態(tài)度是：當(dāng)代詩歌都

9、是 垃圾！最碉堡的態(tài)度是：沒有押韻算什么詩歌？這三種態(tài)度如濃重的霧霾一樣，遮蔽了當(dāng)代詩歌創(chuàng)作的光輝。容我一條一條地與各位讀者交流，為此我要付出一整年的代價(jià)。而你 們，你們只需要一個(gè)積極的、開朗的態(tài)度：不要事先排斥，要抱著開放的 態(tài)度，寬闊的心胸，要相信交流的力量。首先做一個(gè)小測驗(yàn)，各位知道世界上最短的詩是哪一首嗎？不要看答案噢。好吧，時(shí)間到！北島寫過很多詩歌，還寫過幾個(gè)短篇小說，出過幾部散文集。但北島最厲害的地方，是他創(chuàng)作出了一首古今中外最短的詩。拖延了這么多段落，你們可能一眼看不見下面的答案了吧?好，謎底揭曉了。生活網(wǎng)你們答對(duì)了沒有？讀到這首詩，讀者可能立即分為兩批：一種敬畏，一種不屑。20

10、22年詩人烏青的一首“神作”對(duì)白云的贊美在網(wǎng)絡(luò)上流行： “天上的白云真白啊/真的，很白很白/非常白/非常非常十分白/特別白特 白/極其白/賊白/簡直白死了/啊一一”無數(shù)從來不讀詩的網(wǎng)民都被這首詩激怒了。網(wǎng)絡(luò)上對(duì)這首詩一片怒火。“這也叫詩？”“詩可以這樣寫？”“這樣的詩我一天可以寫一百 首！”就在這種憤怒中，烏青童鞋像一個(gè)壞蛋一樣爬上了高高的棗樹去掏鳥 蛋。魯迅家院子的門前有兩棵樹，一顆是棗樹，另一棵也是棗樹。你們可 以繼續(xù)想下去：一棵棗樹上什么也沒有，另一棵棗樹上有一個(gè)鳥窩，以及 鳥窩下的一個(gè)“鳥人”。魯迅這個(gè)廣為傳播的句子，也挑戰(zhàn)了幾乎所有讀者的忍耐力。有沒有人去質(zhì)疑魯迅呢？現(xiàn)在沒有，過去很

11、多?，F(xiàn)在很多人崇拜，過 去很多人不屑。現(xiàn)在很多人分析，過去很多人不屑一顧。這樣的句子，我 們一天可以寫出一百句：我家門前有兩塊石頭，一塊是鵝卵石，另一塊也 是鵝卵石。諸如此類。很抱歉，你寫了一百句，你也不是魯迅。同樣很抱 歉的是，在烏青童鞋寫出這首詩，寫出這些句子如“非常非常十分白/特 別白特白”之前，你一句也寫不出來。為什么呢？因?yàn)槟銖膩聿桓姨魬?zhàn)語 言的等級(jí)秩序，你不敢冒犯那些石頭的尊嚴(yán)不敢得罪語言稽查官。烏青童 鞋幫你干掉了這些語言的看門人，你才發(fā)現(xiàn)原來那個(gè)神秘、恐怖、威懾的 莊園可以長驅(qū)直入。不過，在你們長驅(qū)直入時(shí)，先驅(qū)者烏青童鞋爬上了棗樹。如果他不爬 上去，就被你們踩扁了，被你們跺成白

12、色的肉醬啦。語言的暴徒和語言的 魔術(shù)師，差別就在這里。你可以不喜歡對(duì)白云的贊美，但別吹牛說你一天能寫出一百首這 樣的詩。實(shí)際上，到現(xiàn)在為止，你們?nèi)匀灰惨皇锥紱]有寫出來。人們之所以感到被烏青這首“口水詩”的“冒犯”，并進(jìn)而憤怒，是 因?yàn)樗麄儗?duì)詩歌擁有一種頑固的“定見”。人們會(huì)把一些固定的看法強(qiáng)加 給詩歌，例如這些詞匯：莊嚴(yán)、高雅、嚴(yán)肅、悲憤、憂傷、大氣、祖國、 歌頌等等，形成對(duì)詩歌的整體“偏見”式認(rèn)知。一些過于嚴(yán)肅的詩人，也 把自己對(duì)詩歌的一些頑固見解，強(qiáng)加到詩歌的整體上，強(qiáng)迫所有詩歌都要 “嚴(yán)肅”、“莊嚴(yán)”、“高雅”一一而在所有這些強(qiáng)有力的嚴(yán)肅詞匯面前， 戲謔的、不嚴(yán)肅的詩歌撒了一泡尿，走了。

13、烏青就是這樣的人，他的詩歌就是對(duì)著“莊嚴(yán)”撒的一泡尿。如果讀者認(rèn)真去看，會(huì)發(fā)現(xiàn)烏青對(duì)詩歌的分行非?！敖圃p”，他選擇 的詞匯也極其“壞蛋”，這樣一些“貧乏的復(fù)沓”，撕下了嚴(yán)肅者的面皮， 讓他們感到疼痛。從寫詩的角度，我認(rèn)為是很成功的。不知道是誰規(guī)定詩 歌必須優(yōu)雅、莊嚴(yán)、肅穆的，為何不能游戲呢？雖然誰也不愿意把烏青童鞋跟魯迅先生放在一起比較，但他們寫出的 這些帶著輕蔑和冒犯的句子而遭到唾罵的現(xiàn)象，是有極大相似性的。烏青 童鞋可能永遠(yuǎn)不能得到魯迅先生這樣的名聲，但他寫出的詩歌所激起的憤 怒，與魯迅先生的句子造成的“傷害”是一樣的。烏青用如此“貧乏的語言”一一敏感的讀者肯定立即就想到不久之前 那些更加

14、貧乏的“革命話語”，而烏青這首詩也是對(duì)這些貧乏革命話語的 有趣反諷一一就激發(fā)了各種情緒，這就是語言的力量。且不管是哪一種能量，正能量或負(fù)能量，就此詩所激發(fā)的現(xiàn)象，可以 看到語言運(yùn)用的威力。而我們?nèi)绻钊氲厮伎荚姼?、語言和社會(huì)互動(dòng)的力 量，從這首或許是有意“貧乏”的詩歌中，我們也可以這么想：難道這不 是對(duì)我們貧乏的日常生活、無趣的精神世界的深刻反諷嗎？詩歌語言、或者說詩性語言就像一把梯子，讓普通人可以從地板爬到 閣樓上，讓不同距離的事物，在瞬間就被聯(lián)接到一起。一旦擁有了梯子，你立即可以爬上很多地方。但擁有翅膀的鳥，卻對(duì)此不屑一顧。從鳥的視角，人是多么愚笨啊。他們連爬上一堵墻，都需要一架梯子。 他

15、們過一條小河，都需要一座橋。他們爬一座小山，也要開一條路。而對(duì) 于飛鳥，它們只要張開翅膀，整個(gè)天空都是道路。這個(gè)世界太復(fù)雜了，只有詩歌魔法才能打破復(fù)雜事物之間的藩籬。優(yōu) 秀詩人才能自由穿行在各種事物的邊界之間，才能打破成見的障礙，如同 飛鳥在空中飛翔。飛鳥如同一枚魔法的縫衣針飛來飛去，把天空、白云、 風(fēng)、森林、河流、草地，全都縫在了一起。詩歌，打破事物之間固有的藩籬，是一種語言魔法。但在一個(gè)麻瓜世界里，人們不懂魔法、不知道魔法、不相信魔法、甚 至討厭魔法。這石化的心靈，是無法接受新鮮事物的。“麻瓜”這個(gè)詞是風(fēng)靡全球的魔法小說哈利波特里最了不起的發(fā) 明，專門指那些沒有特殊能力、也不懂魔法的普通人

16、。這些普通人自以為 是、無知無畏，內(nèi)心和身體跟神奇魔法都無緣。他們就像一塊頑石，永遠(yuǎn) 都不可能開竅。但普通家庭偶爾也會(huì)生出一位有特殊魔法能力的人，小說 里女學(xué)霸赫敏就是這樣一個(gè)“家庭出身不好”的女巫師。赫敏熱愛學(xué)習(xí)到 了瘋狂的程度，有一次竟動(dòng)了時(shí)間魔法，在同一時(shí)間聽了三門課。生而為麻瓜不要緊，出生在麻瓜家庭也不要緊，關(guān)鍵是要有開放的心 靈，要有接受新生事物、感知未知事物的能力，對(duì)自己不懂的魔法要有好 奇，要敬畏未知世界。天生不懂魔法的普通人，如何通過一堵墻的阻隔？在我們這個(gè)平凡的 物質(zhì)社會(huì)，人與人之間，門與門之間，都隔著一堵很大的墻，連門也都是 一扇墻，阻隔的功能大于通行功能。有一天，我一早上

17、班，忘記帶鑰匙了。站在門前，盯著門上的鑰匙孔，我想盡辦法仍不得其門而入。站了一 陣，忽然覺得整件事情很荒謬。如果懂魔法多好，我只要對(duì)這把鎖說：芝 麻開門！它就開了。帶鑰匙神馬的，多麻煩啊。阿拉伯故事集一千零一 夜里的，阿里巴巴只是說了一句“芝麻開門”，就進(jìn)入一個(gè)堆滿稀世珍 寶的山洞。如果我也能用一個(gè)口令就打開房門該有多好。接著我想，在冬 天，那些被關(guān)在什么地方的花朵，是聽到誰的口令，全都開放的呢？是春 風(fēng)的指令，還是基因的決定？這些思考跳脫了事物的限制，應(yīng)該都算是詩 的意境了。于是，在四月十四日，被門擋在了門外，我寫了一首詩。其中 一段如下：什么口令可以瞬間解開被冬日禁閉著的枝葉在春天的每一個(gè)

18、早晨所有樹木花草都聽到了整裝待發(fā)的命令我們通常認(rèn)為，樹木花草是不會(huì)聽什么“整裝待發(fā)的命令”，但誰真 的明白萬事萬物的核心秘密嗎？植物們一定聽到了我們聽不到的某些聲音， 有耳朵聽到的，不用耳朵也能聽到。不用耳朵聽到的，有耳朵不一定能聽 到。“整裝待發(fā)”通常形容列隊(duì)出發(fā)的隊(duì)伍，但我們可以用來比喻植物的 生長。這是一種詞語讓不同事物互通的簡例，也是詞語之間直接轉(zhuǎn)換的簡例。好吧，不讓我進(jìn)，我就轉(zhuǎn)身走開，去延安路綠地，我在汽車發(fā)出震耳 欲聾噪聲的高架路路邊，看到了一株白色的花樹，正在旁若無人地開放。 讓我們幾乎無法忍受的巨大噪聲，對(duì)這棵花樹似乎毫無影響。它就這么自 然而然地開了，跟春天有關(guān)，跟雨季有關(guān)，但無關(guān)噪聲，無關(guān)高架路，一 棵花樹有自己的秘密。這些秘密