專題06天津中考語(yǔ)文2021年考點(diǎn)專練(文言文閱讀)

1、 專題 06天津中考文 年考點(diǎn)專練（文言文閱）一、閱讀富貴不能淫，答小題。景春曰、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉 一怒而諸侯懼，安居而天下 熄孟子曰為大丈夫乎? 子未學(xué)禮乎?夫之冠也，父命之；女好之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰家，必敬必戒，無(wú)違夫子!以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂 大丈夫9. 下面句子中加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 公孫衍、張儀豈不誠(chéng) 大丈夫哉B. 丈夫之冠也C. 往之女家D. 富貴不能淫誠(chéng)：確實(shí)。冠：行冠禮。女：同“汝淫：使動(dòng)搖。10. 下列句子中是判斷句的一項(xiàng)是（ ）

2、A. 一怒而諸侯懼C. 行天下之大道B. 以順為正者，妾婦之道也D. 不得志，獨(dú)行其道11. 下列各項(xiàng)對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重，令人望而生畏的 當(dāng)權(quán)者。B. “大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 是內(nèi)心對(duì)仁義禮的堅(jiān)守。C. 孟子認(rèn)為，真正的大丈夫應(yīng)該能夠身居高位、實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。D. “得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”通俗講就是：在其位，就和人們一 起努力；不在其位，就獨(dú)自努力。二、閱讀魚我所欲也一文，完成下面小題。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；

3、義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心 也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羮，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉! 為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，

4、今為所識(shí)窮乏者得我 而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。9. 下面句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 死亦我所惡惡：討厭，憎恨 B. 故患有所不辟也C. 一豆羮D. 是亦不可以已乎患：禍患，災(zāi)難豆：豆、麥類植物果實(shí)的統(tǒng)稱已：停止10. 下面句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（ ）A. 故患有所不辟也C. 所識(shí)窮乏者得我與B. 呼爾而與之D. 鄉(xiāng)為身死而不受11. 下面對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 孟子認(rèn)為，在生和義無(wú)法兼顧的情況下應(yīng)該“舍生而取義B. 在作者看來(lái)，人人都有向善之心，能保持不動(dòng)搖的就是“賢者C. 第二段開(kāi)頭是直接闡述道理。D. 作者善于將比喻、舉例、對(duì)比等論證方法

5、有機(jī)結(jié)合，從而使論證生動(dòng)而嚴(yán) 密。三、閱讀北冥有魚一文，完成下面小題。北冥有魚北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也言曰于南冥也，水擊三千里， 摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也，塵埃也，生物之以息相吹 也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其下也，亦若是則已矣。9. 下面句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 怒而飛（怒：發(fā)怒，生氣）B. 志怪者也（志：記載）C. 摶扶搖而上者九萬(wàn)里（扶搖：旋風(fēng)）D. 其視下也（其：代大鵬）10. 下面句子中有通假字的

6、一項(xiàng)是（ ）A. 北冥有魚C. 生物之以息相吹也B. 其翼若垂天之云D. 亦若是則已矣11. 下面對(duì)選文的理解分析，不正的一項(xiàng)是（ ）A. 大鵬的形象，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)家、文學(xué)家莊子根據(jù)民間傳說(shuō)的素材創(chuàng)造出 來(lái)的。B. 北冥有魚一文表現(xiàn)了大鵬碩大無(wú)比、力大無(wú)窮、志存高遠(yuǎn)、善借長(zhǎng)風(fēng)等 特點(diǎn)。C. 北冥有魚一文中的大鵬可以“無(wú)所依憑”而動(dòng)，因而能夠獲得絕對(duì)的精 神自由。D. 莊子筆下的大鵬形象，是莊子對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的一個(gè)了不起的貢獻(xiàn)。四、閱讀生于憂患，死于安樂(lè)一文，回答小題 生于憂患，死于安樂(lè)孟子舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于事，百里夷舉于市。故天將降

7、大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不 能。人恒過(guò)，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻；入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。 9. 下列句子中加點(diǎn)詞 解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 百里奚舉于市的市：集市B. 困于心衡于慮C. 征于色，發(fā)于聲，而后喻衡：衡量征：征驗(yàn)、表現(xiàn)D. 出則無(wú)敵國(guó)外患者敵：匹敵、相當(dāng)10. 下列句子中加點(diǎn)詞沒(méi)有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是（ ）A. 必先苦其心志C. 所以動(dòng)心忍性B. 餓其體膚D. 然后知生于優(yōu)患而死于安樂(lè)也11. 下列對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)

8、是（ ）A. 文章開(kāi)篇列舉六位先賢的事例，意在論述發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才的重要性。 B. 作者從個(gè)人和國(guó)家兩個(gè)不同角度論證了“生于憂患，死于安樂(lè)”的道理。C. 文章列舉事例和闡述道理相結(jié)合，逐層推論，結(jié)構(gòu)緊湊，論證縝密。D. 本文筆帶鋒芒，語(yǔ)言犀利，氣勢(shì)磅礴，對(duì)今天 寫作仍具借鑒意義。五、閱讀莊子與惠子游于濠梁之上一文，完成面小題。.莊子與惠子游于濠梁之上莊子莊子與惠子游于濠梁之上。莊子日“鰷魚出游從容，是魚之樂(lè)也日:“子非魚，安知魚之樂(lè)?”莊子日:“子非我，安知我不知魚之?惠子日: “我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)，全矣!”莊子日“請(qǐng)循 其本。子日“汝安知魚樂(lè)云者，既已知吾知之而

9、問(wèn)我。我知之濠上也 9. 下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A 安知魚之樂(lè)安: 么B. 子固非魚也固:本來(lái)C 子之不知魚之樂(lè)，全矣全:全面D. 請(qǐng)循其本循:溯10. 下列句子中加點(diǎn)的“之”字具有指代作用的一項(xiàng)是（ ）A. 莊子與惠子游于濠梁之 上C. 子之不知魚之樂(lè)B. 安知我不知魚之樂(lè)D. 我知之濠上也11. 下列對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 選文中，莊子與惠子兩位辯論高手，在濠水的一座橋梁之上游玩，俯看鰷魚自由自在地游來(lái)游去，因而引發(fā)聯(lián)想，展開(kāi)了一場(chǎng)人能否知道“魚之樂(lè)”的辯論。B. 莊子堅(jiān)持認(rèn)為 “出游從容”的鰷魚很快樂(lè)，其實(shí)也就是他自己愉悅心境的 投射與外化。C

10、. 選文除了第一句用敘述語(yǔ)言交代故事背景，通篇采用對(duì)話形式，用以子之矛 攻子之盾的方法，把這場(chǎng)辯論引向深入。D. 選文中，惠子力辯，拘泥于事物的真實(shí)性 :莊子巧辯，超然于物事之外，兩 人話鋒強(qiáng)硬，咄咄逼人，讓人感受不到絲毫的輕松與閑適。六、閱讀曹劌論戰(zhàn)，回答小。曹劌論戰(zhàn)左傳十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰謀之，又何間焉？”劌曰鄙，未能遠(yuǎn)謀。問(wèn)？”公曰所安，弗敢專也，必以分人弗從也帛，弗敢加也，必以信，神弗福也， 雖不能察，必以情?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰。劌曰矣績(jī)。公將馳之。劌曰，登軾而望之，曰 矣師。既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭

11、。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐 之 9. 下面句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確一項(xiàng)是（ ）A. 肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀B. 衣食所安，弗敢專也C. 公將鼓之D. 吾視其轍亂，望其旗靡鄙：淺陋。這里指目光短淺。專：專一鼓：擊鼓 。靡：倒下。10. 下面句中不是省略句的一項(xiàng)（ ）A. 必以分人。C. 夫大國(guó)，難測(cè)也。B. 忠之屬也，可以一戰(zhàn)。D. 一鼓作氣，再而衰，三而竭。11. 下面對(duì)文章的理解分析，不正的一項(xiàng)是（ ）A. 本文通過(guò)寫曹劌對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的論述以及弱魯戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)齊的例子，表現(xiàn)了曹劌在政治 上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和軍事上卓越的指揮才能。B. “小大之獄，雖不能察，必以情也”

12、這兩句說(shuō)明了政治上取信于 民、獲得民心，是戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的重要保證。C. 本文刻畫人物精煉傳神，如“公將鼓之之”僅八個(gè)字就把魯莊公 急于求成、輕率寡謀的特點(diǎn)刻畫了出來(lái)。D. 本文緊扣“論戰(zhàn)劌言論，而對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)一概不提，這樣的剪 裁，敘事清楚，有力地突出了中心。. . 七、閱讀醉翁亭記，回答后小題環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而泄出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰“醉翁”也。醉翁 之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，

13、得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而 往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于滁，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。蒼然白發(fā)，頹乎其中者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述其文者，太守也。太守謂 誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。9. 下面句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確一項(xiàng)是（ ）A 峰回路轉(zhuǎn)（回：曲折、回環(huán)）C. 宴酣之樂(lè)（酣：盡興地喝酒）B. 日出而林霏開(kāi)（開(kāi)：打開(kāi)）D. 醒能述以文者（述：記述）