道德講堂實(shí)用課件初一

1、包鋼三中初一（1）班 道德講堂 道德大講堂積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃一、道德究竟是什么？ 人類為什么需要道德？道德究竟是什么？ 道路，引申為事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律或人們必須遵循的社會(huì)行為的準(zhǔn)則、規(guī)矩、規(guī)范。道德者，得也，得事宜也。 （東漢）劉熙 德，外得于人，內(nèi)得于已也。 （東漢）許慎 德一、道德之內(nèi)涵 “道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！?老子道德經(jīng) “道”指自然運(yùn)行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道?！?1、道德是什么？ 有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道

2、生。孝弟也者，其為仁之本與！論語 錢穆先生注解：“本者，仁也。道者，即人道，其本在心?！币?、序言（“道德”之理解） 1、道德是什么？故學(xué)至于禮而止矣，夫是之謂道德之極。 荀子勸學(xué) 道德公民道德三字經(jīng) 社會(huì)公德篇節(jié)選公德篇，內(nèi)涵廣。愛祖國，開篇章。中華情，不能忘。中國心，永紅亮。重國格，不卑亢。民族和，國運(yùn)昌。樂奉獻(xiàn)，增國光。守法紀(jì)，知禮讓。愛公物，損必償，破迷信，橫掃黃。待人誠，心坦蕩。守信用，莫欺誑。待人寬，多體諒。知己短，學(xué)人長(zhǎng)。 從倫理學(xué)角度：“道”是行為的原則，“德”是行為的效果。 在中國思想史上，道德主要是指調(diào)整人們相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則、規(guī)范，有時(shí)也指?jìng)€(gè)人的思想品質(zhì)、修養(yǎng)境界、善惡評(píng)價(jià)

3、。 在西方古代文化中，“道德”一詞起源于拉丁語“摩里斯”（mores），意為風(fēng)俗和習(xí)慣，引申其義也指規(guī)則和規(guī)范、行為品質(zhì)和善惡評(píng)價(jià)。 新時(shí)期的道德模范郭明義二、道德講堂郭明義是個(gè)怎么樣的人？愛崗敬業(yè)獻(xiàn)血模范資助貧困兒童 工友的貼心人 愛崗敬業(yè)的郭明義郭明義僅每天靠步行提前2小時(shí)到達(dá)采場(chǎng)并堅(jiān)持15年，累計(jì)獻(xiàn)工15000多小時(shí)，相當(dāng)于5年工作量獻(xiàn)血模范從1990年開始獻(xiàn)血，20年來，共獻(xiàn)血60000毫升，相當(dāng)于自身血液總量的十倍。郭明義的“寶貝”五六十本獻(xiàn)血證獻(xiàn)血中的郭明義資助貧困兒童郭明義共資助貧困生180余名，共捐款12萬余元厚厚的感謝信見證十年愛心郭明義的家一個(gè)建于80年代中期不足40平米的

4、單間無論走到哪里，永遠(yuǎn)只穿一件簡(jiǎn)單的工作服郭明義的妻子孫秀英結(jié)婚二十年來，衣服從簡(jiǎn)，首飾沒有。僅有一個(gè)老郭送她的28元的假戒指，和結(jié)婚時(shí)送她的一條紅絲巾。2007年發(fā)起無償獻(xiàn)血活動(dòng)共600名職工參與，獻(xiàn)血15萬毫升2008年發(fā)起“希望工程捐資助學(xué)”2800名職工參與，資助貧困生1000名，捐款40萬余元2009年遺體器官捐獻(xiàn)志愿者俱樂部200名職工及社會(huì)人士參與，創(chuàng)國內(nèi)遺體器官捐獻(xiàn)人數(shù)最多的記錄授予郭明義2010年度“感動(dòng)中國”的榮譽(yù)感動(dòng)中國2010年頒獎(jiǎng)詞“他總看別人還需要什么，他總問自己還能多做些什么。他舍出的每一枚硬幣、每一滴血，都滾燙火熱。他越平凡，越發(fā)不凡；越簡(jiǎn)單，越彰顯簡(jiǎn)單的偉大！

5、” 二、中華民族傳統(tǒng)道德的主要內(nèi)容及其特點(diǎn)是什么？ 中國傳統(tǒng)道德是歷史上不同時(shí)代人們的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和文化心理的體現(xiàn)，是中國古代思想家對(duì)中華民族道德實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、提煉的概括。 中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，一般來說，是指以儒家倫理道德為主要內(nèi)容并包括墨家、道家、法家等學(xué)派的思想在內(nèi)的傳統(tǒng)倫理道德思想的精華，是作為人道主義的“仁”與作為等級(jí)宗法制度的“禮”的結(jié)合,“仁”是其內(nèi)核，“禮”是其形式。 中國傳統(tǒng)道德的主要內(nèi)容（ 1.對(duì)待“利”與“義”關(guān)系） 注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。中國傳統(tǒng)道德的主要內(nèi)容（ 2.對(duì)待人際關(guān)系）推崇“仁愛”原

6、則，追求人際和諧；講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜；倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信。中國傳統(tǒng)道德的主要內(nèi)容（3.個(gè)人修養(yǎng)方面） 追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要； 重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。毒奶粉與黑心棉：拷問著市場(chǎng)經(jīng)營者的良心道德三、道德建設(shè)的緊迫感與重要性 1、當(dāng)代中國的道德狀況毒饅頭與地溝油：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就必須忍受這些嗎？三、道德建設(shè)的緊迫感與重要性 1、當(dāng)代中國的道德狀況環(huán)境污染像一把高懸的達(dá)摩克利斯之劍威脅著我們的生存！三、道德建設(shè)的緊迫感與重要性 1、當(dāng)代中國的道德狀況腐敗像毒瘤一樣侵蝕著社會(huì)的肌體三、道德建設(shè)的緊迫感與重

7、要性 1、當(dāng)代中國的道德狀況道德滑坡：藥家鑫，西安音樂學(xué)院大三的學(xué)生。2010年10月20日深夜，駕車撞人后又將傷者刺了八刀致其死亡。三、道德建設(shè)的緊迫感與重要性 1、當(dāng)代中國的道德狀況三、道德建設(shè)的緊迫感與重要性 1、當(dāng)代中國的道德狀況 我們不得不接受這樣的現(xiàn)實(shí)：當(dāng)前中國社會(huì)的一些領(lǐng)域和某些地方“信仰缺失、道德失范”，是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義有所滋長(zhǎng)，見利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì)公害，以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在。三、道德建設(shè)的緊迫感與重要性 1、當(dāng)代中國的道德狀況 目前，從中央到各級(jí)地方政府都在大力推動(dòng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家

8、庭美德、個(gè)人品德教育。 我們一定要意識(shí)到道德建設(shè)的緊迫感與重要性，堅(jiān)決與這些丑陋的社會(huì)現(xiàn)象和行為做斗爭(zhēng)，大力弘揚(yáng)社會(huì)正義與誠信，倡導(dǎo)并身體力行，做一名道德高尚的人！三、道德建設(shè)的緊迫感與重要性 3、怎樣解決道德危機(jī)要堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。胡錦濤：十八大報(bào)告三、道德建設(shè)的緊迫感與重要性 3、怎樣解決道德危機(jī)黨員、干部模范學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，要切實(shí)解決好保持高尚的道德情操和健康的生活情趣

9、問題。在道德問題上，黨員、干部無疑應(yīng)該比普通群眾有更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。習(xí)近平：在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀上的講話三、道德建設(shè)的緊迫感與重要性 3、怎樣解決道德危機(jī)四、包頭市的道德建設(shè) 1、社會(huì)公德建設(shè)（1）社會(huì)公德的內(nèi)涵: 人與人之間關(guān)系層面:舉止文明、謙虛熱情、尊重他人、助人為樂人與社會(huì)之間關(guān)系層面:愛護(hù)公物、勤儉節(jié)約、維護(hù)公共秩序、遵紀(jì)守法人與自然之間關(guān)系層面:熱愛自然、保護(hù)環(huán)境四、包頭市的道德建設(shè) 1、社會(huì)公德建設(shè)文明禮貌 文明禮貌與人們的公共生活息息相關(guān)，文明禮貌是人與人和諧相處、待人處世的基本禮節(jié)。 文明禮貌是一種美德更是一種修養(yǎng)，和藹謙虛、彬彬有禮、熱情謙讓、尊老愛幼的事情人們每天都會(huì)

10、遇到，你怎樣去做就會(huì)表現(xiàn)出你自己的道德修養(yǎng)水平，體現(xiàn)你的內(nèi)涵，天壤之別的公德行為就會(huì)呈現(xiàn)出來。四、包頭市的道德建設(shè) 1、社會(huì)公德建設(shè)助人為樂助人為樂、見義勇為是在有人遇到困難的時(shí)候給與幫助和關(guān)心。助人為樂是基于對(duì)他人幸福和個(gè)人幸福之間辯證關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)而采取的理性行為，是人道主義和道德高尚的重要標(biāo)志。 四、包頭市的道德建設(shè) 1、社會(huì)公德建設(shè)愛護(hù)公物愛護(hù)公物體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)他人的勞動(dòng)及其勞動(dòng)成果的尊重。對(duì)公共場(chǎng)所的設(shè)施、花草綠地、車船亭廊、路燈護(hù)欄等保證正常公共生活的設(shè)備予以保護(hù)，不損壞、不濫用、不私占是每個(gè)公民的職責(zé)。 四、包頭市的道德建設(shè) 1、社會(huì)公德建設(shè)保護(hù)環(huán)境熱愛自然、保護(hù)環(huán)境，是對(duì)全人類生存發(fā)展利益的維護(hù)，也是對(duì)子孫