蒹葭與湘夫人(包括對(duì)意象意境和文學(xué)審美的一些常識(shí)介紹)課件

1、梵高農(nóng)婦的鞋 從鞋具磨損的內(nèi)部那黑洞洞的敞口中，凝聚著勞動(dòng)步履的艱辛。這硬梆梆、沉甸甸的破舊農(nóng)鞋里，聚積著那寒風(fēng)陡峭中邁動(dòng)在一望無(wú)際的永遠(yuǎn)單調(diào)的田垅上的步履的堅(jiān)韌和滯緩。皮制農(nóng)鞋上粘著濕潤(rùn)而肥沃的泥土。暮色降臨，這雙鞋在田野小徑上踽踽而行。在這鞋具里，回響著大地?zé)o聲的召喚，顯示著大地對(duì)成熟的谷物的寧?kù)o的饋贈(zèng)，表征著大地在冬閑的荒蕪田野里朦朧的冬眠。這器具浸透著對(duì)面包的穩(wěn)靠性的無(wú)怨無(wú)艾的焦慮，以及那戰(zhàn)勝了貧困的無(wú)言的喜悅，隱含著分娩陣痛時(shí)的哆嗦，死亡逼近時(shí)的戰(zhàn)栗。海德格爾山：地面上由土石形成的高聳部分物質(zhì)實(shí)在：側(cè)重自然科學(xué)屬性和有用性夜山低，晴山近，曉山高。春山澹冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明

2、凈而如妝，冬山慘淡而如睡。意象：不以其自然科學(xué)屬性和實(shí)用性為注意點(diǎn)，而以其審美特征（形狀、線條、圖案、色彩、結(jié)構(gòu)、紋理、氣味、聲響、動(dòng)作等）呈現(xiàn)于主體審美意向活動(dòng)（主觀）中的有意蘊(yùn)的物態(tài)空山新雨后，天氣晚來(lái)秋（人閑桂花落，夜靜春山空）。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。意境：感發(fā)于具體意象，但又超越當(dāng)下“象”的局限，使審美主體獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟，進(jìn)而得到形而上的愉悅和慰藉的一種復(fù)雜審美意蘊(yùn)豐富的認(rèn)知儲(chǔ)備敏銳的感性直覺(jué) 聯(lián)想、通感細(xì)膩充沛的情感體驗(yàn)無(wú)功利性、情感直覺(jué)性、獨(dú)創(chuàng)性、超越凡俗平庸的 “形而上的慰藉”“

3、高峰體驗(yàn)屬于存在價(jià)值的歡悅”；“審美帶有令人解放的性質(zhì)”我國(guó)第一部詩(shī)歌總集共收錄周代詩(shī)歌305篇，按體例分風(fēng)、雅、頌三部分，其中“風(fēng)”成就最大。詩(shī)經(jīng)六義風(fēng) 雅 頌 賦 比 興四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式；在語(yǔ)言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞；用韻靈活多樣。 語(yǔ)言樸素優(yōu)美，富于音樂(lè)性和文學(xué)性。中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)。開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)中“勞者歌其事，饑者歌其食”的寫(xiě)實(shí)精神。賦比興詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法：賦 “賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。就是說(shuō)，賦是直鋪陳敘述。是最基本的表現(xiàn)手法。 “死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子攜老” 比“以彼物比此物”，也就是比喻之意?！八街?，可

4、以攻玉”興“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。它往往用于一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭。 “桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。”蒹葭：初長(zhǎng)成，青翠欲滴生命力飽滿的蘆葦白露：二十四節(jié)氣之一，預(yù)示天氣開(kāi)始轉(zhuǎn)涼“白露秋風(fēng)夜，一夜涼一夜”；清晨枝葉上或花瓣上潔白晶瑩的露珠水：迷蒙、暗涌、淼渺、濕潤(rùn)（結(jié)合蒹葭白露，這里的水應(yīng)該是秋天清冷蜿蜒的河流之水）水岸、水中央：位置的相對(duì)性伊人：伊：那個(gè)。那個(gè)人，多指女性溯洄、溯游、從：動(dòng)作，逆流而行；從，行為上追尋，心理上執(zhí)著信服（可用替換法換別的近義詞對(duì)比）道：阻、長(zhǎng)、右、躋（直述）蒹葭詩(shī)經(jīng) 國(guó)風(fēng) 秦風(fēng)蒹葭（jin ji）蒼蒼，白露為霜

5、。（興） 所謂伊人，在水一方。 溯（s）洄（hu）從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。 （賦、比）蒹葭萋萋，白露未晞（x） 。（興）所謂伊人，在水之湄（mi）。 溯洄從之，道阻且躋（j）。溯游從之，宛在水中坻（ch）。 （賦、比） 蒹葭采采，白露未已。（興） 所謂伊人，在水之涘(s)。 溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚(zh)。 （賦、比）蒹葭蒼蒼、萋萋、采采白露為霜、未晞、未已道路（阻）長(zhǎng)、躋、右伊人（遙想）在水一方、在水之湄、在水之涘 （宛在）在水中央、在水中坻、在水中沚 楚辭的藝術(shù)特點(diǎn)：字?jǐn)?shù)上打破了詩(shī)經(jīng)四言格調(diào)，以五、七言為普遍，句式長(zhǎng)短不一。章節(jié)上較少重複，喜歡單行散章，篇幅

6、較詩(shī)經(jīng)長(zhǎng)，並出現(xiàn)了相同的組詩(shī)是的形式。語(yǔ)言上，大量使用楚國(guó)的方言口語(yǔ)詞匯，多用“兮”字作助詞，同事大量采用對(duì)仗、雙聲疊韻、疊字等，形成具有楚地民謠的濃郁風(fēng)味的獨(dú)特音韻美感。藝術(shù)手法上發(fā)展了詩(shī)經(jīng)的比興手法，借用香草、美人等物寄托詩(shī)人的情感，形成了“寄情于物”、“托物以諷”等的表現(xiàn)手法，為后世文學(xué)所用。采用大量的夸張、比喻、象征等，包含大量神話和民間傳說(shuō)元素，引用楚地各種風(fēng)土物產(chǎn)，塑造了奇幻詭麗而又鮮明動(dòng)人的藝術(shù)形象；想像瑰麗新奇，詞藻華美豐富，感情熱烈奔放，內(nèi)涵深邃，充滿了浪漫主義色彩。屈原 戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。 名平，字原；又自云名正則，字靈均。中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)

7、人和愛(ài)國(guó)詩(shī)人之一，也是我國(guó)已知最早的著名詩(shī)人和偉大的政治家。 創(chuàng)立了“楚辭”文體，開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。一生高潔不阿，憂國(guó)憂民，最后在國(guó)破之時(shí)投江自盡。民間后以端午賽龍舟吃粽子來(lái)紀(jì)念他。1953年（屈原逝世2230周年），被列為世界“四大文化名人”之一。 九歌者，屈原之所作也。昔楚國(guó)南郢之邑，沅、湘之間，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神。屈原放逐，竄伏其域，懷憂苦毒，愁思怫郁。出見(jiàn)俗人祭祀之禮，歌舞之樂(lè)，其詞鄙陋。因?yàn)樽骶鸥柚详愂律裰?，下?jiàn)己之冤結(jié)，托之以風(fēng)諫。 王逸九歌序 九歌中大多數(shù)詩(shī)篇都包含有神與神或人與神相戀的情節(jié)。這些戀愛(ài)，在詩(shī)中又都呈現(xiàn)會(huì)合無(wú)緣、彷徨悵惘的狀態(tài)，

8、透出對(duì)生命的執(zhí)著追求，和追求不得的憂傷懷疑。這里面也許包含著屈原自己人生失路、孤獨(dú)凄涼的心情。如湘君、湘夫人寫(xiě)一對(duì)配偶神，他們彼此相待，卻終不能相遇，唱出傷心的歌子。 章培恒、駱玉明主編中國(guó)文學(xué)史 九歌中“二湘”（湘君湘夫人）是最纏綿悱惻的情之哀歌。欲見(jiàn)而不得，又拋不開(kāi)，放不下，生死相隨。 唱湘君者是女巫，以湘夫人口氣怨湘君之不見(jiàn)，百般思念追隨。唱湘夫人者是男巫，以湘君口氣筑出愛(ài)的小屋，癡情等待湘夫人的到來(lái)。 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。 洞庭秋波，我與佳人有良約音律：兮、疊字、六言意境：淳厚暖秋 登白薠兮騁望,與佳期兮夕張。（期待） 鳥(niǎo)何萃兮蘋(píng)中，罾何為兮木上？

9、 （嗔怪）沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。（溫柔羞澀） 荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲。（焦慮）麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？ （嗔怪）朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨。 （沉思回憶）聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。（喜悅） 登高遠(yuǎn)望，百般滋味候佳人內(nèi)心獨(dú)白，景、行為都帶有強(qiáng)烈的主觀情感性 筑室兮水中，葺之兮荷蓋。 蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。 桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。 罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。 白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。 芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。 合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門(mén)。 專(zhuān)心筑屋，浪漫馨居只為伊細(xì)節(jié)描寫(xiě)（筑屋的動(dòng)作、所用的材料、房屋的樣子），表現(xiàn)筑屋者的專(zhuān)注與細(xì)致有人認(rèn)為此處為湘君想象，你怎么看？

10、超現(xiàn)實(shí)的神話人物和神話情節(jié)浪漫性的一種體現(xiàn)“神”的人性化描寫(xiě)對(duì)人的關(guān)注（類(lèi)比：古希臘神話）大量楚地風(fēng)物，尤其是對(duì)各類(lèi)香草的提及地域文化特色，并體現(xiàn)楚辭“香草美人”的典型象征意義更大的隱喻與象征空間愛(ài)情、政治、人性共同點(diǎn)：以愛(ài)情作為顯性主題秋天是其共同的背景季節(jié)意象都在詩(shī)篇中體現(xiàn)了抒情主人公鮮活生動(dòng)的內(nèi)心世界，具有人性美其他？不同點(diǎn):對(duì)秋天這一意象的展示不同蒹葭蒼蒼，白露為霜裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下對(duì)愛(ài)情主題展現(xiàn)一含蓄一直白意境上一清冷一熱烈；一哀一喜蒹葭抒情性更強(qiáng)，湘夫人則敘事性更強(qiáng)其他？湘君 君不行兮夷猶，蹇誰(shuí)留兮中洲， 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 令沅湘兮無(wú)波，使江水兮安流。 望夫君兮未來(lái)，吹參差兮誰(shuí)思？ 駕飛龍兮北征， 邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。望涔陽(yáng)兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈。揚(yáng)靈兮未極，女?huà)孺沦鉃橛嗵ⅰ?橫流涕兮潺湲，