韓流對(duì)中國(guó)文化的影響課件

1、韓流對(duì)中國(guó)文化發(fā)展的影響 106大家認(rèn)為什么是韓流呢？韓流20世紀(jì)90年代中后期，韓國(guó)的流行歌曲、影視作品等向中國(guó)席卷而來(lái)，中國(guó)媒體形象的稱之為“韓流”。在韓語(yǔ)中，也有與漢語(yǔ)“韓流”兩字對(duì)應(yīng)的音譯字匯，表達(dá)力極強(qiáng)的中國(guó)文字所創(chuàng)造的“韓流”一詞，成了韓國(guó)人用來(lái)宣傳本國(guó)文化的一個(gè)概念。韓流”這個(gè)詞在中國(guó)幾乎是無(wú)人不曉，而“韓流”文化也壓倒了同時(shí)在中國(guó)的所有境外文化，毫無(wú)疑問的成為一種潮流，甚至是主導(dǎo)?！绊n流”就像“寒流”一樣，帶來(lái)風(fēng)暴。無(wú)論是飲食文化、傳統(tǒng)文化，還是娛樂文化，都在悄無(wú)聲息的影響著中國(guó)民眾生活，影響中國(guó)文化的發(fā)展。 “韓流”滾滾，其內(nèi)容也在不斷擴(kuò)大，日趨多樣，一些青少年從喜歡看韓國(guó)電

2、視劇，聽韓國(guó)勁歌，“追星”，進(jìn)而發(fā)展到追求韓國(guó)的商品，如韓國(guó)的化妝品、結(jié)婚禮服、韓國(guó)比薩餅屋、韓劇服裝，以至韓國(guó)的二手車、幼兒英語(yǔ)教材和教育玩具等。與此同時(shí)，一部大長(zhǎng)今也將韓國(guó)飲食帶到我們身邊,韓式烤肉,韓國(guó)泡菜等漸漸走進(jìn)我們的餐桌.一些青少年為了“追星”，甚至專程到韓國(guó)旅游，體驗(yàn)“韓流”發(fā)源地的文化氛圍和情趣，拜見自己心目中的偶像。不過，韓國(guó)文化界和經(jīng)濟(jì)界的一些人士對(duì)“韓流”能持續(xù)多久表示懷疑。他們認(rèn)為，“韓流”現(xiàn)象只是在青少年中出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，而青少年沒有收入來(lái)源，他們的經(jīng)濟(jì)能力很有限。此外，他們還擔(dān)心中國(guó)政府會(huì)對(duì)韓國(guó)大眾文化過多地進(jìn)入采取限制措施，并憂慮韓國(guó)文化界拿不出更多的吸引力的精品

3、而使“韓流”失去后勁，最終導(dǎo)致曇花一現(xiàn)。 韓流韓劇偶像美食時(shí)尚韓劇不得不說是韓流的先鋒隊(duì)，正是韓劇才讓我們知道了韓流文化韓國(guó)電視劇進(jìn)入中國(guó)始于1993年，即中韓建交的第二年，但當(dāng)時(shí)并未引起很大反響。直至1997年中央電視臺(tái)重播韓國(guó)家庭劇愛情是什么并引起轟動(dòng)性效應(yīng)，帶動(dòng)了韓國(guó)娛樂文化涌入中國(guó)并以此為契機(jī)逐漸形成韓流。同一時(shí)期，韓國(guó)電視劇成批量的被周邊國(guó)家引進(jìn)播出，并在許多地區(qū)引發(fā)收視熱潮，主要觀眾為年輕人。1999年，北京記者用“韓流”一詞形容這一現(xiàn)象，之后該詞被媒體廣泛使用，韓國(guó)媒體及學(xué)界也相繼借用韓流一詞相容本國(guó)文化輸出的盛況，后來(lái)該詞又延伸至西方，使得英語(yǔ)中增加了新詞匯“Hallyu”。進(jìn)

4、入二十一世紀(jì)，隨著大長(zhǎng)今等劇在各地?zé)岵ィn國(guó)電視劇已經(jīng)不僅僅局限于本土，儼然成為流行于亞洲各國(guó)的文化勢(shì)力。僅2002年中國(guó)大陸引進(jìn)播放的韓劇就有67部之多。伴隨著這股浪潮，以韓國(guó)電視劇為代表的韓國(guó)娛樂文化產(chǎn)業(yè)在政府的積極扶持下迅速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)鏈條日趨豐富，逐漸成為支撐韓國(guó)經(jīng)濟(jì)的重要產(chǎn)業(yè)之一。back美食韓國(guó)飲食特點(diǎn)十分鮮明，烹調(diào)雖多以燒烤為主，但口味非常討中國(guó)人的喜愛。與中國(guó)料理不同的是，韓國(guó)料理比較清淡，少油膩，而且基本上不加味精，蔬菜以生食為主，用涼拌的方式做成，味道的好壞全掌握在廚師的手指中。嘗過韓式白菜泡菜的客人都對(duì)這個(gè)韓國(guó)飲食文化中的“國(guó)粹”難以忘懷。韓式烤肉以高蛋白，低膽固醇的牛肉為

5、主 韓國(guó)明星韓國(guó)文化打入中國(guó)的主力軍。大部分中國(guó)人認(rèn)識(shí)韓國(guó)首先是從認(rèn)識(shí)韓國(guó)明星開始的。甚至某些80、90后認(rèn)為韓國(guó)明星就是韓國(guó)文化，“哈韓”、“韓飯”文化逐漸產(chǎn)生。韓流STAR指的是，不僅在韓國(guó)國(guó)內(nèi)排名靠前的一線明星，還必須是征服亞洲，在亞洲，甚至世界范圍內(nèi)活動(dòng)廣泛，具有一定人氣的歌手，一般演員的話是不會(huì)用韓流STAR來(lái)稱呼的。在韓流來(lái)說，SM公司是開創(chuàng)韓流的元祖，代表組合就是HOT ，旗下還有SJ，東方神起，少女時(shí)代等像這類SM公司出品，一般都叫做韓流STAR 其他來(lái)說，組合類型的叫韓流STAR比較容易，如果是SOLO歌手一般都是亞洲的星啊之類的稱呼，或者什么國(guó)名姐姐，國(guó)民弟弟之類的。這不用

6、多說吧，不論大街小巷的地?cái)偦蛘呤翘詫毶系?，很多都是韓版潮韓版校服韓流在中國(guó)衣：韓劇浪漫滿屋播出后，短外套鋪天蓋地，胸下切分的上裝，端到胸口的外胎小背心比比皆是。大街上的流行女裝店，隨意一打量就不難發(fā)現(xiàn)有“韓味”。食：超市里，小袋的韓國(guó)泡菜是最好賣的速食菜。韓國(guó)菜館也越來(lái)越多，最好賣的是烤肉和大醬湯。臉：韓國(guó)藝人99%都是整過容的，這在中國(guó)也掀起了一股整容風(fēng)暴。韓國(guó)人正在改變中國(guó)人的臉。車：韓劇中少不了的是名車伴闊少，以至于許多人把買一輛豪華房車作為自己的人生目標(biāo)。行為方式：中國(guó)人在實(shí)際操作層面中一直認(rèn)為分不清禮教和禮貌。但韓劇里表現(xiàn)的家庭觀念給中國(guó)人好好的上了一課，教會(huì)了我們?cè)谧鹬亻L(zhǎng)輩的同時(shí)，

7、保持獨(dú)立的見解和行動(dòng)力。電子產(chǎn)品韓流興起韓國(guó)在早于中國(guó)十幾年前就意識(shí)到“文化立國(guó)”的戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為促進(jìn)21世紀(jì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。近年來(lái)，韓國(guó)組合、韓國(guó)電影電視劇、韓國(guó)綜藝節(jié)目、韓國(guó)歌舞風(fēng)頭強(qiáng)勁，在亞洲的幾個(gè)大國(guó)刮起了一陣陣熱風(fēng)，不但推動(dòng)了韓國(guó)整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，而且為韓國(guó)經(jīng)濟(jì)也創(chuàng)造了相當(dāng)可觀的利潤(rùn)。以文化產(chǎn)品為龍頭，韓流已經(jīng)形成了比較完善的產(chǎn)業(yè)鏈條。韓流在中國(guó)已經(jīng)形成品牌，培養(yǎng)了一大批“韓流”的忠實(shí)追隨者。韓流在中國(guó)流行的特點(diǎn)來(lái)勢(shì)迅疾且持續(xù)時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)幾乎備受各階層各年齡段的喜愛青少年影響更甚韓劇里的大多場(chǎng)景和故事很多對(duì)于我們來(lái)說就像夢(mèng)一樣，就跟看小說一樣，一直都是種幻想

8、。劇中男女主角坎坷的情路或者動(dòng)人的故事總會(huì)讓我們幻想這種事會(huì)不會(huì)發(fā)生在我們身上，而且韓劇對(duì)于我們來(lái)說絕對(duì)會(huì)比大陸的家庭倫理劇會(huì)好看很多。并且韓劇里的多是帥哥美女，養(yǎng)眼啊() 負(fù)面影響生活方式，最淺顯地說，是回答人們“怎樣生活”的問題。如果我們給它下個(gè)定義，那么生活方式是指在不同的社會(huì)和時(shí)代中生活的人們，在一定的社會(huì)條件制約下和在一定的價(jià)值觀引導(dǎo)下，所形成的滿足自身需要的生活活動(dòng)形式和行為特征的總和。這個(gè)概念包括三個(gè)必不可少的構(gòu)成要素：即生活活動(dòng)條件；生活活動(dòng)主體；生活活動(dòng)形式。青少年的生活方式之生活活動(dòng)條件是中韓建交及韓國(guó)強(qiáng)勢(shì)文化的滲透；其生活活動(dòng)主體是青少年；其生活活動(dòng)形式是“哈韓”?！绊n流

9、”以?shī)蕵窞槟康摹⒁约夹g(shù)為手段、以文化商品生產(chǎn)的方式創(chuàng)造出來(lái)的這種被大眾喜好的文化形式，不僅構(gòu)筑起青年人一種全新的生活方式和生存方式，而且深刻地影響和改變著他們的認(rèn)知、情感、思想與心理。 影響青少年的生活方式 “韓流”對(duì)青少年審美方式的影響，一是審美追求感性化?！绊n流”的本質(zhì)特點(diǎn)是平面化的，沒有多少崇高的追求，至少不以追求崇高為己任。理想主義受到?jīng)_擊，不管是東方的還是西方的，甚至主流意識(shí)形態(tài)也受到忽視。英雄主義受到冷落，青少年更傾向于對(duì)直觀形象的接受。讀圖成了青少年最主要的閱讀方式，圖形、圖像成了接觸最為頻繁的媒體；圖片成了雜志的主角，文字在某種程度上成為可有可無(wú)的東西?！绊n流”對(duì)形象化的追求使

10、青少年更注重對(duì)文化的直觀性體驗(yàn)而將思想意義放逐。二是審美情趣的低俗化。青少年審美的低俗化表現(xiàn)在其對(duì)審美對(duì)象的選擇上，表現(xiàn)為古典嚴(yán)肅的文學(xué)藝術(shù)受到冷落。在審美方式上，他們追求淺顯直接，在審美情感上，他們不再崇尚含蓄古樸，而去追求露骨的男女性愛和金錢關(guān)系，由此也帶來(lái)了青少年行為處事、日常生活、社會(huì)交往等方面的世俗傾向。影響青少年的審美方式 “韓流”對(duì)青少年成才方式的影響，還集中體現(xiàn)在青少年對(duì)“酷”時(shí)尚的推崇上，他們以能扮酷玩酷為成功。青少年將“酷”表現(xiàn)為一種吸引力的現(xiàn)象、一種欣賞的水平。他們片面認(rèn)為，充當(dāng)電腦黑客為“酷”；充當(dāng)殺手，“瀟灑走一回”是“酷”；黑社會(huì)老大也為“酷”?？傊?，他們認(rèn)為“酷”

11、是一種挑戰(zhàn)、一種勇氣、一種能力、一種卓然獨(dú)立、與眾不同的特性?？梢钥闯觯翱帷睗M足了青少年彰顯個(gè)性的心理需求，但是極端的“酷”使青少年一步步迷失了“自我”，其感性能力畸形增強(qiáng)，而理性能力日趨萎縮。他們喪失了自己本該有的成才觀，“跟著感覺走”，“過把癮就死”，其玩世不恭的態(tài)度，放棄理想和道德追求，喪失現(xiàn)實(shí)責(zé)任感，以至于無(wú)理性的潛意識(shí)、生命意識(shí)、性意識(shí)得已凸現(xiàn)，而認(rèn)知理性和道德理性被湮滅。 青少年是祖國(guó)的花朵，是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，他們的健康成長(zhǎng)關(guān)系到國(guó)家的長(zhǎng)治久安和社會(huì)主義事業(yè)的興衰存亡。為此，對(duì)于“韓流”與中國(guó)青少年的問題解讀，還是一個(gè)遠(yuǎn)未結(jié)束的話題。影響青少年的成才方式從電視劇的文化意義上

12、看，一些韓劇在人們面前呈現(xiàn)出的陽(yáng)春白雪與下里巴人交相輝映，描畫出韓劇中生活的格外美麗的場(chǎng)景，讓人觀賞之余心里不失輕松而又充溢著無(wú)限的希望。較為時(shí)髦的元素和巧妙的包裝把民族的精髓、傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代都市生活的場(chǎng)景，用安康向上、堅(jiān)決固執(zhí)的生活基調(diào)淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，極大地吸收著青少年的向往和追求。但正因?yàn)槿绱?，一些作品的?nèi)容表現(xiàn)方式，所表現(xiàn)出來(lái)的叛逆、風(fēng)格低下、思想頹喪心情的寫照，關(guān)于這些極度追求和自覺跟隨的青少年來(lái)說，無(wú)疑構(gòu)成了一種思想認(rèn)識(shí)形態(tài)范疇下的腐蝕和錯(cuò)誤的導(dǎo)向作用。市場(chǎng)流失，韓國(guó)經(jīng)濟(jì)受益；本土文化得不到重視；青少年對(duì)于韓流文化的過度推崇；審美和價(jià)值導(dǎo)向韓化；危害覬覦中華文明韓國(guó)將由中國(guó)傳入的

13、“江陵端午祭”申請(qǐng)為世界文化遺產(chǎn)；韓國(guó)準(zhǔn)備在2008年前完成了“整體風(fēng)水地理”項(xiàng)目的申遺準(zhǔn)備工作；韓國(guó)學(xué)者稱漢字是由韓國(guó)人發(fā)明的，并打算將漢字申請(qǐng)為世界文化遺產(chǎn)；韓國(guó)擬將“中醫(yī)”改為“韓醫(yī)”申報(bào)世界遺產(chǎn)；韓國(guó)學(xué)者“考證”認(rèn)為，神農(nóng)氏和李時(shí)珍都是高麗人，針灸、本草綱目都屬于韓國(guó)；韓國(guó)有將漢服與祭孔大典申請(qǐng)為世界文化遺產(chǎn)的打算，孔子甚至被考證為是韓國(guó)人；韓國(guó)學(xué)者稱活字印刷術(shù)是韓國(guó)發(fā)明的，在德國(guó)舉辦“韓國(guó)是印刷術(shù)的起源國(guó)”展覽；韓國(guó)歷史書稱韓民族在遷徒中喚醒了中原的黃河文明和滿洲的紅山文明；韓國(guó)將中國(guó)古代邊疆政權(quán)的高句麗說成屬于韓國(guó)歷史與中國(guó)地位平等的古代政權(quán)；韓國(guó)將中國(guó)的東北三省說成是韓國(guó)民族的歷

14、史舞臺(tái)。韓國(guó)將中國(guó)的渾天儀印到了新版的一萬(wàn)元韓幣的背面，成了韓國(guó)人古代科技的成就；韓國(guó)學(xué)者林均澤的韓國(guó)史，把包括上海在內(nèi)的中國(guó)大部分領(lǐng)土劃入古代韓國(guó)版圖；韓國(guó)歷史小說蚩尤天皇將中華民族始祖之一的蚩尤追溯為韓國(guó)祖先；韓國(guó)學(xué)者聲稱中國(guó)典籍山海經(jīng)里的很多神話傳說都源自韓國(guó)；韓國(guó)企業(yè)聲稱“豆?jié){的發(fā)源地”是韓國(guó)；韓國(guó)比較民俗學(xué)會(huì)在文化觀光部的贊助下于漢城新聞中心舉行“公開韓國(guó)神話本來(lái)面貌”學(xué)術(shù)大會(huì)，宣稱眾多中國(guó)神話源自韓國(guó)。覬覦中華文明韓流對(duì)中國(guó)文化社會(huì)的沖擊從飲食文化來(lái)看，很多中國(guó)人最后逐漸習(xí)慣了韓國(guó)風(fēng)味，比起中國(guó)的傳統(tǒng)美食，我們不斷推崇的中國(guó)菜系，仿佛失去了它的誘惑力，泡菜成為人們餐桌上的美食，與泡

15、菜相關(guān)的各種韓國(guó)風(fēng)味登上了美食佳肴的舞臺(tái)。很多人只是從眾心理，當(dāng)然很多中國(guó)民眾把它看成一種時(shí)尚，也有著對(duì)外來(lái)文化的好奇。從盛行音樂的文化特征來(lái)看，韓國(guó)歌舞以其時(shí)髦性、文娛性以及商品性等特點(diǎn)，很好地滿足了普通群眾文娛生活的需求。但很多流行韓國(guó)音樂內(nèi)容低俗，只顧追求個(gè)性外型。不利于青少年身心的發(fā)展，中國(guó)青少年容易受到影響。韓國(guó)音樂產(chǎn)業(yè)在中國(guó)的娛樂市場(chǎng)占據(jù)很大份額，一定程度上沖擊了中國(guó)音樂產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。中國(guó)文化的反應(yīng)“韓流”洶涌搶灘我國(guó)文化市場(chǎng)，帶來(lái)的不僅是利益之爭(zhēng)、生存競(jìng)爭(zhēng)，也是對(duì)我國(guó)本土文化生命力的考量。在爭(zhēng)奪東亞文化市場(chǎng)的過程中，韓流無(wú)疑是中國(guó)文化產(chǎn)品最主要也最為有力的競(jìng)爭(zhēng)者之一。從中國(guó)文化產(chǎn)品“走出去”的角度講，我們也必須將韓流作為最主要的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，積極應(yīng)對(duì)韓流。于此同時(shí)，應(yīng)取其精華，去其糟粕，促進(jìn)中國(guó)的文化發(fā)展；從中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大局出發(fā)，發(fā)展中國(guó)文化。研究韓流對(duì)中國(guó)文化發(fā)展的影響具有重要意義?！霸绞敲褡宓?，就越是世界的”民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與利用、傳承與變遷、創(chuàng)新與調(diào)適在未來(lái)發(fā)展中變得至關(guān)重要。“韓流”在中國(guó)的流行給我們敲響了警鐘，文化