《勸學(xué)》-統(tǒng)編版高中語文必修上冊

1、勸學(xué)荀子荀子 高中語文必修上冊教學(xué)課件 俗話說：“活到老，學(xué)到老?！?，人這輩子就是不斷學(xué)習(xí)，成長進(jìn)步的過程?？墒窃趯W(xué)習(xí)中我們也有很多困惑，似乎自己已經(jīng)很努力，但卻沒有達(dá)到想要的效果。今天我們一起來學(xué)習(xí)勸學(xué)，希望偉 大的教育家、思想家對學(xué)習(xí)的認(rèn)識，能夠得到屬于我們自己的啟示，能夠幫助我們走出困境。標(biāo)目習(xí)學(xué)1、了解荀子的相關(guān)知識，并掌握文中常用實(shí)詞、虛詞的用法及特殊句式。2、借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。 3學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法。 荀子（約公元前313前238），名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱他荀卿。 荀子是我國古代的思想家、教育家，他特別強(qiáng)調(diào)教育的作用。他的

2、許多思想被法家所吸取，韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子是先秦儒家的最后代表人物。荀子 在宇宙觀方面，他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，但人類可以用主觀努力去認(rèn)識它，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。 在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口號，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼“禮”“法”“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。 在人性問題上，他不同意孟子的性善論，主張性惡論，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以他主張“明禮義而化之”。他重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要，有積極意義。荀子二十卷。由論語、孟子

3、的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。荀子大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存20卷，32篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、治學(xué)、處世學(xué)術(shù)等。荀子說理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法綿密，善用比喻。荀子一書 勸學(xué)是荀子的第一篇，是荀子教學(xué)思想的專論，比較全面而系統(tǒng)地論述了他對教育和學(xué)習(xí)的一系列觀點(diǎn)和主張。本文節(jié)選原文前四節(jié)。勸學(xué)解題勸：“勸勉”“勉勵(lì)”的意思。“勸學(xué)”即“勸勉學(xué)習(xí)”。 勸：勸告、勸說、勸阻。 今義 “勸”字，統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)的文章。輮 槁暴礪 參省跂 騏驥輿 鍥鏤 螯爪 穴rulqylugo pcn xngq jqiozhoxu初讀

4、正音1、本文的中心論點(diǎn)是什么？ 學(xué)不可以已。2.“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)在當(dāng)今演化為怎樣的說法? 俗語說的“活到老學(xué)到老”，聯(lián)合國教科文組織提出的“終身學(xué)習(xí)”理念。整體感知君子曰：學(xué)不可以已。停止這里指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。研讀第一段1、第一段在全文中的作用是什么? 用“君子曰”引出“學(xué)不可以已”有什么好處（作用）？統(tǒng)領(lǐng)全篇,開門見山提出中心論點(diǎn)。 勸學(xué)全文的許多段落都以“君子”作結(jié)。如:“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”“君子生非異也，善假于物也”（1）作者意在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)可以成為君子。（2）用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性，卓著的見解引人深思。 青，取之于藍(lán) ，而青于

5、藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩 ，以為輪 ，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。研讀第二段從比凝結(jié)成合乎“輮”通“煣”，使彎曲通“又”即使通“曝”，曬。直靠近、接近廣泛的學(xué)習(xí)驗(yàn)，檢查省察通“智”，智慧學(xué)習(xí)的意義學(xué)習(xí)對人性改造的價(jià)值 1、第二段運(yùn)用了什么樣的論證方法？論證了什么問題？是如何論證的？學(xué)習(xí)的意義青出于藍(lán)冰寒于水(直木）為輪木受繩則直金就礪則利說明事物經(jīng)過一定的變化，可以有所發(fā)展，有所提高。 提高自己 說明事物經(jīng)過人工改造，還可以改變原來的狀態(tài)。 改變自己 結(jié)論：根據(jù)同樣的道理推出通過廣泛的學(xué)習(xí)和參省能提高人的智

6、能，改造人的品性，能夠給人帶來徹底的改變。可見，學(xué)習(xí)多么重要，所以“學(xué)不可以已”。明確：比喻論證。喻體與生活密切相關(guān) 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。研讀第三段曾經(jīng)片刻提起腳后跟見得廣強(qiáng)，這里指聲音宏大清楚到達(dá)借助游泳橫渡通“性”，資質(zhì)，稟賦。外物，指各種客觀條件 1、第三段運(yùn)用了什么樣的論證方法？論證了什么問題？比喻論證。論證了學(xué)習(xí)的重要作用。2、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”這四個(gè)比喻為什

7、么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長”、“聲非加疾”、“非利足”、“非能水”？登高遠(yuǎn)順風(fēng)車馬舟楫彰千里江河見聞陸水同類設(shè)喻，設(shè)喻中包含對比，這些效果的取得并不是因?yàn)槿擞惺裁刺禺惞δ?，而是因?yàn)閼{借了外界條件。學(xué)習(xí)是我們可以借助的外物君子生非異也，善假于物也 學(xué)習(xí)就是我們可以借助的外物，那么如何學(xué)習(xí)呢？學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)該秉持怎樣的方法和態(tài)度？ 積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托

8、者，用心躁也。研讀第四段“于此”，從這里、在這里形容詞作名詞，善行人的智慧定語后置駿馬劣馬刻雕刻沒有用來的（辦法）沒名詞做狀語，向上、下數(shù)詞做動(dòng)詞，專一浮躁，不專心 1、第四段運(yùn)用了什么樣的論證方法？論證了什么問題？可分為幾個(gè)層次？ 正反對比論證。論證了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。 三層：第一層 論述學(xué)習(xí)要積累；第二層 論述學(xué)習(xí)要堅(jiān)持（持之以恒）；第三層 論述學(xué)習(xí)要專心、專注 。 學(xué)習(xí)要專心正面設(shè)喻反面設(shè)喻對比騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍對比鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對比蚓無爪牙之利用心一也蟹六跪而二螯用心躁也對比學(xué)習(xí)要積累學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海積土成山，風(fēng)

9、雨興焉積水成淵，蛟龍生焉結(jié)論：積善成德，而神明自得，圣心備焉。研讀第四段學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度 如何理解：“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！?？ 荀子將人分成普通人、君子、圣人三類。 是學(xué)習(xí)使：普通人君子圣人 是學(xué)習(xí)使：人性惡積善成德得神明備圣心總結(jié) 本文圍繞“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn)，運(yùn)用大量的比喻，分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法、內(nèi)容等方面，全面深刻地論述了有關(guān)學(xué)習(xí)的問題。 設(shè)喻是一種說明事理的方法，用于論證，即通常所說的“比喻論證”。 設(shè)喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。本文將抽象的道理，借助20個(gè)比喻句，說得明白、具體、生動(dòng)形象，化深?yuàn)W為

10、淺近，既有說服力又有感染力，使讀者容易接受。關(guān)于設(shè)喻(1)孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之。”又說：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也。”荀子在勸學(xué)中提出“_”的觀點(diǎn)，繼承并發(fā)展了孔子對學(xué)習(xí)的認(rèn)識。(2)荀子在勸學(xué)中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)、不斷反省來提升自己的兩個(gè)句子是：_，_。(3)論語中孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句論述了學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的勸學(xué)中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：_，_。(4)荀子在勸學(xué)中強(qiáng)調(diào)君子本性并沒有差異，只是善于借助外力的句子是：_，_。當(dāng)堂檢測(5)古代詩文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來抒發(fā)情感的的名句，而荀子在勸學(xué)中則用“_，_”來形象論述積累的重要性。(6)儒道兩家都曾用行路形象地論述積累的重要性。老子中說“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子在勸學(xué)中說“ _，_”。(7)只要堅(jiān)持，就會(huì)成功。正如荀子在勸學(xué)中說的：“鍥而舍之，朽木不折；_，_”。(8)“_，_”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然“_，_”形成鮮明對比，突出了