法家的術(shù)治思想課件

1、歡迎大家歡迎大家法家的“術(shù)治”思想2法家的“術(shù)治”思想2“術(shù)”的內(nèi)涵“術(shù)”是君主的專有物，是駕馭驅(qū)使臣下的方法。術(shù)由君主獨(dú)操，且潛藏于君主胸中，其對象是官吏臣屬。3“術(shù)”的內(nèi)涵“術(shù)”是君主的專有物，是駕馭驅(qū)使臣下的方法。3“術(shù)”與“法”的不同其一，“法”是成文且公布于眾的，并盡量使家喻戶曉、人人明白;而“術(shù)”是潛藏于心而不讓人窺知的；其二，法治的對象較為寬泛，可以使廣大臣民，而術(shù)治的對象則主要是臣屬；其三，“法”可以是君臣共同去推行或監(jiān)督，而“術(shù)”則只有而且只能是君主親自去實(shí)施。4“術(shù)”與“法”的不同其一，“法”是成文且公布于眾的，并盡量使申不害的術(shù)治思想申不害說，“君如身，臣如手”，既然如此

2、，君主仍要對付大臣是由復(fù)雜的社會斗爭所決定的。春秋戰(zhàn)國時(shí)，臣下弒君，釀成風(fēng)氣?，F(xiàn)實(shí)告訴申不害，人君的主要威脅不是來自民眾或敵國；而是來自大臣。所以他一再告誡君主，對君臣關(guān)系要有清醒的認(rèn)識，那就是不相信所有的大臣。5申不害的術(shù)治思想申不害說，“君如身，臣如手”，既然如此，君主申不害認(rèn)為，君主有了勢，定了法，其地位還不是穩(wěn)固的，必須有兩面之術(shù)，不然勢與法就會變得威嚴(yán)而不受用，刻板而不通達(dá)。如果以術(shù)來聯(lián)通勢與法，就如虎添翼，無論動靜，都會使臣下懾服。6申不害認(rèn)為，君主有了勢，定了法，其地位還不是穩(wěn)固的，必須有兩無為而治的，這些屬于領(lǐng)導(dǎo)管理方法，有一定的合理性。另一類是搞陰謀，耍手段，弄權(quán)術(shù)。他的術(shù)分

3、兩類，一類是控制術(shù)，像前面提到的“正名責(zé)實(shí)”，就是講規(guī)定職責(zé)，考校監(jiān)督的。還有如君主以靜制動的，7無為而治的，這些屬于領(lǐng)導(dǎo)管理方法，有一定的合理性。另一類是搞“術(shù)治”的具體主張其一，循名責(zé)實(shí)之術(shù)。其二，深藏不露之術(shù)。其三，聰明獨(dú)斷之術(shù)。其四，韓非子書中的其他“術(shù)”。8“術(shù)治”的具體主張其一，循名責(zé)實(shí)之術(shù)。8其他“術(shù)治”伎倆挾知而問疑招詭使倒言反事挑撥離間特務(wù)盯梢妻與子為質(zhì)暗殺、明殺9其他“術(shù)治”伎倆挾知而問910101111121213131414151516161717181819192020212122222323術(shù)治的對象主要是臣，但也偶爾用于百姓，用于百姓的最主要一點(diǎn)就是推行愚民政策。

4、如：秦始皇的焚書坑儒、漢武帝的罷黜百家、清一代的文字冤獄、文革十年浩劫對文化和知識分子的肆意摧殘。24術(shù)治的對象主要是臣，但也偶爾用于百姓，用于百姓的最主要一點(diǎn)就對“術(shù)治”的評價(jià)在客觀上，“術(shù)”的理論適應(yīng)了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)君主權(quán)力的需要，對于防止政治野心家弒君篡位，從而穩(wěn)定政權(quán)、減少內(nèi)耗、安寧社會無疑是行之有效的。就是在整個(gè)封建社會的上升時(shí)期，這套統(tǒng)治手腕的客觀而重大作用都是難以否認(rèn)的。25對“術(shù)治”的評價(jià)在客觀上，“術(shù)”的理論適應(yīng)了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)君主權(quán)力然而，必須強(qiáng)調(diào)的是：這類運(yùn)用之妙，存乎一心的東西，說到底仍是一種人治現(xiàn)象。法家的“術(shù)”已到了暗殺權(quán)臣、明殺無辜的地步，是在毀“法治”而尚“人治”。加之儒家也