學(xué)習(xí)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”主題班會(huì)

1、樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀爭(zhēng)當(dāng)文明學(xué)生高二9班學(xué)習(xí)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀 主題班會(huì)核心價(jià)值觀的 主要內(nèi)容：“三個(gè)倡導(dǎo)”倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善“三個(gè)倡導(dǎo)的重大意義能夠推動(dòng)了馬克思主義理論創(chuàng)新；引領(lǐng)整合多樣化的社會(huì)思潮，應(yīng)對(duì)西方價(jià)值觀的沖擊和挑戰(zhàn)；推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具體化開(kāi)展，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心；進(jìn)一步凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究沿著正確方向開(kāi)展具有重大意義。能夠助推中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)代學(xué)生應(yīng)具備的核心價(jià)值觀 不同時(shí)代的青少年面對(duì)不同的歷史課題。當(dāng)代學(xué)生承擔(dān)著民族復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)要求

2、自己，應(yīng)著重從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：當(dāng)代學(xué)生應(yīng)具備的核心價(jià)值觀一、愛(ài)國(guó)意識(shí)。 中國(guó)精神是凝心聚力的興國(guó)之魂，是中華民族團(tuán)結(jié)一心的精神力量。學(xué)校在教學(xué)中應(yīng)大力弘揚(yáng)民族精神，通過(guò)教學(xué)把“天下興亡，匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)精神注入學(xué)生心靈。當(dāng)代學(xué)生應(yīng)具備的核心價(jià)值觀二、敬業(yè)意識(shí)。 敬業(yè)是公民的根本職業(yè)要求，也是愛(ài)國(guó)意識(shí)在工作、學(xué)習(xí)中的具體表達(dá)。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育當(dāng)代學(xué)生，需要注重培養(yǎng)樂(lè)業(yè)、進(jìn)取、承受、大局意識(shí)等敬業(yè)意識(shí)。組織學(xué)生走出校門，深入社會(huì)、深入實(shí)際，在實(shí)踐中磨煉敬業(yè)意識(shí)。當(dāng)代學(xué)生應(yīng)具備的核心價(jià)值觀三、誠(chéng)信意識(shí)。 人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不穩(wěn)。誠(chéng)信作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，是立人之本。學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的

3、培養(yǎng)，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)相互配合。教師應(yīng)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，做誠(chéng)信的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，做到身正為范。當(dāng)代學(xué)生應(yīng)具備的核心價(jià)值觀四、友善意識(shí)。 現(xiàn)在的學(xué)生大多是獨(dú)生子女，一些人不善與人相處，經(jīng)常出現(xiàn)這樣或那樣不友善的行為。學(xué)校應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的友善意識(shí)同培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)，系統(tǒng)設(shè)計(jì)友善意識(shí)培養(yǎng)內(nèi)容，圍繞情緒調(diào)控能力、對(duì)抗挫折能力、適應(yīng)社會(huì)能力以及人際交往能力開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)合作。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀“愛(ài)國(guó)精神 系列談 2月18日9時(shí)，國(guó)家海洋局“蛟龍?zhí)枬摵絾T、“載人深潛英雄稱號(hào)獲得者付文韜，中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館副館長(zhǎng)李宗遠(yuǎn)，武警部隊(duì)政治部創(chuàng)作室主

4、任、國(guó)家一級(jí)作家王樹(shù)增，中國(guó)社科院研究員、中國(guó)倫理學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)陳瑛做客人民網(wǎng)強(qiáng)國(guó)論壇，以“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀愛(ài)國(guó)為題與網(wǎng)友進(jìn)行在線交流。 付文韜 李宗遠(yuǎn) 王樹(shù)增 陳瑛 問(wèn)：你怎樣看待愛(ài)國(guó)主義？作為一名“80后的“蛟龍?zhí)枬摵絾T，付文韜早已把海洋強(qiáng)國(guó)夢(mèng)融入自己的事業(yè)追求目標(biāo)。他在訪談中表示，愛(ài)國(guó)主義教會(huì)他對(duì)待工作要攻堅(jiān)克難、不怕?tīng)奚?，?dāng)“蛟龍?zhí)柹顫撏黄?000米這個(gè)臨界點(diǎn)下潛11個(gè)多小時(shí)時(shí)，就是這樣一種偉大的精神動(dòng)力在支持著他順利完成任務(wù)。 付文韜 中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)代表，黨中央國(guó)務(wù)院“載人深潛英雄稱號(hào)獲得者，第十六屆中國(guó)青年五四獎(jiǎng)?wù)芦@得者。 “愛(ài)國(guó)是中國(guó)民族傳統(tǒng)美德中最根本

5、也是最核心的。陳瑛分析認(rèn)為，“愛(ài)國(guó)，首先是要保衛(wèi)祖國(guó)的平安和領(lǐng)土完整，其次要遵紀(jì)守法，忠實(shí)地履行我們對(duì)國(guó)家的義務(wù)和責(zé)任，并用我們老實(shí)的勞動(dòng)為祖國(guó)效勞，發(fā)揮首創(chuàng)精神，使祖國(guó)變得更富強(qiáng)。希望每個(gè)人都能自覺(jué)地把愛(ài)國(guó)主義精神貫穿在具體工作之中，貫穿在對(duì)待各種人之中。 陳瑛 問(wèn)：怎樣看待愛(ài)國(guó)主義中國(guó)倫理學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。從1980年中國(guó)倫理學(xué)會(huì)建立之后，即任副秘書(shū)長(zhǎng)、秘書(shū)長(zhǎng)，副會(huì)長(zhǎng)、會(huì)長(zhǎng)。?道德與文明?雜志主編。 李宗遠(yuǎn)在中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館工作，緬懷歷史讓他更加深刻地體會(huì)到現(xiàn)在的生活來(lái)之不易。他說(shuō)：“從歷史汲取精神財(cái)富，更為我們現(xiàn)在和未來(lái)的開(kāi)展提供珍貴動(dòng)力。如何把抗戰(zhàn)時(shí)期所迸發(fā)出來(lái)的愛(ài)國(guó)主義精神，研究、

6、提煉、豐富表現(xiàn)形式，并最終傳遞給各個(gè)年齡層的觀眾，是我們最主要的責(zé)任。 問(wèn)：怎樣看待愛(ài)國(guó)主義李宗遠(yuǎn) 中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館研究員、副館長(zhǎng)。中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，長(zhǎng)期從事中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史和中日關(guān)系史研究。 王樹(shù)增幾乎走遍了祖國(guó)的邊防線，戍邊衛(wèi)國(guó)的邊防官兵們的愛(ài)國(guó)精神讓他印象深刻。 “愛(ài)國(guó)的情懷，報(bào)效祖國(guó)的愿望，支撐著全軍將士的軍旅生涯。中華民族之所以能走到今天，就是因?yàn)橛袗?ài)國(guó)情懷，及愛(ài)國(guó)主義支撐下的革命英雄主義精神貫穿始終。王樹(shù)增有感而發(fā)。問(wèn)：怎樣看待愛(ài)國(guó)主義王樹(shù)增 武警部隊(duì)政治部創(chuàng)作室主任。作品曾榮獲中宣部“五個(gè)一工程獎(jiǎng)、“解放軍文藝大獎(jiǎng)、“曹禺戲劇文學(xué)獎(jiǎng)、“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。 1 高中生價(jià)

7、值觀確實(shí)立 高中生價(jià)值觀確實(shí)立與其自我意識(shí)的高度開(kāi)展相聯(lián)系。 價(jià)值觀是個(gè)體對(duì)自然、社會(huì)、人生問(wèn)題的根本性的總觀點(diǎn)，它的形成是由人知識(shí)水平、生活環(huán)境等方面決定的，同時(shí)受人的情感意志、理想動(dòng)機(jī)、立場(chǎng)態(tài)度等個(gè)性因素所制約。心理學(xué)家的調(diào)查說(shuō)明，小學(xué)階段的兒童已經(jīng)開(kāi)始對(duì)人類、自然及社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生興趣和疑問(wèn)，但尚未形成價(jià)值觀；到初中階段，價(jià)值觀開(kāi)始萌芽；到高中階段才初步形成。 美國(guó)的一位心理學(xué)家曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人在人生的任何一個(gè)階段里，都沒(méi)有象在青少年期這樣如此關(guān)心價(jià)值觀問(wèn)題。確實(shí)，當(dāng)個(gè)體進(jìn)入青少年期，確切地說(shuō)，是進(jìn)入高中階段以后，隨著社會(huì)接觸的擴(kuò)大，生活閱歷的積累及文化知識(shí)的增長(zhǎng)，便開(kāi)始考慮價(jià)值觀的問(wèn)題，這

8、是一種自然事實(shí)，由以下幾方面的原因所導(dǎo)致：第一，隨著高中生認(rèn)知能力的開(kāi)展，他們開(kāi)始能夠分析各類社會(huì)事件，能夠掌握各類社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，并以此標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量各種現(xiàn)象，能夠有較正確的道德意識(shí)。因而，他們有能力以一種相對(duì)熟練的模式對(duì)待許多問(wèn)題；第二，進(jìn)入高中以后，意味著很快就要結(jié)束中學(xué)時(shí)代的生活，很快就要面臨擇業(yè)或在繼續(xù)求學(xué)中進(jìn)行專業(yè)選擇等問(wèn)題。所以，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，尤其是對(duì)高年級(jí)的高中生來(lái)說(shuō)，面臨著各種時(shí)機(jī)，需要做出自己的抉擇，而在對(duì)職業(yè)、生活方式以及個(gè)人開(kāi)展方向等問(wèn)題進(jìn)行判斷時(shí)，需以個(gè)人的價(jià)值觀為前提，這樣才能既可以在處理各種問(wèn)題進(jìn)行判斷時(shí)，而以個(gè)人的價(jià)值觀為前提，這樣才能既可以在處理各種問(wèn)題時(shí)保持內(nèi)心準(zhǔn)那么的

9、一致性，又可以較為靈活地應(yīng)付各種變化，也將使以后人生的各個(gè)側(cè)面處于一種童年和少年暑期，兒童們的行為準(zhǔn)那么往往較為單一，而且彼此之間具有一定的一致性。而高中生那么面臨較多方面的價(jià)值取向。例如，同伴團(tuán)體中可能傾賂于 2 一種價(jià)值內(nèi)容，而父母那么傾向于另一種價(jià)值內(nèi)容。高中生既想選擇與同伴團(tuán)體相同的價(jià)值內(nèi)容以獲得同齡人的認(rèn)可，又不想與父母的期望相背離，在這種內(nèi)心沖突的情況下，就強(qiáng)迫他們確立某種屬于自己的價(jià)值觀；第四，由于自我意識(shí)的高度開(kāi)展，高中生能更充分地認(rèn)識(shí)自己，更正確地對(duì)待社會(huì)生活中所發(fā)生的一切，從而能按照社會(huì)的要求，開(kāi)始設(shè)計(jì)自己的人生。所以，自我意識(shí)的開(kāi)展也是確立價(jià)值觀的一個(gè)不可缺少的條件。 高

10、中生在確立和調(diào)整自己的價(jià)值觀的過(guò)程中，表現(xiàn)出許多特點(diǎn)。諸如：第一，對(duì)理論問(wèn)題產(chǎn)生了越來(lái)越濃厚的興趣，喜歡把各種催促檢查事實(shí)綜合成假設(shè)干系統(tǒng)的總原那么，熱衷于哲學(xué)探討；第二，高中生價(jià)值觀的核心是人生意義問(wèn)題，他們逐漸學(xué)會(huì)將個(gè)人的生活目標(biāo)與社會(huì)開(kāi)展的總體方向相聯(lián)系，即不僅要說(shuō)明自己對(duì)于社會(huì)的意義，而且還要找到社會(huì)對(duì)自身的意義；第三，在高中生的價(jià)值觀中，反映其個(gè)性色彩。具有不同價(jià)值觀的高中生對(duì)于事物的興趣點(diǎn)、意志品質(zhì)及歸因方式均不一樣；第四，高中生的價(jià)值觀尚缺乏穩(wěn)定性，還容易由于外界環(huán)境的變化而改變對(duì)社會(huì)及人生的看法，改變自己的價(jià)值取向。因此，高中階段個(gè)體的價(jià)值觀仍有向不同方向開(kāi)展的可能。 對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，初步確立正確的價(jià)值觀，初步明確人生意義的最重要的作用