為政以德復(fù)習(xí)課課件

1、復(fù)習(xí)課之為政以德 2013.12.3陳冬冬教學(xué)目標(biāo)解決學(xué)案中的疑難點(diǎn)整理文中孔子的政治思想通過例題，提高知識(shí)運(yùn)用能力一、解決學(xué)案疑難眾星拱北：天上眾星拱衛(wèi)北辰。舊指有德的國君在位，得到天下臣民的擁戴。陳力就列：指貢獻(xiàn)出自己的才能去擔(dān)負(fù)職務(wù)。開柙出虎：原指看管的人沒有盡責(zé)，使籠子開了，老虎出來了。后比喻放縱壞人。 既來之，則安之：把遠(yuǎn)人招來之后，又要使他們安定下來。現(xiàn)在指：既然已經(jīng)來了，就應(yīng)該安下心來。分崩離析：后用以形容國家或集團(tuán)分裂瓦解，不可收拾。 大動(dòng)干戈：發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)?，F(xiàn)多比喻興師動(dòng)眾或大張聲勢(shì)地做事。 禍起蕭墻：指禍患起于內(nèi)部。后用以指內(nèi)部出亂子。也指家庭成員中自起矛盾造成禍患。 鳴鼓而攻

2、之：比喻大張旗鼓地加以聲討。風(fēng)行草偃 ：風(fēng)吹過的時(shí)候，草就倒伏。比喻道德文教能感化人?；糍炔荩盒稳萁逃蚋谢牧α亢艽螅顼L(fēng)過草倒一般。節(jié)用愛人：節(jié)約用度，惠愛百姓。持危扶顛：扶助將要傾倒的。比喻扶持危困的局面。2、分點(diǎn)概括孔子的“百姓觀”以德、禮訓(xùn)導(dǎo)百姓 先富而后教 節(jié)用愛人，使民以時(shí)反對(duì)橫征暴斂（愛人） 提倡輕徭薄賦（愛人）6、孔子認(rèn)為政治上最重要的事情是養(yǎng)生、送死和祭祀。統(tǒng)治者要“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”。他反對(duì)橫征暴斂，認(rèn)為“苛政猛于虎”。他勸魯哀公減輕人民的賦稅，藏富于民：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”這是否表明孔子是主張君民平等、貧富不分的呢？請(qǐng)簡(jiǎn)述之。不是?？鬃又鲝?/p>

3、的不是均貧富，而是上下各得其分?？鬃诱嗡枷氲淖罱K目的是為了維持階級(jí)穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)“君君臣臣父父子子”的等級(jí)制度，于統(tǒng)治者而言，是“不患寡而患不均，不患貧而患不安”3、孔子對(duì)為政者自身提出了哪些要求？AD：如果統(tǒng)治者有感召力，百姓自然擁戴，“小人”必然會(huì)被感化。 C：孔子明確提出作為國家的管理者，首先自身要正，只有當(dāng)一個(gè)人的內(nèi)心修養(yǎng)達(dá)到了君子的要求，他才可能為國家做事，也才能夠做成事。B：孔子反對(duì)武力征服，主張“修文德” E：統(tǒng)治者自身的榜樣是對(duì)老百姓最好的教育，要對(duì)百姓要莊重，對(duì)父母孝順，對(duì)幼小慈愛，要選用賢能的人并教育能力差的人。 4、孔子一方面主張先“富之”后“教之”，一方面又寧可去“食”留

4、“信”，二者有沒有矛盾？怎樣理解“自古皆有死，民無信不立”這句話？避免孤立地靜止地看問題。從孔子“均無貧”、有若“百姓足，君孰與不足”等言論看，孔子是認(rèn)識(shí)到足民的重要性的，不能由于他的去食主張就否認(rèn)他的足民思想。去民一說，是在特定語境下對(duì)教民思想的強(qiáng)調(diào)。當(dāng)然，從總體來說，孔子對(duì)禮教強(qiáng)調(diào)更多。處常臨變1、為政以德的主要思想是什么？重教化輕刑罰愛民正己舉賢五三P281三、例題呈現(xiàn)例題1：2011浙江高考為政以德以法治國復(fù)習(xí)課之知其不可而為之 2013.12.5-6陳冬冬教學(xué)目標(biāo)解決學(xué)案中的疑難點(diǎn)整理文中孔子堅(jiān)忍不拔的奮斗精神通過例題，提高知識(shí)運(yùn)用能力一、解決學(xué)案疑難四體不勤，五谷不分：形容脫離勞動(dòng)

5、，脫離勞動(dòng)人民。知其不可而為之：表示意志堅(jiān)決。有時(shí)也表示倔強(qiáng)固執(zhí)。無人問津：比喻無人過問，受到冷落。也比喻無人探索、嘗試。深厲淺揭：遇到深水就連衣涉水，遇到淺水就撩起衣服過河。比喻做事要通達(dá)權(quán)變。往者不可諫，來者猶可追：以往的已不可制止，未來的還來得及挽回。二、知其不可而為之1、對(duì)陳成子弒君一事，孔子為什么要“沐浴而朝”？報(bào)告無效后為什么反復(fù)申說自己“不敢不告”？這反映了孔子怎樣的心情？假設(shè)哀公同意了孔子的請(qǐng)求，讓孔子負(fù)責(zé)此事，孔子會(huì)怎么做？沐浴而朝：體現(xiàn)了孔子對(duì)這件事的重視。不敢不告：用大夫的政治責(zé)任要求自己，對(duì)周禮的虔誠； “知其不可為而為之”的意味。心情：無可奈何。怎么做：必將正名其罪，

6、上告天子，下告方伯，而率與國以討之。贊成桀溺的觀點(diǎn)。亂世之中，不能靠一己之力來改變社會(huì)，這是必須正視的現(xiàn)實(shí)，這一點(diǎn)上不能自欺欺人。潔身自好、修身養(yǎng)性、保存實(shí)力以待治世，這在亂世中不失為一種以退為進(jìn)的方法。明知不可為而為之，精神雖然可嘉，但事實(shí)上是時(shí)間和精力的無謂浪費(fèi)。3、“接輿”要表達(dá)什么意思？孔子想跟“接輿”說什么？我們應(yīng)如何看待“接輿”這類隱者？接輿要表達(dá)的意思：“鳳兮鳳兮！何德之衰？”用鳳比孔子，諷刺孔子在天下無道之時(shí)都不隱去，這是德行衰敗的表現(xiàn)?！巴卟豢芍G，來者猶可追”勸孔子不要再做徒勞之事，應(yīng)避亂隱居?！耙讯?！已而！”言亂世已甚，不可復(fù)治?！敖裰畯恼叽眲窨鬃硬灰獊y世從政，那樣

7、會(huì)給自己帶來危險(xiǎn)3、“接輿”要表達(dá)什么意思？孔子想跟“接輿”說什么？我們應(yīng)如何看待“接輿”這類隱者？在一個(gè)亂世中，許多知識(shí)分子知道時(shí)代不可挽回，不做所謂的“中流砥柱”。這類隱者另類的的佯狂與其說是對(duì)統(tǒng)治者的失望、厭惡和反抗，不如說是對(duì)自己心靈救世的責(zé)任感進(jìn)行的掙扎與逃避?？鬃优c這些隱士都是那個(gè)時(shí)代出類拔萃的知識(shí)精英，都憂國憂民，只是做法兩樣。4、（1）荷蓧丈人留子路住在他家，殺雞做飯給子路吃，又叫他的兩個(gè)兒子出來相見，有何用意？（2）如何理解子路的“不仕無義”的一番言論？荷蓧丈人見子路對(duì)他恭恭敬敬，又熱情地接待他。這是有用意的，是向子路展示田園生活的寧靜、安閑、團(tuán)聚。實(shí)際上也向子路表明自己的政

8、治主張，即清靜無為，隱居避安。4、（1）荷蓧丈人留子路住在他家，殺雞做飯給子路吃，又叫他的兩個(gè)兒子出來相見，有何用意？（2）如何理解子路的“不仕無義”的一番言論？荷蓧丈人這樣有才能、有學(xué)識(shí)的人就應(yīng)該出來做官，幫助君主平定天下，這是義不容辭的責(zé)任。連長幼之間的禮節(jié)都不可廢除，君臣之間的大義怎么可廢除呢？ 5、（1）“深則厲，淺則揭”是什么意思？“荷蕢者”這樣說的用意是什么？（2）孔子是如何看待“荷蕢者”的觀點(diǎn)的？水深就穿著衣裳過河，水淺就提起衣裳過河。 用意：說孔子就是一個(gè)不知水深水淺、不顧水深水淺的人，諷刺孔子不知通達(dá)權(quán)變?？鬃诱J(rèn)為挑筐人的評(píng)說干脆利落，很難辯駁。三、會(huì)考例題呈現(xiàn)會(huì)考導(dǎo)引P93

9、-456楚狂接輿：何德之衰、不得與之言荷蓧丈人：四體不勤，五谷不分，孰為夫子？荷蕢者：鄙哉，硁硁乎！會(huì)考導(dǎo)引P28第37、38、41、47、48、35題魯侍萍 就是他！他現(xiàn)在跟你完完全全是兩樣的人。周樸園 （冷笑）這么說，我自己的骨肉在礦上鼓動(dòng)罷工，反對(duì)我！魯侍萍 你不要以為他還會(huì)認(rèn)你做父親。周樸園 （忽然）好！痛痛快快的！你現(xiàn)在要多少錢吧！魯侍萍 什么？周樸園 留著你養(yǎng)老。魯侍萍 好，我希望這一生不要再見你。周樸園 （由衣內(nèi)取出支票，簽好）很好，這是一張五千塊錢的支票，你可以先拿去用。算是彌補(bǔ)我一點(diǎn)罪過。侍萍接過支票，把它撕了。周樸園 侍萍。魯侍萍 我這些年的苦不是你拿錢算得清的。骨氣和內(nèi)心

10、的極度悲憤。周樸園 （忽然嚴(yán)厲地）你來干什么？魯侍萍 不是我要來的。周樸園 誰指使你來的？魯侍萍 （悲憤）命，不公平的命指使我來的！周樸園 （冷冷地）三十年的工夫你還是找到這兒來了。魯侍萍 （怨憤）我沒有找你，我沒有找你，我以為你早死了。我今天沒想到到這兒來，這是天要我在這兒又碰見你。魯侍萍相信命運(yùn)（宿命論），認(rèn)為自己命苦；也表現(xiàn)出她對(duì)黑暗的不公平世道的詛咒和反抗。善良？周樸園 他現(xiàn)在在樓上陪著他的母親看病。我叫他，他就可以下來見你。不過是（頓）他很大了，（頓）并且他以為他母親早就死了的。魯侍萍 哦，你以為我會(huì)哭哭啼啼地叫他認(rèn)母親么？我不會(huì)那樣傻的。我明白他的地位，他的教育，不容他承認(rèn)這樣的母親。這些年我也學(xué)乖了，我只想看看他，他究竟是我生的孩子。你不