論《西游記》中的孫悟空形象

1、論?西游記?中的孫悟空形象內(nèi)容提要:?西游記?可以說是我國寫神魔小說中最出色的一部,它具有非常濃重的浪漫主義色彩.其中塑造較為成功的是孫悟空的形象,本文從四個(gè)方面來論及這一形象.孫悟空蔑權(quán)貴的桀驁不訓(xùn)的性格,具有追求自由的強(qiáng)烈愿望;孫悟空對(duì)神佛保持桀驁不遜的一貫作風(fēng),表達(dá)人民的革命精神和民主要求;孫悟空發(fā)揚(yáng)和保持旺盛的戰(zhàn)斗意志和熱情;孫悟空具有鋤強(qiáng)扶弱,打抱不平的江湖好漢特色.關(guān)鍵詞:?西游記?孫悟空追求自由戰(zhàn)斗意志好漢特色?西游記?在我國文學(xué)史上,是一本浪漫主義色彩較濃的小說,是我國許多神魔小說中最出色的一部.它的重心是寫唐僧師徒四人西天取經(jīng)的故事,在取經(jīng)的過程中師徒四人經(jīng)歷了各種各樣的困難

2、險(xiǎn)阻,但著筆最多的是孫悟空,尤其是前七回,作者是集中力量來寫孫悟空的.正是通過這個(gè)神話英雄,寄托了人們的生活理想.而且.正因?yàn)檫@是一部夢想性的神話小說,它比現(xiàn)實(shí)題材的小說可以充分地反映出人們內(nèi)心深處的欲望.從我國文學(xué)史上的神話創(chuàng)作來看,孫悟空是一個(gè)被塑造得最完美的神話英雄的形象.他的藝術(shù)形象總體來說主要表如今以下幾個(gè)方面:一,孫悟空蔑權(quán)貴的桀驁不訓(xùn)的性格,具有追求自由的強(qiáng)烈愿望.從開頭美猴王出世到大鬧天宮失敗,共七回的篇幅集中描繪了孫悟空的根本形象.他破石而出,立即顯示了不平常的英勇,發(fā)現(xiàn)了水簾洞,被群猴尊為美猴王,在這仙山福地,古洞神州,不伏麒麟轄,不伏鳳凰管,不伏人間王位的拘謹(jǐn),自由自在的

3、生活著,但他還是不甘心,突然想躲過輪回,不生不滅,與天地山川齊壽,終于這美猴王拜了須菩提祖師為師,取名為孫悟空,他聰明好學(xué),得到了師傅的真?zhèn)?學(xué)會(huì)了七十二般變化,十萬八千里的筋斗云.孫悟空大鬧龍宮,索得了如意金箍棒,又鬧幽冥,一筆勾銷了猴屬生死簿上的姓名.于是,他返回了花果山,自在稱王,無憂無慮,無拘無束,無法無天,歡歡喜喜的生活著.龍王和冥王奏明玉皇大帝,可玉皇大帝在這天生圣人面前,顯得那么懦弱狼狽,他聽了太百金星的主意,招安孫悟空為弼馬溫.孫悟空本來也作得有滋有味,但聽說這官職原來是那么低下,便怒火頓生,孫悟空怪玉帝輕視人才,打出天宮,回到花果山自己封自己做了齊天大圣.玉皇大帝發(fā)兵征繳失敗

4、,只好認(rèn)可他封的尊銜,于是他又歡天喜地的快活生活.英雄的孫悟空從不逆來順受,卻偏偏要用自己的力量戰(zhàn)勝這種蔑視,又兩次鬧了天宮,因?yàn)轶刺視?huì)沒有他這個(gè)齊天大圣的位置又覺得受了騙,遂攪散蟠桃會(huì),偷蟠桃,竊仙丹,這些情節(jié),反映出人們要求個(gè)人的權(quán)利,地位,個(gè)人的尊嚴(yán)得到尊重的強(qiáng)烈愿望.孫悟空在與玉皇大帝再次派來圍剿的天兵天將展開了大戰(zhàn),大敗天兵,高舉叛逆的旗幟,不管有多少法力高強(qiáng)的天將,他就是敢于大打出手,一支金箍棒打得九曜星閉門閉戶,四大天王無影無形.在花果山,面對(duì)李天王率領(lǐng)的諸天神將和十萬天兵,他毫無俱色,敢戰(zhàn)善戰(zhàn).在跟二郎真君戰(zhàn)斗時(shí),更是充分的表現(xiàn)了他隨機(jī)應(yīng)變,變幻莫測的神通.他時(shí)而變得身高萬丈,

5、與真君惡戰(zhàn),時(shí)而大耍騰挪變化的手段跟敵手周旋.一會(huì)又變作一條魚兒,游入水中.他可以變麻雀,變水蛇,變花鳩,甚至可以變一座土地廟兒,大張著口,象個(gè)廟門,牙齒變做門扇,舌頭變做菩薩,眼睛變做窗棱,以守為攻,準(zhǔn)備等真君一進(jìn)廟便一口咬住.不料因?yàn)楹镒游舶筒缓檬岸?豎在后面,變做一根旗桿,被真君識(shí)破,他又撲的一個(gè)虎跳,又冒在空中不見了,這一下連真君那鳳眼也看不清他到哪去了.原來孫悟空根本不把李天王布下的天羅地網(wǎng)當(dāng)一回事兒,他已經(jīng)用隱身法沖出營圍,變作二郎爺爺模樣,駕云到灌江口真君廟里承受鬼判們的磕頭迎接了.直到玉皇大帝請(qǐng)來了佛法無邊的如來佛,才算把他壓在五行山下.孫悟空一而再地大鬧天宮,并不是對(duì)以玉皇大

6、帝為代表的天宮的統(tǒng)治秩序發(fā)起的挑戰(zhàn),而只是因?yàn)樽陨淼淖杂稍獾搅送{.但當(dāng)孫悟空為維護(hù)自由而進(jìn)展對(duì)抗時(shí),也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的叛逆性,甚至說出皇帝輪流做,明年到我家這樣大逆不道的話.可以說,徹底的自由,生活欲望和個(gè)人尊嚴(yán)的充分滿足,對(duì)抗一切壓制,這在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中雖然不可能實(shí)現(xiàn),卻是人性中最根本的要求;只要社會(huì)思想較為開放,它便會(huì)自然而然地流露出來.?西游記?的前七回,正是以神話形式滿足了人們內(nèi)心在心理上這種不盡合理,卻根深蒂固的向往.文中那些令人眼花繚亂的變化,故事情節(jié)開展的緊張而有趣,孫悟空那機(jī)智,英勇,樂觀,詼諧的性格和變幻莫測的本領(lǐng)被描繪得淋漓盡致.在取經(jīng)途中,他經(jīng)常驅(qū)遣山神土地,四海龍王,前來效勞

7、,假設(shè)稍有不服從就嚷到伸過孤拐來,各打五棍見面,與老孫散散心.有時(shí)僅為欺騙兩個(gè)小妖,他便要玉帝閉天.假設(shè)有半聲不肯,即上靈霄殿動(dòng)起刀兵.所以,連玉帝也無可奈何地只得他無事,落得天上清平是幸,終于默認(rèn)他犯上的要挾.有時(shí)對(duì)佛祖,觀音也常常出言不遜,對(duì)慈悲的觀音菩薩,孫悟空敢罵他憊懶,咒罵她該她一世無夫!在眾佛祖中,他與太上老君的關(guān)系最糟.大鬧天宮時(shí),他將老君的金丹偷吃得精光,恨得老君要親自將他放在丹爐內(nèi)外死拼煉為丹藥.而在獅陀嶺,悟空請(qǐng)如來幫助對(duì)付妖怪萬里鵬時(shí),如來說出那妖怪與自己有些親處,悟空便直言不諱道:如來,假設(shè)這般比論,你還是妖精的外甥!他對(duì)人間之王,更加蔑視.他對(duì)烏雞國的國王說:我老孫假

8、設(shè)肯做皇帝,天下九國九州皇帝都做遍了.朱紫國國王生病,他就用馬尿和藥丸給國王治病.等等這些無法無天,敢于向神佛天庭地府水界人間等一切權(quán)威挑戰(zhàn)的對(duì)抗精神,桀驁不訓(xùn)的性格,強(qiáng)烈的自我意識(shí),表達(dá)了民主要求.還值得一提的是,小說?西游記?第一回末祖師為孫悟空起名之后,作者加寫兩句詩,評(píng)論悟空的名字:鴻蒙初辟原無性,打破頑空須悟空.什么是打破頑空呢頑空指結(jié)實(shí)的天空,意指這個(gè)天子皇帝統(tǒng)治體系;打破頑空就是寄希望于孫悟空來攪翻那腐朽無道的朱明皇帝統(tǒng)治系統(tǒng).悟空要以諧音勿恐來理解,指首先要去掉恐懼的心理,不要害怕,才可以去履行打破頑空的行動(dòng),也可認(rèn)為孫悟空應(yīng)諧音為孫勿恐.事實(shí)上后來確實(shí)去理論了作者打破頑空意愿

9、的英雄孫悟空也正是先做到了天不怕,地不怕,龍王不怕,國王不怕,閻王不怕,佛祖不怕,神鬼不怕,妖孽不怕,無任何恐懼,去與統(tǒng)治體系做斗爭,充分表達(dá)了革命精神.二,發(fā)揚(yáng)保持旺盛的戰(zhàn)斗意志和充分的戰(zhàn)斗熱情.孫悟空的性格主要表達(dá)在英勇和叛逆的行動(dòng)里,那么在后期作品中就更深,更廣地表現(xiàn)他無窮的智慧,堅(jiān)決的意志和見義勇為的果敢行動(dòng)以及矢忠于事業(yè)的誠摯坦蕩的胸懷.在這里,取經(jīng)事業(yè)的主角不是唐僧,而是孫悟空.一路上師徒四人受盡了各種磨難,孫悟空不僅要冒著生死困難降妖降怪,衛(wèi)護(hù)唐僧,而且頭上還帶著受治的緊箍咒兒,在降妖除魔時(shí),由于唐僧肉眼凡胎分不清是人還是妖,孫悟空偶然一不小心還要被唐僧念緊箍兒咒,疼痛難忍.可是

10、就這樣,孫悟空從沒想過要退縮,一直忠心耿耿.自從承受了這取經(jīng)事業(yè)的重任以后,就全力的為實(shí)現(xiàn)取經(jīng)的目的事業(yè)艱辛奮斗.如:第二十七回尸魔三戲唐三藏,圣憎恨逐美猴王中白骨精先變做一個(gè)月貌花容的女兒,誘騙唐僧,正當(dāng)要對(duì)唐僧動(dòng)手時(shí),被火眼金睛的孫悟空識(shí)破后,劈頭一鐵棒,不料,怪物使了個(gè)解尸法,把假尸首打死在地上.唐三藏誤認(rèn)為孫悟空打死的是人,不是妖精,一氣念起了緊箍兒咒,悟空就叫:頭疼!頭疼!莫念!莫念!有話便說.唐僧道:有甚話說!出家人,時(shí)常要方便,念念不離善心,掃地恐傷螻蟻命,愛惜飛蛾紗罩燈.你怎么步步行兇,打死這無辜的人,取經(jīng)來何用你回去罷!悟空道:師父,我回去便也罷了,只是不曾報(bào)得你的恩哩.唐僧

11、道:我與你有甚恩悟空聽到這話后,連忙跪下磕頭道:老孫因大鬧天宮,致下了傷身之難,被我佛壓在兩界山;幸觀音菩薩與我受了戒行,幸?guī)煾妇让撐嵘聿?假設(shè)不與你同上西天,顯得我知恩不報(bào)非君子,萬古千秋做罵名.就這一席話果真管用.唐僧饒了他一次,這說明孫悟空是一只機(jī)靈的猴子,有情有意的猴子,雖然唐僧錯(cuò)怪他,可他并不記恨,相反,實(shí)性實(shí)意的保唐僧去取經(jīng).再說那妖精第二次又變作個(gè)老婦人來欺騙唐僧,當(dāng)妖精問起唐僧:可曾見國她的女兒時(shí),唐僧還理虧不感答復(fù),可見他此時(shí)并不相信之前孫悟空打死的是妖精.悟空卻認(rèn)得那妖精,更不理論,舉棒照頭便打.不想又讓那妖精跑了,把個(gè)假尸首又撇在路旁.唐僧一見,二話沒說念起緊箍兒咒;足足

12、念了二十遍.后說:你是無心向善之輩,有意作惡之人,你去罷!悟空道:師父又教我去,回去便也回去了,只是一件不相應(yīng).唐僧道:你有甚么不相應(yīng)處悟空道:實(shí)不瞞師父說.我老孫五百年前,居花果山水簾洞,大展英雄之際收降七十二洞邪魔,手下四萬七千群妖,頭帶的是紫金冠,身穿赭黃袍,腰系的是藍(lán)田帶,足踏的是步云履,手執(zhí)的是如意金箍棒,著實(shí)也曾人.自從涅盤罪度,削發(fā)秉正沙門,跟你做了徒弟,把這個(gè)金箍兒勒在我頭上,假設(shè)回去,卻也難見故土人.師父果假設(shè)不要我,把那個(gè)松箍兒咒念一念,退下這箍子.這愁壞了唐僧,沒方法只得再饒了孫悟空一次.這一段對(duì)話在顯得孫悟空那么得意,頑皮,象個(gè)聰明,機(jī)靈的小孩兒的同時(shí)也有一次表現(xiàn)了他的

13、忠心,想盡一切方法去難為唐僧,也是為了保護(hù)唐僧,完成取經(jīng)大業(yè).狡猾的妖精又變作一個(gè)老公公,在這第三次的比賽中,孫悟空所承受的痛苦就更大了.妖精在得知所謂的妻,兒都被孫悟空打死后,便大罵唐僧等人,激孫悟空動(dòng)手,迫使唐僧再次念緊箍咒.孫悟空在忍著劇烈疼痛的情況下,仍然要與妖精作戰(zhàn),并將妖精打死在地,表現(xiàn)出孫悟空降妖除魔,衛(wèi)護(hù)唐僧的赤膽忠心.白骨精現(xiàn)了原形化做一堆骷髏.孫悟空總算松了一口氣,唐僧也信了孫悟空,不成想那豬八戒從中唆嘴道:師父,他的手重棍兇,把人打殺,只怕你念那緊箍兒咒,成心化做這個(gè)模樣,掩你眼目哩.唐僧不分清紅皂白,逐悟空走.行者道:師父錯(cuò)怪了我也!這廝清楚是妖魔,你反信了那呆子讒言冷

14、語,屢次逐我.常言道:事不過三.我假設(shè)不去,真是下流無恥之徒.我去!只是你手下無人.唐僧發(fā)怒道:你這潑猴越發(fā)無禮!看起來只你是人,那悟能,悟凈就不是人那大圣一聽此言,止不住傷情凄慘,又提起緊箍兒咒一事.唐僧見他言言語語,越發(fā)惱怒,滾鞍下馬寫了一紙貶書.孫悟空接過貶書悲哀欲決,拔了三跟毫毛,吹口仙氣變了三個(gè)行者四面圍住師父下拜.但悟空還是戀戀不舍,叮囑師弟要小心,他忍氣別了師父,但他并不懷恨師父,回花果山后,時(shí)常想起唐僧,止不住腮邊墜淚.可見,悟空是個(gè)有情有意之人,即使身在花果山,心卻隨唐僧去完成事業(yè).孫悟空在這個(gè)事業(yè)里肩負(fù)了一切重?fù)?dān).保護(hù)唐僧需要他,堅(jiān)決信心需要他.連唐僧都發(fā)出過西天這等難行的

15、低調(diào),豬八戒更是經(jīng)常要分行李跑回高老莊,只有孫悟空一往直前,永不退縮.就是在被紅孩兒火燒,險(xiǎn)些弄得火氣攻心的生死關(guān)頭,也不灰心,就是被金大王幾次套去了金箍棒,也要想盡一切方法救出唐僧,甚至被唐僧兩次逐出,受盡閑氣,他也仍然忘不了保唐僧去西天取經(jīng),終于還是滿腔熱情地自動(dòng)回來克制重重困難,繼續(xù)前進(jìn).表達(dá)了孫悟空旺盛的戰(zhàn)斗意志和戰(zhàn)斗熱情.孫悟空保護(hù)唐僧去西天取經(jīng),一路上和他過去的同類以致同伴作惡斗,歷經(jīng)九九八十一難的艱辛奮斗,立了功,最后自己也成了神,修成了正果.充分表達(dá)了孫悟空獻(xiàn)身于理想和事業(yè)的堅(jiān)忍不拔的毅力和信心.孫悟空形象一直以優(yōu)秀的品質(zhì)和艱辛奮斗的精神,流傳千古,銘記人心的.三,孫悟空具有鋤

16、強(qiáng)扶弱,打抱不平的江湖好漢特色.他掃蕩妖魔鬼怪不僅是為了保護(hù)唐僧取經(jīng),也是為民除害.他疾惡如仇,除惡務(wù)盡,機(jī)智靈敏,敢于斗爭,擅長斗爭.取經(jīng)途中,悟空的叛逆,對(duì)抗性格得到開展,升華為同一切妖魔鬼怪斗爭的戰(zhàn)斗精神,他有膽,有才,有識(shí).唯其有膽,他敢于斗爭;唯其有才,他擅長斗爭;唯其有識(shí),他能明辨是非.為自己的理想而斗爭.他的膽量是超人的,別人膽大是身包膽,他的膽大卻是膽包身.明知山有妖,偏向妖山行,任何刀山火海,隱洞暗穴,他都是視假設(shè)等閑.他除妖要么是因?yàn)檠肿璧K了取經(jīng)事業(yè),要么是因其危害百姓,悟空就專秉忠良之心,與人間報(bào)不平之事,濟(jì)困扶危,恤孤念寡.他與妖怪的斗爭是正義的,也是生動(dòng),積極的.比

17、方:在駝羅莊,聽李老者說此地有妖怪,便上前唱喏道:承照顧了!八戒稱他聽見說拿妖,就是他外公也不這般親近.在烏雞國,他聽說國王的魂魄前來伸冤,非常興奮:清楚是照顧老孫的一場生意.在和妖精一場惡戰(zhàn)之后,為烏雞國除去了妖怪,還烏雞國一片樂土.唐僧路遇搶劫的匪徒,不得不推說銀子在后面的徒弟身上,悟空得知后快樂地說:好!好!好!承你抬舉,正是這樣供,假設(shè)肯一個(gè)月供七八十遭,老孫就越有買賣.可見,孫悟空并非膽小怕事之徒,降妖除魔已成為己任.在朱紫國見了國王招納醫(yī)生的皇榜,他滿心歡喜:且把取經(jīng)事寧耐一日,等老孫做個(gè)醫(yī)生耍耍.在比丘國,悟空得知妖怪要用一千一百一十一個(gè)小兒的心肝煎藥,而悟空卻要取妖怪的黑心煎藥

18、,降伏了妖怪,挽救了一千一百一十一個(gè)孩子的性命;在寶象國,黃袍怪的兩個(gè)兒子年紀(jì)雖小,但悟空認(rèn)為長大后必定會(huì)成為妖怪,像黃袍怪一樣為害一方,悟空摔死了他們,既是為降服黃袍怪,也是除惡務(wù)盡,斬草除根.可見,悟空掃蕩妖魔鬼怪,不僅是為了保護(hù)唐僧西天取經(jīng),也是為民除害,這種鋤強(qiáng)扶弱,打抱不平的舉措不是典型的江湖好漢特色嗎作者為揭露批判當(dāng)時(shí)黑暗丑惡的社會(huì)現(xiàn)象,就在孫悟空這個(gè)神話人物身上,寄托了他的政治思想,并且借助這個(gè)神話英雄手中的斬邪刀,對(duì)封建社會(huì)里那些腐朽黑暗的種種妖魔鬼怪進(jìn)展掃蕩.那些妖魔鬼怪,有的是自然界的險(xiǎn)阻和困難的神化,但更多的是象征危害人民的社會(huì)惡權(quán)力,是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映.孫悟空這個(gè)富有對(duì)抗性的神話英雄形象,表達(dá)了作者的思想.孫悟