莆田市湄洲島概念性總體規(guī)劃及城市設計 1課件

1、莆田市湄洲島概念性總體規(guī)劃及城市設計 1規(guī)劃緣起印象湄洲謀劃湄洲創(chuàng)意湄洲領導決策2規(guī)劃緣起3 國家對海西戰(zhàn)略定位的肯定國務院關于支持福建省加快建設海峽西岸經(jīng)濟區(qū)的若干意見明確提出：充分發(fā)揮海峽西岸經(jīng)濟區(qū)的自然和文化資源優(yōu)勢，拓展閩南文化、客家文化、媽祖文化等兩岸共同文化內(nèi)涵，特別突出“海峽旅游”主題,旅游業(yè)將成為實施海峽西岸經(jīng)濟區(qū)戰(zhàn)略的重要支撐。媽祖信俗申報世遺成功，更將有力推動湄洲島旅游開發(fā)。4 跨海通道建設的影響跨海通道建設將從根本上改善湄洲島對外交通，促進其與周邊地區(qū)的空間銜接，為湄洲島全面發(fā)展創(chuàng)造前所未有的契機，同時也對湄洲島的規(guī)劃布局和基礎設施建設提出了新的要求.湄洲島6 已編規(guī)劃存

2、在的問題2004年省規(guī)劃院對總體規(guī)劃進行了修編。該規(guī)劃較好協(xié)調(diào)了各類建設用地之間的矛盾，提出了將旅游度假區(qū)、風景名勝區(qū)與城鎮(zhèn)建設區(qū)相對分隔的觀點，但基本上停留在土地利用層面的研究，缺乏空間維度分析和旅游項目策劃，不能有效指導開發(fā)建設。 90年代初由力寶集團組織編制了第一輪總體規(guī)劃，湄洲島這些年來基本上按該規(guī)劃進行開發(fā)建設，但它過分強調(diào)商業(yè)性開發(fā)，對媽祖文化特色挖掘不足，用地布局過于瑣碎。 7湄洲島位于莆田版圖最南端，其面積與澳門本島相當?，F(xiàn)狀島上人口眾多，城鎮(zhèn)建設總體上比較雜亂，一些建筑與民俗特色風格正逐漸消失。 總體印象9湄洲島除了具有一般海島共有的特質(zhì)外，其沙灘、海蝕地貌、離島等獨具特色。

3、10島上坐落著最古老的媽祖祖廟，是媽祖信徒心中的麥加。新建的廟群更有海上布達拉的美譽。每年農(nóng)歷三月三、九月九月大批海內(nèi)外信徒涌進湄洲，場面壯觀。媽祖祭典更是把活動推向高潮。11島上經(jīng)過多年建設，初步形成了較便捷的路網(wǎng)骨架，道路兩側(cè)綠化也初具規(guī)模，水、電通訊等基礎設施基本建成。 12 存在問題與制約因素旅游功能單一 旅游配套設施匱乏，休閑度假功能尚未開發(fā)，目前進島的游客基本以朝圣為主，且受氣候影響大，季節(jié)性明顯。對外交通制約 目前進出島僅靠輪渡，交通方式單一，已成為發(fā)展的瓶頸。土地存量不足 現(xiàn)狀城鎮(zhèn)建設無序蔓延，占用可建設用地達70%，可供旅游開發(fā)的存量土地極其有限。4.資源破壞嚴重 落后的村鎮(zhèn)

4、建設，嚴重影響了湄州島優(yōu)良的景觀資源；違章采沙破壞了岸線沙灘資源。.人口密度過大 現(xiàn)狀常住人口過多，人口密度大大超過一般旅游區(qū)村莊的平均水平。6.媽祖朝拜神圣感與旅游度假娛樂性共存構成的投資猶豫及游客心理矛盾13謀劃湄洲14 圍繞湄洲島整體發(fā)展戰(zhàn)略目標，規(guī)劃制訂了相應的戰(zhàn)略措施： 深挖媽祖文化， 豐富旅游內(nèi)涵 發(fā)揮海島優(yōu)勢， 完善基礎設施 啟動旅游地產(chǎn)， 建設海上明珠 依托秀美海景， 打造旅游精品 創(chuàng)建國家品牌， 接軌國際市場 戰(zhàn)略措施16創(chuàng)意湄洲道路交通系統(tǒng)規(guī)劃總體城市設計功能組團城市設計VS土地利用規(guī)劃、用地整合VS人口發(fā)展規(guī)劃城市豎向VS天際線控制旅游發(fā)展VS旅游項目策劃、線路組織空間結

5、構VS功能布局17功能布局 結合三大片區(qū)的資源特色，形成3大公園、10大組團的功能布局：3大公園-北部朝圣公園、中部體育公園、南部生態(tài)公園。 10大組團-五洲島、金鳳灣、湄洲中心城區(qū)、生態(tài)安置新區(qū)、國際會議會務中心、北埭假日海灘、蓮池澳活力海灘、九寶瀾歡樂度假海灘、鵝尾山養(yǎng)生度假區(qū)、民俗體驗區(qū)。19祖廟山 功能組團城市設計1.現(xiàn)狀問題景區(qū)環(huán)境較差。周邊村民自建房雜亂無章，影響景區(qū)視覺品質(zhì)。配套服務設施缺乏。沒有突出媽祖朝拜的莊嚴性和神圣感。交通系統(tǒng)設置不合理，節(jié)假日不能滿足需求。20方案一：以水系分隔3.設計意向方案二：以綠化分隔 規(guī)劃結合地形，沿祖廟山腳修建圣墻，利用玉帶河或者綠帶，使神圣、

6、肅靜的媽祖祖廟與外部豐富多彩的旅游娛樂活動相對分離，在心理上也相對分離，突顯祖廟山的神圣性，而圣墻的設置，也有利于圣墻以內(nèi)的村莊和酒店設施（如楓葉酒店、天宮大酒店）進行搬遷，異地安置，（可以跟老百姓講圣墻以內(nèi)是神居住的地方）。同時對圣墻以外的宮兜村全部進行拆遷重建，建成2-3層高的民俗文化村，使其建筑風格整體上與祖廟山景區(qū)相協(xié)調(diào)，在圣墻西側(cè)設置民俗商業(yè)街區(qū)，香客服務中心，完善旅游配套服務設施。圣墻內(nèi)部也可作為商業(yè)空間，設計為旅游商品長廊，將宮兜村西北側(cè)的廢棄采石場（現(xiàn)狀地形較高）改造成觀景平臺和摩崖石壁，通過朝圣大道將觀景平臺與西軸線入口廣場相連，在觀景平臺北側(cè)設置交通轉(zhuǎn)換樞紐，形成景區(qū)主要的

7、游客集散、交通轉(zhuǎn)換節(jié)點，與朝圣景觀大道、主入口廣場組成進入朝拜區(qū)的主要步行線路。形成觀景平臺朝圣景觀大道主入口廣場西軸線媽祖祖廟媽祖塑像南軸線觀演廣場各旅游接駁點的旅游線路。延伸南軸線，在海上設置木棧道和平安閣。213.設計意向22五洲島五洲島項目策劃是本次規(guī)劃的又一亮點，它位于湄洲島西南部的白波面海處，岸線呈半圓狀，退潮后為大片淤泥，稀稀啦啦的紅樹林，由于缺少淡水沖刷，不成氣候。考慮湄洲島現(xiàn)狀建設用地緊張（可建設用地不足100公頃），必須拓展新的土地空間，同時考慮媽祖文化在全球的影響力（凡是有海水的地方必有華人，有華人的地方必有媽祖廟），規(guī)劃利用半圓形岸線，參照世界地圖，按世界五大洲的形式填

8、海造地，取名為五洲島，寓意媽祖是世界的媽祖。233.設計意向歐洲亞洲北美洲南美洲大洋洲媽祖劇場臺灣香客城強調(diào)煙頂山的前范水庫與白波面?，F(xiàn)狀小島之間的軸線關系，通過對現(xiàn)狀小島的改造利用，填海造地形成島中島獨特景觀，島中島上立海上媽祖神像，寓意“神降于檣”，庇佑海民、普度眾生，并與祖廟山的媽祖神像一山一海相應成對。非洲五洲島的開發(fā)形式應以媽祖文化、海洋文化、移民文化為主題的世界景觀博覽園，同時必須輔以旅游地產(chǎn)的開發(fā)，由有實力的大公司進行統(tǒng)一開發(fā)，這樣才能平衡開發(fā)成本。具體城市設計中，規(guī)劃提取五大洲的獨特景觀和建筑元素，如亞洲的中華風情園，歐洲的地中海風情小鎮(zhèn)、歐式古典花園，美洲的北美莊園、南美古巴

9、小鎮(zhèn)等，將五洲島打造成集游樂、美食、度假、居住、康體運動于一體的具有世界各國風情的度假島。2426亞歐島歐洲島主要通過歐式古典花園、地中海風情小鎮(zhèn)表現(xiàn)歐洲文化。亞洲島主要展示以福建媽祖、海洋和移民為特色的東方文化，分別設置東方之珠文化園、媽祖建筑文博園、和諧廣場、福建民居等。東南亞諸島以棧橋串聯(lián)，代表媽祖文化的海洋傳播路線，體驗原生態(tài)的海島寧靜氛圍。27北美島北美莊園：高級賓館會所。濱海小城：寧靜優(yōu)美的港灣小鎮(zhèn)。2930南美島游樂場：引進國外先進的游樂設施，打造成為國內(nèi)著名的游樂場。古巴小鎮(zhèn)：定期開展具有南美風情的狂歡節(jié)和美食節(jié)，成為五洲島的活力之源。3132大洋洲33非洲地中海非旱地區(qū)，北非風情小鎮(zhèn)，體驗北非文化及音樂。熱帶酒店：極具異域情調(diào)的熱帶酒店，讓游客享受到奔放的熱帶風情。東海岸的濱水道是鄭和下西洋的歷史情景再現(xiàn)，寓意華人從不間斷的海外探索精神。34不夜島的打造，設置多元的夜間娛樂活動35入口門戶形象較差；行政辦公用地分散，不利于統(tǒng)一管理；居住環(huán)境較差，交通系統(tǒng)不合理；旅游服務功能匱乏；配套服務設施不完善。湄洲中心片區(qū)現(xiàn)狀問題36設計意向規(guī)劃對湄洲大道西側(cè)片區(qū)通過增加公共綠地、公共服務設施如商業(yè)設施、體育運動設施、文化娛樂設施等手段對其進行拆遷改造，在中部形成公共活動中心，對湄洲大道東側(cè)的高朱村和