2020年高考政治大一輪復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》第三單元：思想方法與創(chuàng)新意識

1、2020年高考政治大一輪復(fù)習(xí)生活與哲學(xué)第三單元：思想方法與創(chuàng)新意識2020年高考政治大一輪復(fù)習(xí)生活與哲學(xué)第三單元：思想方法馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義(唯物主義歷史觀）辯證的唯物主義（唯物論）唯物辯證法（辯證法）辯證唯物主義認(rèn)識論（認(rèn)識論）歷史觀價值觀人生觀馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證的唯物主義（唯物論哲學(xué)知識宏觀構(gòu)建 認(rèn)識 哲學(xué)知識宏觀構(gòu)建 本單元的知識屬于唯物辯證法的范疇,其核心是對立統(tǒng)一規(guī)律,總特征是聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點。要注意這三方面是有聯(lián)系的,聯(lián)系構(gòu)成發(fā)展,矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容,是發(fā)展的源泉。本單元必須明確的知識點：包括聯(lián)系的普遍性、整體與部分的關(guān)系、量變與

2、質(zhì)變的關(guān)系、發(fā)展的道路與趨勢、對立統(tǒng)一、兩點論與重點論、矛盾普遍性與特殊性、具體問題具體分析、創(chuàng)新等。復(fù)習(xí)時要明確這些觀點的含義及應(yīng)用條件,知道在什么條件下用什么觀點進(jìn)行分析。本單元從考查題型看,有選擇題,也有主觀題。從材料選擇來看,近三年高考試題有國內(nèi)的材料,也有國外的材料；有古代材料,也有現(xiàn)實材料；有高度概括的名言、警句和成語,也有具體的生活化材料；既有社會現(xiàn)象的材料,也有自然現(xiàn)象的材料。 本單元的知識屬于唯物辯證法的范疇,其核心是對立統(tǒng)一規(guī)唯物辯證法唯物辯證法既是科學(xué)的世界觀，又是指導(dǎo)我們認(rèn)識世界和改造世界的重要思想方法唯物辯證法的基本觀點（總特征）：唯物辯證法的實質(zhì)和核心：我們認(rèn)識問題

3、的根本方法：唯物辯證法按其本質(zhì)來說，是批判的、革命的和創(chuàng)新的聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾規(guī)律）矛盾分析法唯物辯證法唯物辯證法既是科學(xué)的世界觀，又是指導(dǎo)我們認(rèn)識世界第三單元思想方法與創(chuàng)新意識第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀第八課唯物辯證法的發(fā)展觀第九課唯物辯證法的實質(zhì)與核心綜合探究堅持唯物辯證法 反對形而上學(xué)一、世界是普通聯(lián)系的二、用聯(lián)系的觀點看問題一、世界是永恒發(fā)展的二、用發(fā)展的觀點看問題一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力二、用對立統(tǒng)一的觀點看問題第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂第三單元思想方法與創(chuàng)新意識第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀第八1、唯物辯證

4、法（）唯物辯證法的總特征（）唯物辯證法的實質(zhì)與核心、唯物辯證法的聯(lián)系觀（）聯(lián)系的普遍性（）聯(lián)系的客觀性（）聯(lián)系的多樣性、用聯(lián)系的觀點看問題（）整體和部分的關(guān)系（）系統(tǒng)優(yōu)化方法、唯物辯證法的發(fā)展觀（）發(fā)展的概念（）發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性（）發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)考綱要求、唯物辯證法的矛盾概念（）矛盾的同一性和斗爭性（）矛盾的普遍性和特殊性、用對立統(tǒng)一的觀點看問題（）主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系（）矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系（）具體問題具體分析（）馬克思主義普遍原理與中國實際相結(jié)合、辯證的否定觀（）辯證否定（）形而上學(xué)的否定觀、唯物辯證法與創(chuàng)新意識（）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識（）創(chuàng)新的社會作用1

5、、唯物辯證法考綱要求、唯物辯證法的矛盾概念(1)唯物辯證法唯物辯證法的總特征唯物辯證法的實質(zhì)與核心考綱要求：聯(lián)系和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的基本觀點（總特征）對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心矛盾分析法是我們認(rèn)識的根本方法(1)唯物辯證法考綱要求：聯(lián)系和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的基本辯證法形而上學(xué) 聯(lián) 系 發(fā) 展 矛 盾含義普遍性客觀性多樣性構(gòu)成總特征含義實質(zhì)趨勢狀態(tài)原因含義普遍性特殊性主次矛盾主次方面內(nèi)外因孤 立靜 止片 面用聯(lián)系的觀點看問題（整體與部分、系統(tǒng)優(yōu)化）用發(fā)展的觀點看問題前途充滿信心準(zhǔn)備走曲折路適度、促進(jìn)、重視量的積累聯(lián)系的根本內(nèi)容地位是否變化具體問題具體分析兩點論兩分法一分為二兩

6、點論與重點論的統(tǒng)一內(nèi)外因相結(jié)合對立本質(zhì)創(chuàng)新筆記第三單元思想方法與創(chuàng)新意識條件性基本屬性辯證法形而上學(xué) 聯(lián) 系 發(fā) 展 矛 盾含 聯(lián)系事物與事物之間事物內(nèi)部諸要素之間聯(lián)系的含義內(nèi)部聯(lián)系相互影響相互制約相互作用外部聯(lián)系見課本第頁注意：“相互”說明不是單向的 聯(lián)系事物與事物之間聯(lián)系的含義內(nèi)部聯(lián)系相互影響外部聯(lián)系見課聯(lián)系的普遍性每一事物內(nèi)部的各個部分、要素是相互聯(lián)系的一切事物都與周圍其他事物聯(lián)系著事物內(nèi)部事物之間整個世界自然界人類社會人的思維聯(lián)系的普遍性客觀世界主觀世界相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體（1）聯(lián)系是普遍的聯(lián)系的普遍性每一事物內(nèi)部的各個部分、要素是相互聯(lián)系的一切事物聯(lián)系的普遍性（1）聯(lián)系是普遍的 事物內(nèi)

7、部事物之間整個世界（2）方法論要求 必須從客觀事物本身的真實聯(lián)系去把握事物，去認(rèn)識和處理問題，堅持普遍聯(lián)系的觀點，反對孤立地看問題注意： 聯(lián)系具有普遍性，只是說孤立的事物是不存在的，并不意味任何兩個事物之間都具有聯(lián)系，還應(yīng)明確事物之間的聯(lián)系是有條件的聯(lián)系的普遍性（1）聯(lián)系是普遍的（2）方法論要求 聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。、自在事物中的聯(lián)系、人為事物的聯(lián)系都是客觀的聯(lián)系的客觀性（1）聯(lián)系是客觀的按與實踐的關(guān)系分： 聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。、自在注意承認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性與肯定人的實踐活動的有目的性之間并不矛盾，人的實踐活動雖有意識、有目的，但畢竟要建立在承認(rèn)

8、聯(lián)系、尊重客觀聯(lián)系的基礎(chǔ)之上聯(lián)系之所以是客觀的，從根本上講是因為客觀世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，事物的客觀性決定了事物聯(lián)系的客觀性注意承認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性與肯定人的實踐活動的有目的性之間并 一枚鉚釘與一個國家的命運的關(guān)系說明：事物的聯(lián)系是客觀的，人們?nèi)绻徽J(rèn)識或忽視客觀事物的聯(lián)系，就會受到客觀聯(lián)系的懲罰。 注意：把握事物的聯(lián)系，人們既不能忽視或消滅客觀聯(lián)系，也不能主觀臆造客觀上不存在的聯(lián)系。（2）方法論要求：要從固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性（3）詭辯論的一個重要特征： 離開事物的真實聯(lián)系，抓住事物的表面相似之處，主觀臆造并不存在的聯(lián)系 一枚鉚釘與一個國家的命運的關(guān)系說明：事物的聯(lián)聯(lián)系是客觀的，是

9、否意味著人對事物的聯(lián)系無能為力呢？聯(lián)系具有客觀性，但并不是說人們對事物的聯(lián)系是無法改變的。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。（4）人與事物聯(lián)系的關(guān)系聯(lián)系是客觀的，是否意味著聯(lián)系具有客觀性，但并不是說人事物的多樣性直接聯(lián)系 間接聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系 外部聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系 非本質(zhì)聯(lián)系必然聯(lián)系 偶然聯(lián)系因果聯(lián)系，整體部分聯(lián)系原因：表現(xiàn)形式：（1）聯(lián)系的多樣性及表現(xiàn)含義：指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互聯(lián)系的性質(zhì)、形式、地位和作用多種多樣，各有自身的特點世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的把握聯(lián)系的多樣性，對于我們正確認(rèn)識事物具有重要意義事物的多樣性直接聯(lián)系 間接聯(lián)系原因：

10、表現(xiàn)形式：（1 注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移（2）方法論要求： 注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、聯(lián)系的條件性有人說：“世界上任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系?！边@種說法對嗎？為什么？ 聯(lián)系的條件性是指任何事物具體的聯(lián)系都依賴于一定的條件，隨著條件的轉(zhuǎn)變，事物之間以及各要素之間聯(lián)系的性質(zhì)、方式都會發(fā)生變化。聯(lián)系的條件性有人說：“世界上任何兩個事物之間都存在著聯(lián)聯(lián)系的條件性注意：普遍聯(lián)系是絕對的、無條件的，世界上沒有不與其他事物相互聯(lián)系著的事物。但是，世界上每一具體聯(lián)系又都是有條件的。 例：只有具備了氧氣、水、適當(dāng)?shù)臏囟鹊缺匾獥l件，地球上的生

11、命才能存在和發(fā)展起來。當(dāng)然，條件是可變的，人們可在實踐中發(fā)揮主觀能動性，改變條件、創(chuàng)造條件。把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移聯(lián)系的條件性注意：普遍聯(lián)系是絕對的、無條件的，世界上知識疏理知識疏理用聯(lián)系的觀點看問題2、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法（1）系統(tǒng)和要素的關(guān)系（2）系統(tǒng)的基本特征（3）系統(tǒng)優(yōu)化的方法的內(nèi)容1、堅持整體與部分的統(tǒng)一筆記(1)整體與部分的關(guān)系(2)方法論要求（4）系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求（方法論）整體與部分是相互區(qū)別的整體與部分又是相互聯(lián)系、密不可分的全局觀念 重視部分用聯(lián)系的觀點看問題2、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法（1）系統(tǒng)和要素的整體部分興寧一中 高一級 (1)(2)(3

12、) 高二級 (1)(2)(3) 高三級 (1)(2)(3) 靜態(tài)事物中國經(jīng)濟世界經(jīng)濟美國經(jīng)濟動態(tài)發(fā)展幼年中年老年人的一生整體部分興寧一中 高一級 (1)(2)(3)靜內(nèi)涵不同地位、作用、功能不同相互依賴相互影響可相轉(zhuǎn)化整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各階段，從數(shù)量上看它是多。整體居于指導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體是由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在；部分是整體的部分，離開了整體，部分就不能成為部分部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至

13、對整體的功能起決定作用；整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化（）整體與部分的關(guān)系內(nèi)涵不同地位、作用、功能不同相互依賴相互影響可相轉(zhuǎn)化整體是事注意整體與部分的關(guān)系整體功能與部分功能之和的關(guān)系 整體一定大于部分，但整體功能不一定大于部分功能之和 當(dāng)部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體的功能就會大于各部分功能之和；當(dāng)部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時，各部分原有的性能得不到發(fā)揮，力量削弱，甚至相互抵消，使整體功能小于各部分之和。注意整體與部分的關(guān)系整體功能與部分功能之和的關(guān)系 樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，尋求最優(yōu)目標(biāo) 整體處于統(tǒng)率的主導(dǎo)地位，整體具有

14、部分所不具備的功能。要求搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展要求部分的功能及其變化會影響到整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用（2）整體與部分的辯證關(guān)系的方法論要求樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，尋求最優(yōu)目標(biāo)、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法（1）系統(tǒng)和要素的關(guān)系整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。 地球，由地核、地幔、地殼三大部分的相互聯(lián)系構(gòu)成的系統(tǒng)。、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法（1）系統(tǒng)和要素的關(guān)系整體和部分的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向（2）系統(tǒng)的基本特征整體性有序性系統(tǒng)作為一個整體具有它的每一個要素都不能單獨具有的功能

15、。系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級式的結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)的各要素總是按一定的順序和方向發(fā)生作用。 系統(tǒng)內(nèi)部各要素的優(yōu)化結(jié)合使整體的功能具有了趨向強化的特征，整體的功能不是部分的簡單相加。要素的特征個別性、局部性多樣性、差別性不可分割性內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向（2）系統(tǒng)的基本特征整體性有序性系統(tǒng)（3）系統(tǒng)優(yōu)化方法的內(nèi)容著眼于事物的整體性； 遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。探究 課本第59頁： 1、唐代韓愈讀書用的“提要鉤玄”法和“八面受敵”法，包含了什么哲學(xué)道理？ 2、“馮湛的多槳船”（3）系統(tǒng)優(yōu)化方法的內(nèi)容著眼于事物的整體性； 探究 （4）系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求（方法論要求）：1）從認(rèn)識方面來說，要

16、求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物： 要著眼于事物的整體，從整體出發(fā) 把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察 統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識2）從實踐方面來說，系統(tǒng)優(yōu)化方法要求處理和解決問題時要著眼于整體功能狀態(tài)的優(yōu)化，力求系統(tǒng)的最佳效應(yīng)。 即要著眼于事物的整體性，十分注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)有序，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，實現(xiàn)整體大于部分之和的功能。（4）系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求（方法論要求）：1）從認(rèn)識方面來說， （2011廣東）某研究機構(gòu)發(fā)表報告說，他們將14種酶、1種輔酶、纖維素原料和加熱到32攝氏度左右的水“一鍋燴”，制造出純度足以驅(qū)動燃料電池的氫氣。據(jù)此，以下判斷正確的是A

17、.科技創(chuàng)新揭示了世界最一般的本質(zhì)和最遍的規(guī)律B.研究過程表明沒有世界觀指導(dǎo)的科研活動是可能的C.該實驗室一種無意識活動到有意識活動的辯證發(fā)展過程D.實驗材料之間的聯(lián)系是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的D （2011廣東）某研究機構(gòu)發(fā)表報告說，他們將1發(fā)展的普遍性（世界是永恒發(fā)展的）(原理)發(fā)展就是新事物不斷產(chǎn)生，舊事物不斷滅亡，新事物代替舊事物的過程。發(fā)展的含義(1)自然界是發(fā)展的(2)人類社會是發(fā)展的(3)人的認(rèn)識是發(fā)展的都是發(fā)展的整個世界發(fā)展的普遍性（世界是永恒發(fā)展的）(原理)發(fā)展就是新事物注意：自然界總是處在由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的運動過程中。自然界的發(fā)展是由物質(zhì)世界的相互聯(lián)系引起的。正是事物之

18、間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。注意：自然界總是處在由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的運動過程中相同點： 都表明事物不是靜止的，承認(rèn)了絕對運動。 討論：區(qū)別：變化：運動中發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變（有上升的、向前、進(jìn)步的，也有下降的、向后的、退步的） 發(fā)展： 是具有向前、進(jìn)步、上升性質(zhì)的變化，是新事物代替舊事物過程變化一定是發(fā)展嗎？相同點： 都表明事物不是靜止的，承認(rèn)了絕對運動。 討論：區(qū)袁世凱稱帝倒退下降的變化前進(jìn)上升的變化新中國成立發(fā)展的實質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡發(fā)展的實質(zhì)關(guān)鍵是注意事物的前進(jìn)性和方向性袁世凱稱帝倒退下降的變化前進(jìn)上升的變化新中國成立發(fā)展的實

19、質(zhì)：新事物符合客觀規(guī)律具有強大生命力具有遠(yuǎn)大前途舊事物是否判斷新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)新事物與舊事物的區(qū)別根本標(biāo)志： 它們是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合新事物符合客觀規(guī)律具有強大生命力具有遠(yuǎn)大前途舊事物是否判斷新事物與舊事物的聯(lián)系新事物與舊事物相比較而存在新事物是在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，并非是對舊事物的根本否定，而是辯證否定，是批判繼承即注意: 新事物不是全盤徹底否定舊事物,而是汲取舊事物中積極的合理的因素新事物與舊事物的聯(lián)系新事物與舊事物相比較而存在新事物是 新出現(xiàn)的事物就是新事物。時間標(biāo)準(zhǔn)錯誤標(biāo)準(zhǔn)之一： 目前力量強大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。 錯誤標(biāo)準(zhǔn)之二：現(xiàn)狀標(biāo)準(zhǔn) 有人從事物

20、的名稱、旗號等表面形式上判斷新舊事物。 錯誤標(biāo)準(zhǔn)之三：名稱、旗號標(biāo)準(zhǔn)判斷新舊事物時，人們?nèi)菀壮霈F(xiàn)的錯誤標(biāo)準(zhǔn)有哪些？為什么？試舉例說明。議一議易出現(xiàn)的錯誤標(biāo)準(zhǔn) 新出現(xiàn)的事物就是新事物。時間標(biāo)準(zhǔn)錯誤標(biāo)準(zhǔn)之一： 目前力發(fā)展的趨勢：前途是光明的，道路是曲折的（1）事物發(fā)展的前途是光明的（2）事物發(fā)展的道路是曲折的（3）事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性原理及方法論要求筆記發(fā)展的趨勢：前途是光明的，道路是曲折的（1）事物發(fā)展的筆記（1）事物發(fā)展的狀態(tài)：量變和質(zhì)變（2）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系（3）方法論要求（4）反對兩種形而上學(xué)表現(xiàn)形式發(fā)展的狀態(tài)筆記（1）事物發(fā)展的狀態(tài)：量變和質(zhì)變（2）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)量變是指事物數(shù)

21、量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。（1）事物發(fā)展的狀態(tài)：質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。在量變階段，事物的根本性質(zhì)沒有改變，仍然是這個事物；而質(zhì)變則是事物根本性質(zhì)的改變，是由一種性質(zhì)的事物向另一種性質(zhì)的事物的根本轉(zhuǎn)變。量變呈現(xiàn)統(tǒng)一、相持、平衡、靜止等質(zhì)變呈現(xiàn)統(tǒng)一物的分解、是平衡、靜止的破壞等量變和質(zhì)變含義：呈現(xiàn)狀態(tài)：對事物發(fā)展的意義：量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著（）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系任何事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一：兩者相互區(qū)別。量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，是漸進(jìn)的、不顯著的

22、變化。量變階段事物的性質(zhì)保持相對穩(wěn)定。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的顯著的變化。兩者相互聯(lián)系。事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。例：千里之行，始于足下；冰凍三尺，非一日寒；千里之堤，潰于蟻穴。（）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系任何事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)量變引起質(zhì)變有兩種情形：一是事物在數(shù)量上的增減，即事物在大小、速度、程度和規(guī)模等方面的變化能夠引起質(zhì)變；二是事物在總體上數(shù)量不變，只是由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起來質(zhì)變。例：田忌只改變

23、了與對方賽馬的“排列順序”，結(jié)果由輸而贏標(biāo)點符號很重要：新年好晦氣少不得打官司量變引起質(zhì)變有兩種情形：一是事物在數(shù)量上的增減，即事物在大小（）方法論要求：要重視量的積累要不失時機地促成飛躍要堅持適度原則積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件果斷抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展做事情要注意分寸，掌握火候，堅持適度的原則反對兩個極端反對拔苗助長、急于求成；反對優(yōu)柔寡斷、缺乏信心（）方法論要求：要重視量的積累要不失時機地促成飛躍要（）反對兩種形而上學(xué)表現(xiàn)形式反對“激變論”：反對“庸俗進(jìn)化論”：又叫“災(zāi)變論”，只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變，否認(rèn)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備又叫“庸俗發(fā)展論”，否認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)

24、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，認(rèn)為事物發(fā)展只有量的漸進(jìn)，沒有質(zhì)的飛躍。（）反對兩種形而上學(xué)表現(xiàn)形式反對“激變論”：反對“庸俗矛盾的含義理解：“事物內(nèi)部矛盾”是指事物所包含的矛盾是事物本身固有的，不是人們從外部強加的，說明矛盾是客觀的，人既不能制造矛盾，也不能消滅矛盾 反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾的含義理解： 反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一準(zhǔn)確理解把握矛盾的含義：“事物內(nèi)部”如：教育：教和學(xué)， 經(jīng)濟：生產(chǎn)和消費，等等。 準(zhǔn)確理解把握矛盾的含義：“事物內(nèi)部”如：教育：教和學(xué)， 理解：“事物內(nèi)部”并不否定一事物與它事物之間也存在著矛盾。當(dāng)某事物和另一個事物發(fā)生關(guān)系構(gòu)成一個矛盾統(tǒng)一

25、體時，這種對立統(tǒng)一關(guān)系對于這個事物來說是外部矛盾或事物之間的矛盾，對于更大范圍的新的統(tǒng)一體來說則是它的內(nèi)部矛盾，不處在統(tǒng)一體中的兩個事物不構(gòu)成一對矛盾。理解：“事物內(nèi)部”并不否定一事物與它事物之間也存在著矛理解：不能把矛盾的一方理解為“對立”，另一方理解為“統(tǒng)一”。矛盾是指事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，即對立統(tǒng)一。事物自身包含的兩個方面不應(yīng)稱之為矛盾，兩個方面的對立統(tǒng)一關(guān)系才是矛盾，對立和統(tǒng)一是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方的關(guān)系。理解：矛盾本身無好壞之分，矛盾的多少是客觀的，既不能認(rèn)為矛盾越多越好，也不能認(rèn)為矛盾越少越好。理解：不能把矛盾的一方理解為“對立”，另一方理解為“統(tǒng)注意：不能把

26、哲學(xué)矛盾與邏輯矛盾混為一談 注意：矛盾雙方的對立統(tǒng)一，始終是不可分割的 從外延說，哲學(xué)矛盾無處不在，邏輯矛盾可以避免。 邏輯矛盾人們在敘述問題、回答問題時出現(xiàn)首尾不一、相互打架的現(xiàn)象；哲學(xué)矛盾指客觀事物本身存在的既相互對立又相互統(tǒng)一的關(guān)系及其運動過程。注意：具體矛盾不等于矛盾 注意 具體矛盾是矛盾的具體表現(xiàn)，兩者是個性與共性的關(guān)系注意：日常生活用語中的“矛盾”不等于矛盾 日常生活矛盾指人與人之間的一些沖突和分歧注意：不能把哲學(xué)矛盾與邏輯矛盾混為一談 注意：矛盾雙方的 矛盾的對立屬性是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。矛盾的基本屬性同一性斗爭性同一性和斗爭

27、性的辯證關(guān)系 矛盾的對立屬性是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它 是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢矛盾的同一性（統(tǒng)一性）：見課本“同一”是種聯(lián)系，但不是任何聯(lián)系都可稱作矛盾的同一性。只有處在統(tǒng)一體中的對立面雙方之間的聯(lián)系，才具有辯證同一的性質(zhì)。矛盾的同一性，有許多術(shù)語表達(dá)，如統(tǒng)一性、一致性、相互依賴、相互依存、相互聯(lián)結(jié)、相互滲透、相互貫穿、相互合作等。同一性的表現(xiàn)形式是多樣的，但包含二重含義： 是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢矛盾的同一性（、矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。理解注意：雙方共處于一個統(tǒng)一體中，離開其中一方，他方就不存在。例

28、如：沒有紀(jì)律就沒自由；沒正確就無錯誤；沒戰(zhàn)爭就沒和平；磁鐵內(nèi)部有南極和北極。注意：雙方共存于一個統(tǒng)一體中是有條件的，并非任何雙方無條件構(gòu)成矛盾統(tǒng)一體。、矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共例：“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后” 矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化是有條件的，沒有一定條件，矛盾雙方是不會轉(zhuǎn)化的。、矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化（同一是相對的）理解例： 矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化是有條件的，沒有一定條件，注意任何矛盾雙方，無論相互依存、相互包含、還是相互轉(zhuǎn)化，都需要一定的條件。例：吃一塹，長一智；滿招損，謙受益；良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行；窮人的孩子早當(dāng)家

29、；國亂思良相，家貧思賢妻注意任何矛盾雙方，無論相互依存、相互包含、還是相互轉(zhuǎn)化， 是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，體現(xiàn)對立雙方相互分離的傾向和趨勢矛盾的斗爭性（對立性）：例：新陳代謝過程中，同化作用貯存能量，異化作用釋放能量，是兩種性質(zhì)相反的作用，互相排斥；資本主義社會，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級，他們地位和利益是根本對立的，是相互斗爭的 矛盾的斗爭性有多種形式，也有多種術(shù)語，如排斥、區(qū)別、差異、不同等都是對立矛盾斗爭性是絕對的，無條件的 是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，體現(xiàn)對立雙方思考：哲學(xué)上講的斗爭與我們現(xiàn)實生活中所講的斗爭及政治斗爭是一回事嗎？哲學(xué)上講的斗爭 概括、總結(jié) 具體體現(xiàn)具體

30、矛盾斗爭政治用語中的斗爭（共性）（個性）包括一切差異和對立思考：哲學(xué)上講的斗爭與我們現(xiàn)實生活中所講的斗爭及政治斗爭是一古語：同行是冤家。“同行”體現(xiàn)了矛盾雙方相互聯(lián)結(jié)，共處于一個統(tǒng)一體中的關(guān)系；“冤家”體現(xiàn)了矛盾雙方相互排斥、相互競爭的關(guān)系。例：中國移動與中國聯(lián)通古語：同行是冤家。“同行”體現(xiàn)了矛盾雙方相互聯(lián)結(jié)，共處于矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的矛盾同一性與斗爭性的辯證關(guān)系：區(qū)別：含義不同：作用不同特點不同： 同一性：使矛盾雙方相互利用、吸取有利因素來發(fā)展自己，推動事物的發(fā)展；規(guī)定了事物向自己對立面轉(zhuǎn)化的趨勢 斗爭性：使矛盾雙方的力量發(fā)生變化，推動事物的發(fā)展;矛盾的斗爭突破某一事物的界

31、限，使舊的一方瓦解，一事物轉(zhuǎn)化為他事物。矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的矛盾同一性與斗爭性的辯矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展同一性離不開斗爭性，同一以差別和對立為前提斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約矛盾同一性與斗爭性的辯證關(guān)系：區(qū)別：聯(lián)系：含義不同：作用不同：特點不同：同一性和斗爭性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展同一、時時有矛盾（縱向）、事事有矛盾（橫向）含義(原理)矛盾的普遍性矛盾具有客觀性矛盾是客觀的，不能被制造，也不能被消滅，但可以解決，解決矛盾只是把矛盾的激化狀態(tài)轉(zhuǎn)為緩和狀態(tài)，并不是消滅矛盾所以，

32、世界上的任何事物都存在著矛盾，每一事物的存在和發(fā)展都是事物矛盾運動的結(jié)果、時時有矛盾（縱向）、事事有矛盾（橫向）含義(原理)矛 第一，不能把“普遍性”理解為每一事物同周圍其他各種事物之間都有矛盾。（只有在一定條件下它們共處于一個統(tǒng)一體中，才構(gòu)成矛盾關(guān)系） 第二，人們尚未認(rèn)識，還不能對其矛盾作出科學(xué)解析的事物，并不等于矛盾不存在。 第三，人們不易覺察的矛盾，不等于矛盾不存在。？理解矛盾普遍性要注意： 第一，不能把“普遍性”理解為每一事物同周圍其他各、承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提、要承認(rèn)矛盾、分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾、在分析矛盾時，要堅持一分為二的矛盾分析法方法

33、論：、承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提方法論：例：丑媳婦總要見公婆；長痛不如短痛；紙包不住火承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于揭露矛盾，解決矛盾例：承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于揭露矛盾，解決矛盾 、不同事物具有不同的矛盾(世界上事物之所以千差萬別的內(nèi)在原因) 、同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段各有不同的特點 、同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個不同方面也各有特殊性 矛盾特殊性的表現(xiàn)：即矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點矛盾的特殊性含義： 、不同事物具有不同的矛盾(世界上事物之所以千差萬別的例：龍生九子，各有不同；八仙過海，各顯神通；家家都有本難念的經(jīng)；各人皮肉各人疼；水火不相容不同事

34、物的矛盾各有其不同的特點例：不同事物的矛盾各有其不同的特點矛盾的普遍性 矛盾的特殊性 1、不同事物的矛 盾具有不同的特點2、同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段各有其特點3、事物矛盾雙方各有其特點2、時間：時時有矛盾 1、空間：事事有矛盾矛盾的普遍性 矛盾的特殊性1、不同事物的矛 盾具有不（3）矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系(共性與個性、一般與個別）相互區(qū)別相互聯(lián)結(jié)相互轉(zhuǎn)化一方面，普遍性寓于特殊性之中，通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性（3）矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系(共性與個性、一般與例：同化與異化的矛盾，對于生物界來說是矛盾的普遍性，但對于整個自

35、然界來說，則是矛盾的特殊性。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件一定場合下可相互轉(zhuǎn)化，表現(xiàn)為兩種情形：、空間上看，在一定范圍是普遍性的東西，在另一范圍則變?yōu)樘厥庑?。反之亦然?、時間上看，在一定時期是普遍性的東西，隨著事物發(fā)展又成為特殊性的東西。反之亦然。它們在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，是由客觀世界范圍的極其廣大和事物發(fā)展的無限性決定的例：同化與異化的矛盾，對于生物界來說是矛盾的普遍性，但對(4)矛盾普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理的方法論要求：把馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合，建設(shè)中國特色社會主義遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識秩序，掌握一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合的科學(xué)的工作方法。反對錯誤傾向：反

36、對將矛盾普遍性與特殊性割裂開來，即反對只看到普遍性或只看到特殊性()掌握此原理的意義：見課本72頁最后一段(4)矛盾普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理的方法論要求：把馬克思次要矛盾主要矛盾次要矛盾次要矛盾次要矛盾主要矛盾矛盾簡單事物 復(fù)雜事物主次矛盾關(guān)系示意圖次要主要矛盾次要次要次要主要矛盾矛盾簡單事物 復(fù)雜事物主(1)主要矛盾和次要矛盾主次矛盾的辯證關(guān)系含義不同地位不同支配地位從屬地位作用不同對事物發(fā)展起決定作用對事物發(fā)展不起決定作用數(shù)量不同復(fù)雜事物的主要矛盾只有一個復(fù)雜事物的次要矛盾可有一個或多個主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化(1)主要矛盾和次要矛盾主次矛盾的辯證關(guān)系

37、含義不同地位不同思考千口之家，主事一人；秤砣雖小壓千斤；火車跑得快，全靠車頭帶；這些俗語說明了什么？主要矛盾在事物發(fā)展進(jìn)程中的主導(dǎo)和支配作用思考千口之家，主事一人；主要矛盾在事物發(fā)展進(jìn)程中的主教學(xué)工作行政工作后勤工作德育工作主要矛盾次要矛盾次要矛盾次要矛盾思考：學(xué)校工作能否只注重教學(xué)，忽視其他問題？為什么？教學(xué)工作行政工作后勤工作德育工作主要矛盾次要矛盾次要矛盾次要主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，分兩種情況：、原來的主要矛盾解決或基本解決了，這時原來處于次要地位的某種矛盾就會突出來，成為主要矛盾。例：對生產(chǎn)資料的私有制社會主義改造基本完成之前，社會主要矛盾是工人階級和資產(chǎn)階級兩個階級、社會主義和

38、資本主義兩條道路之間的矛盾。56年社會主義改造完成之后，這個矛盾基本解決了，于是，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾就成為了主要矛盾。、有的時候，原來的主要矛盾雖沒有解決，但由于出現(xiàn)了新的條件，也會發(fā)生主次矛盾的相互轉(zhuǎn)化。例：抗日戰(zhàn)爭期間，由于日本侵略者入侵，使中日矛盾上升為主要矛盾，而國內(nèi)階級矛盾則暫時降到次要和服從的地位，由原來的主要矛盾變成次要矛盾。主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，分兩種情況：災(zāi)前客觀條件發(fā)生變化，產(chǎn)生了新的條件災(zāi)中主要矛盾已解決或基本解決，原次要矛盾上升為主要矛盾災(zāi)后經(jīng)濟建設(shè)抗震搶險經(jīng)濟建設(shè)（重建自救）抗震救災(zāi)前后，經(jīng)濟建設(shè)、抗震救災(zāi)等工作之間經(jīng)歷的變化

39、 ，體現(xiàn)了主次矛盾關(guān)系轉(zhuǎn)化原理：災(zāi)前客觀條件發(fā)生變化，產(chǎn)生了新的條件災(zāi)中主要矛盾已解決或基本主次矛盾的辯證關(guān)系原理的方法論：、要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾、要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我芾籂颗Ｒ獱颗１亲?；打蛇要打七寸?射人先射馬，擒賊先擒王； 工作要做到點子上；好鋼要用在刀刃上；力氣要用在節(jié)骨眼上-辦事情要抓重點、抓關(guān)鍵，集中力量解決主要矛盾例：揚湯止沸，不如釜低抽薪-抓住和解決了主要矛盾，其他矛盾才能迎刃而解例：好花還需綠葉扶；一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫；兵馬未動，糧草先行-要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾例：學(xué)會“彈鋼琴”的工作方法既要抓住重點，又要統(tǒng)籌兼顧主次矛盾的辯

40、證關(guān)系原理的方法論：、要善于抓住重點，集中力如何看待互聯(lián)網(wǎng)？弊：網(wǎng)上出現(xiàn)了一些虛假的信息、色情的內(nèi)容，對人們的精神生活帶來消極的影響。更嚴(yán)重的是有些同學(xué)沉迷于網(wǎng)絡(luò)，嚴(yán)重影響了學(xué)業(yè)和健康。利：互聯(lián)網(wǎng)給生活帶來極大的便捷，使“足不出戶通天下”，我們可以利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)郵件，查詢資料、下載軟件、購物等，大大擴展我們的視野，豐富我們的生活方式和工作方式如何看待互聯(lián)網(wǎng)？弊：網(wǎng)上出現(xiàn)了一些虛假的信息、色情的內(nèi)容，對互聯(lián)網(wǎng)利：主流弊：支流決定互聯(lián)網(wǎng)的性質(zhì)互聯(lián)網(wǎng)利：主流弊：支流決定互聯(lián)網(wǎng)的性質(zhì)()矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系含義不同地位不同支配地位被支配地位作用不同主導(dǎo)作用，決定事物性質(zhì)不起主導(dǎo)作用，影響事物性

41、質(zhì)矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、相互依賴、相互轉(zhuǎn)化()矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系含義不同地位不同支配事物的性質(zhì)主要的是由 決定的我國社會主義革命時期資本主義社會資本主義社會主義性質(zhì)性質(zhì)不同主要矛盾主要矛盾相同資產(chǎn)階級無產(chǎn)階級主要矛盾的主要方面資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間的矛盾資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間的矛盾主要方面主要方面注意事物的性質(zhì)主要的是由 我國社會主義革事物的性質(zhì)主要的是由 決定的，但矛盾的次要方面也有一定影響主要矛盾的主要方面注意例：“一國兩制”不會改變社會主義性質(zhì)；因特網(wǎng)的發(fā)展，有利也有弊，但利大于弊；毛澤東歷史功績的評價；認(rèn)識自己，有優(yōu)點也缺點事物的性質(zhì)主要的是由 主要矛盾的主要

42、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理的方法論：看問題既要全面，又要善于分清主流和支流例：十個指頭有長短；愚者千慮，必有一得；智者千慮，必有一失?？磫栴}要分清矛盾的主要方面和次要方面，把握事物的本質(zhì)和主流例：山中無老虎，猴子稱大王矛盾的主要方面和次要方面在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化矛盾主次方面辯證關(guān)系原理的方法論：看問題既要全面，又要善于外延相對“許多矛盾”而言，一般只有一個，次要矛盾可多個內(nèi)涵主次矛盾指“矛盾體”，可稱為“一個”或“一種”，內(nèi)部又含主、次方面。主次方面指“矛盾側(cè)面”，只能叫“一方”或“方面”?！巴幻堋倍裕鞔畏矫娑贾挥幸环?。作用決定事物發(fā)展進(jìn)程決定事物的性質(zhì)方法論要求做工作要抓重點、抓關(guān)鍵

43、抓中心，但又不忽視一般。強調(diào)辦事情（即“行動”）要求看問題把握本質(zhì)和主流但又不忽視支流。強調(diào)看問題（即“心動”）關(guān)鍵詞抓重點、中心、關(guān)鍵、突破口、突出任務(wù)、核心、首要任務(wù)、重中之重等抓主流、辨方向、識大局、判斷性質(zhì)、占主體、優(yōu)勢、實質(zhì)、九個指頭等都是講矛盾發(fā)展的不平衡問題，都是矛盾特殊性的兩種情形；都是重點論中所要把握的重點；主要矛盾當(dāng)中也存在矛盾的主要方面，而事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面所規(guī)定。外延相對“許多矛盾”而言，一般只有一個，次要矛盾可多個內(nèi)涵主堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一理論依據(jù)：兩點論和重點論的含義：兩點論和重點論的關(guān)系：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理

44、要求二者緊密相聯(lián)、看問題時既要全面，又要分清主次、區(qū)分輕重、重點分析、要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一、反對形而上學(xué)一點論和均衡論、兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論、重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論所以：筆記堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一理論依據(jù)：兩點論和重點論的含義：兩點論和重點論：方法論要全面復(fù)雜事物既看主要矛盾一種矛盾既看主要方面又看次要方面兩點論抓重點復(fù)雜事物：把握主要矛盾每一矛盾：把握主要方面重點論統(tǒng)一兩點是有重點的兩點重點是兩點中的重點又看次要矛盾兩點論和重點論：方要復(fù)雜事物既看主要矛盾一種矛盾既看主要方面具體問題具體分析在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性，并找出解決矛

45、盾的正確方法。（1） 含義：對應(yīng)原理：（2）地位是馬克思主義重要原則，是馬克思主義活的靈魂。矛盾的特殊性原理具體問題具體分析在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾、具體問題具體分析對應(yīng)原理：(3)為什么要具體問題具體分析（意義）是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)是正確解決矛盾的關(guān)鍵矛盾的特殊性原理、具體問題具體分析（1） 含義(2) 地位：體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一反面是千篇一律地對待矛盾千篇一律地對待矛盾是一種主觀、片面的錯誤的思想方法筆記、具體問題具體分析對應(yīng)原理：(3)為什么要具體問題具體分析發(fā)展內(nèi)因(內(nèi)部矛盾）外因（外部矛盾）通過根據(jù)條件發(fā)展方向加速、促進(jìn)延緩、阻礙矛盾是事物發(fā)展的動力決定影響性質(zhì)

46、原因筆記發(fā)展內(nèi)因外因通過根據(jù)條件發(fā)展方向加速、促進(jìn)延緩、阻礙矛盾是事用一分為二、全面的觀點看問題承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾堅持具體問題具體分析遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識秩序，并掌握一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合的科學(xué)工作方法；反對割裂兩者關(guān)系；把馬克思主義普遍原理同中國具體實際相結(jié)合，建設(shè)中國特色社會主義辦事情要善于抓中心、抓重點、抓關(guān)鍵，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾看問題既要全面，又要分清主流和支流堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一小結(jié)用一分為二、全面的觀點看問題承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾 （2011廣東）觀察圖8（改編自陳耶

47、門沉默集），請你從矛盾同一性的寓意出發(fā)選擇漫畫標(biāo)題，最貼切的是A.目標(biāo)：奮斗的方向 B.信念：勇者的利器C.障礙：跨越的支點 D.天才：勤奮的結(jié)晶C （2011廣東）觀察圖8（改編自陳耶門沉默集 （2011廣東）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料二 我國在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我國正著力加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略的高度。截止2010年上半年，國有大多數(shù)經(jīng)營性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制，據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。（3）結(jié)合材料二，運用兩點論和重點論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法，談

48、談你對文化體制改革的理解。（10分） （2011廣東）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回 （3）結(jié)合材料二，運用兩點論和重點論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法，談?wù)勀銓ξ幕w制改革的理解。（10分）答案：堅持兩點論就是要看到主次矛盾和矛盾的主次方面，文化體制改革中，既要看到加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，也要看到穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革；堅持重點論就是要著重把握主要矛盾和矛盾的主要方面，改革中，要著重把握加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，抓住振興文化產(chǎn)業(yè)這個主流；反對形而上學(xué)的一點論和均衡論，在堅持兩點論的同時，把握關(guān)鍵、抓住主流。 （3）結(jié)合材料二，運用兩點論和重點論相統(tǒng)一的認(rèn)識辯證否定的實質(zhì)：與形而上學(xué)否定觀的對立創(chuàng)新意

49、識與社會進(jìn)步樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂辯證否定的特點辯證的否定是事物自身的否定辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)辯證否定的方法論要求：本質(zhì)：關(guān)系：二者緊密聯(lián)系在一起創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展創(chuàng)新推動著人類思維方式的變革文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的日常生活中講的“肯定”和“否定”哲學(xué)講的“肯定”和“否定”（經(jīng)濟）（政治）（文化）辯證否定的內(nèi)涵“揚棄”批判的、革命的和創(chuàng)新的理論依據(jù)基本內(nèi)涵方法論要求筆記辯證否定的實質(zhì)：與形而上學(xué)否定觀的對立創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步樹立辨證否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別：內(nèi)涵不同 否定的動力不同根源在于事物內(nèi)部，是事物的自我否定否定都是外在的否定特點不同發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)聯(lián)系的中止和發(fā)展的中斷實質(zhì)不同揚棄把肯定和否定絕對地割裂，要么肯定一切，要么否定一切辨證否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別：內(nèi)涵不同 否定的動力注意：日常生活中講的“肯定”和“否定”哲學(xué)講的“肯定”和“否定” 日常生活中講的“肯定”是指贊成、同意、承認(rèn)、一定等意思；而“否定”是指反對、不同意等意思。都是人們主觀上對某一事物所采取的態(tài)度、立場。是從外部對事物的”肯定“或”否定“。 哲學(xué)上講的“肯定”和“否定”指的是事物自身的存在和滅亡。事物的存在是事物內(nèi)部的