女性主義翻譯理論課件

1、女性主義翻譯理論 匯報(bào)人：陳宗平 組員： 李靜 曹蘭紅 劉蕾 孫圓媛女性主義翻譯理論1. 女性主義翻譯理論起源2. 女性主義翻譯理論主張 3. 女性主義翻譯理論代表人物4. 女性主義翻譯理論的影響5. 女性主義翻譯理論的局限性6. 女性主義翻譯理論的局限性 女性主義翻譯理論起源女性主義翻譯理論（feminist translation theory），又稱(chēng)女權(quán)主義或女權(quán)運(yùn)動(dòng)翻譯理論。女權(quán)運(yùn)動(dòng)這一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的政治運(yùn)動(dòng)沖擊著西方社會(huì)的傳統(tǒng)倫理、道德、語(yǔ)言，甚至著裝打扮。至20世紀(jì)六七十年代尤為突出。西方女性主義在1968年法國(guó)“五月風(fēng)暴”后分化成兩派:英美女性主義 Anglo-American F

2、eminism 和法國(guó)新女性主義French New Feminism. 前者更注重文學(xué)批評(píng)，特別是對(duì)經(jīng)典文本的顛覆；后者將視線投射在心理學(xué)，符號(hào)學(xué)及語(yǔ)言學(xué)等方面。他們批評(píng)借鑒解構(gòu)主義理論，將婦女問(wèn)題的癥結(jié)歸結(jié)于語(yǔ)言。女性主義翻譯理論起源于加拿大女性主義者的翻譯實(shí)踐。代表人物如路易斯梵弗洛圖（Louise Von Flotow），雪莉西蒙(Shelly Simon),芭芭拉戈達(dá)爾德（Barbara Godard）, 蘇姍妮德洛特賓尼爾哈伍德（Susanne De Lotbiniere Harwood）。女性主義翻譯理論主要主張1.女性主義的翻譯理論家都堅(jiān)持翻譯的意識(shí)形態(tài)和政治立場(chǎng)為其性別身份建

3、構(gòu)創(chuàng)造條件。(Simon, 1996: 8)女性主義翻譯理論并非來(lái)源于文本內(nèi)部的翻譯問(wèn)題的討論,而是源于一種文化研究對(duì)翻譯現(xiàn)象的關(guān)注,它的理論主張與其說(shuō)是翻譯理論,還不如說(shuō)是一種文化策略或政治實(shí)踐。其最終的目的不是為了生產(chǎn)評(píng)判好譯文的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則,而是通過(guò)譯文的生產(chǎn),在知識(shí)的傳播、轉(zhuǎn)移中建構(gòu)女性主體的身份詩(shī)學(xué)。女性主義翻譯理論主要主張2.女性主義翻譯理論家們提出“忠實(shí)”不是忠實(shí)于原文作者,也不是忠實(shí)于接受語(yǔ)言文化的讀者,而是忠實(shí)于自己的閱讀。女性主義譯者就不再對(duì)原來(lái)居于權(quán)威地位的作者俯首帖耳、唯命是從了，而是以積極的姿態(tài)介人到文本中，按照自己的閱讀和理解對(duì)文本進(jìn)行挪用、操控甚至重寫(xiě)。在她們看來(lái)，

4、文本意義的闡釋權(quán)完全掌握在譯者手中，原文作者則隱退了。女性主義翻譯理論主要主張4.女性主義翻譯首先肯定了譯者性別差異所導(dǎo)致的對(duì)原文本意義闡釋的不同，并由此提出“性別譯者的概念，使性別分析范疇在翻譯領(lǐng)域里也占有了一席之地。她們認(rèn)為，女性特有的語(yǔ)言感知力、經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)心情感有時(shí)不是男性能夠覺(jué)察到的，或是根本不想察覺(jué)，或是潛意識(shí)中不知不覺(jué)陷人了男性中心的思維陷阱中，從而對(duì)女性作品或女性主義作品缺乏準(zhǔn)確的理解和闡釋?zhuān)詰?yīng)該有女性來(lái)翻譯這類(lèi)作品。這種理論主張無(wú)疑也給翻譯領(lǐng)域注入了新的元素和角度。 女性主義翻譯理論研究主要致力于：l)重新界定譯作和原作的關(guān)系，譯文與原文應(yīng)享有同等的地位。2)從語(yǔ)言上對(duì)原文本

5、進(jìn)行解構(gòu)，消除男性主義中心。消除翻譯研究和翻譯實(shí)踐中對(duì)女性的歧視。3)分析翻譯作品中不同性別的語(yǔ)言的處理及其意識(shí)形態(tài)。4)提倡女性主義的翻譯策略和標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)譯者的主體性。5)關(guān)注女性的存在，將性別意識(shí)植入翻譯的理念之中，評(píng)估女性譯者的歷史和現(xiàn)代作用。1.增補(bǔ)或補(bǔ)償(supplementing) 增補(bǔ)或補(bǔ)償表現(xiàn)了譯者主動(dòng)介入文本的行為，一般的翻譯者也常使用，但女性主義譯者更注重于補(bǔ)償原文表述性別意義，如HuMan 中用大寫(xiě)的M 指示原文隱含的男性中心主義；圣經(jīng)翻譯中在呼語(yǔ)Brothers的前面補(bǔ)上Sisters，即屬“增補(bǔ)”。 2.前言和腳注(prefacing and footnoting)加

6、寫(xiě)前言與注腳在弗洛圖看來(lái)是女性主義翻譯中的常規(guī)操作，這一技巧包括解釋原文的背景、作者的意圖，勾畫(huà)譯者在翻譯過(guò)程中采取的翻譯策略，旨在凸顯譯者的女人身份，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)是女性主義身份及其在意義的創(chuàng)造中作為一個(gè)積極參與者的作用。3.劫持(hijacking)女性主義譯者往往對(duì)本身并不一定具有女性主義意圖的文本進(jìn)行挪用。比如在原文采用全稱(chēng)陽(yáng)性詞的地方，在譯文中卻變成了包含陽(yáng)性和陰性一起的詞。如hystory從希臘語(yǔ)詞根hyst“子宮”+story創(chuàng)造出來(lái)，意為“女性的歷史”，與his+story=history相對(duì))代表人物蘇姍妮德洛特賓尼爾哈伍德 Susanne De Lotbiniere Har

7、wood女性主義翻譯理論激進(jìn)派代表人物，拒絕翻譯男性作者作品，如若翻譯女性作者的作品，也會(huì)將其中的陽(yáng)性詞匯主觀地改為女性主義詞匯。代表作有雙語(yǔ)人The Body Bilingual.提出：“要使翻譯實(shí)踐深受女性主義意識(shí)的影響，使其成為一種政治行為，目的是讓人們看得見(jiàn)女性在語(yǔ)言和社會(huì)中的存在。”代表人物芭芭拉戈達(dá)爾德（Barbara Godard）1941年生于多倫多,現(xiàn)為加拿大約克大學(xué)教授,加拿大女性主義文學(xué)理論期刊特塞拉(Tessera)主編。她是加拿大最早從事女性主義翻譯、也是最著名的女性主義譯者之一。出版了6本譯著,發(fā)表了幾十首(篇)詩(shī)歌、散文和小說(shuō)節(jié)選的翻譯。她的學(xué)術(shù)視野極為寬廣,著述、論文數(shù)量眾多,除翻譯研究外,還橫跨文學(xué)、文化、社會(huì)思潮等領(lǐng)域。僅在翻譯研究方面,就已發(fā)表文章40余篇,涉及加拿大翻譯實(shí)踐、文學(xué)翻譯史、性別與翻譯、后結(jié)構(gòu)主義與翻譯、戲劇翻譯等方面。戈達(dá)爾德在翻譯中強(qiáng)調(diào)女性和譯者的顯形。她為她所有的譯著撰寫(xiě)譯者前言,以這樣的姿態(tài)表明對(duì)女性、譯者及譯