第七章 態(tài)度和品德的學習(王鑫強)2015

1、1Company Logo上周學習要點回顧2第七章 態(tài)度和品德的學習王鑫強 心理學博士QQ:2444672217電話客：/3Company Logo4加涅的學習結(jié)果分類（P79-81）1.言語信息2.智慧技能3.認知策略4.動作技能5.態(tài)度符號記憶事實的知識有組織的整體知識辨別具體概念定義性概念原理與規(guī)則高級規(guī)則運動的規(guī)則肌肉協(xié)調(diào)心因動作領(lǐng)域認知領(lǐng)域能力范疇情感領(lǐng)域5Company LogoContents態(tài)度與品德學習的過程和條件2良好態(tài)度與品德的培養(yǎng)3態(tài)度與品德的概述1內(nèi)容提要6Company Logo1.能陳述態(tài)度與品德的區(qū)別和聯(lián)系2.能陳述影響態(tài)度和品德學習的

2、內(nèi)部條件。3.能敘述皮亞杰和柯爾伯格的道德發(fā)展階段。4.列舉用強化原理控制人的行為變化的教育實例，并說明用厭惡刺激來抑制學生不良行為的過程。5.舉例說明如何運用替代強化原理促進班集體中的優(yōu)良行為和抑制不良行為。6.舉例說明有效說服的必要條件。學習目標7Company Logo一、態(tài)度的性質(zhì)態(tài)度的含義 態(tài)度的構(gòu)成部分 態(tài)度的功能二、品德的性質(zhì)品德的含義 品德的構(gòu)成部分三、態(tài)度與品德的關(guān)系第一節(jié) 態(tài)度與品德的概述8Company Logo（一）態(tài)度的含義，是通過學習形成的影響個體行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)。理解： P142首先，態(tài)度是一種內(nèi)部準備狀態(tài)，它使某些類型行為的出現(xiàn)成為可能，但它不是實際的行為反應(yīng)

3、本身。(偶爾不作業(yè))其次，態(tài)度這種內(nèi)部狀態(tài)有可能直接或間接地影響個體的行為反應(yīng)。（決定人們的行為選擇，即決定人們是否愿意完成某些任務(wù)）（為老人讓座）最后，態(tài)度是通過經(jīng)驗組織或?qū)W習而形成的。一、態(tài)度的性質(zhì)9Company Logo（二）態(tài)度的構(gòu)成成分單成分說（態(tài)度是情感的表現(xiàn)，瑟斯頓）二成分說（情感和認知的統(tǒng)一表現(xiàn)，羅森伯格）三成分說（即態(tài)度的ABC模型，情感、行為和認知，瓦格納）態(tài)度是由認知因素、情感因素和行為傾向因素所構(gòu)成的。態(tài)度的認知因素：是指個體對態(tài)度對象所具有的帶有評價意義的觀念和信念。P143態(tài)度的情感因素：是指個體對態(tài)度對象喜愛或厭惡的情感體驗。態(tài)度的行為傾向因素：是指個體對態(tài)度對

4、象企圖表現(xiàn)出來的行為意向，它構(gòu)成態(tài)度的準備狀態(tài)，即準備對特定對象作出某種反應(yīng)。三種構(gòu)成因素有時也會出現(xiàn)不協(xié)調(diào)10Company LogoP143首先，態(tài)度具有價值表現(xiàn)功能。其次，態(tài)度具有調(diào)節(jié)的功能。 實驗舉例再次，態(tài)度具有過濾功能。 實驗舉例（三）態(tài)度的功能11Company Logo（一）品德的含義 (P144)品德：是道德品質(zhì)的簡稱，是指個體依據(jù)一定的社會道德、行為準則行動時所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定特征。品德作為個體心理現(xiàn)象，是社會道德內(nèi)化的結(jié)果。內(nèi)化：是指外在的行為要求（規(guī)范）轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)在需要并成為自己行為取向標準的過程。（這個過程實際上就是個體品德心理結(jié)構(gòu)形成和發(fā)展的過程）品德的形成和發(fā)展，

5、有賴于社會的道德。（品德的形成和發(fā)展經(jīng)歷了外在準則規(guī)范不斷內(nèi)化 和 內(nèi)在觀念外顯的復(fù)雜過程）品德是個性的一部分，但品德不等于個性。（具有評價意義的性格特征屬于品德）二、品德的性質(zhì)12Company Logo（二）品德的構(gòu)成成分 P144-145道德的構(gòu)成成分包括：道德認知、道德情感和道德行為。道德認識：是指個體對道德概念、命題和規(guī)則的認識。（形成認知結(jié)構(gòu)）道德知識的掌握學習道德評價（道德判斷、自我評價）道德信念道德價值觀念 道德情感：是指個體的道德需要是否得到滿足而引起的一種內(nèi)在體驗。（內(nèi)容：對青少年來說，義務(wù)感、責任感和羞恥感具有特殊的意義）（道德情感的形式包括直覺的道德情感、想象的道德情感

6、、倫理的道德情感）道德行為：是個人在一定的道德認識指引和道德情感激勵下所表現(xiàn)出來的對他人或社會所履行的具有道德意義的行為。（它包括道德動機、道德習慣和道德意志）13Company Logo態(tài)度和品德的聯(lián)系（P146）一方面，都是一種習得的影響個人行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)；（本質(zhì)相同）一方面，都是由認知、情感和行為等三個方面因素構(gòu)成的。（構(gòu)成成分相同）態(tài)度和品德的區(qū)別（P146）第一，兩者所涉及的范圍不同。只有涉及道德規(guī)范的那部分穩(wěn)定的態(tài)度才能被稱為品德。第二，價值（或行為規(guī)范）的內(nèi)化程度不同。只有價值內(nèi)化達到高級水平的態(tài)度，也就是價值標準經(jīng)過組織且成為個人性格一部分的穩(wěn)定的態(tài)度才能被成為品德。三、態(tài)

7、度與品德的關(guān)系14Company Logo克拉斯沃爾和布盧姆等認為，因價值內(nèi)化水平不同，態(tài)度可以從輕微持有和不穩(wěn)定 到 受到高度評價且穩(wěn)定之間發(fā)生多種程度的變化?？死刮譅柡筒急R姆等認為價值內(nèi)化水平過程包括：接受或注意（價值內(nèi)化的最低水平）反應(yīng)評價組織價值性格化（價值內(nèi)化的最高水平）五個階段。年幼兒童的許多行為表現(xiàn)（如講假話或經(jīng)常破壞別人的物品），可以視為態(tài)度的表現(xiàn)，但由于其價值標準沒有內(nèi)化或完全缺乏價值標準，不能視為品德的表現(xiàn)。15Company Logo一、態(tài)度與品德的形成過程二、態(tài)度與品德的轉(zhuǎn)變過程三、影響態(tài)度與品德學習的心理條件第二節(jié) 態(tài)度與品德學習的過程和條件16Company Lo

8、go一般而言，態(tài)度與品德的形成是從無到有的過程。態(tài)度與品德的改變是原有態(tài)度與品德發(fā)生方向或程度變化的過程。P14617Company Logo一、態(tài)度與品德的形成過程行為主義學習理論：P146 因行為而學到行為人本主義學習理論： 因需求而求知認知學習論：回答“由既知而獲得新知”的問題班杜拉把學習的社會因素凸顯出來。1977年，班杜拉的社會學習理論，初步闡述了以人、環(huán)境和行為三者交互作用的觀點為基礎(chǔ)的社會學習理論。（P147）班杜拉的思想和行動的社會基礎(chǔ)：社會認知論，該書以個體、行為和環(huán)境的交互決定論為組織框架，深刻地闡述了人類的機能發(fā)揮是個體心理因素、行為和社會交互影響的結(jié)果，形成著名的社會認

9、知理論，較好地回答了個體態(tài)度與品德形成的機制。18Company Logo態(tài)度與品德的形成過程實質(zhì)上是學生社會化的過程，通過社會認知來實現(xiàn)。P147社會認知通過觀察學習和親歷學習來形成態(tài)度與品德.（一）觀察學習 P147-148班杜拉認為，個體以旁觀者的身份觀察他人的行為表現(xiàn)，以形成態(tài)度和行為方式，屬于觀察學習。觀察學習只是從他人的經(jīng)驗而學到新的經(jīng)驗，不需要經(jīng)過親身的刺激反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，班杜拉稱之為“勿需練習的學習”。觀察學習經(jīng)歷注意、保持、生成和動機等四個環(huán)節(jié)。19Company Logo注意：是觀察者將其認知活動等心理資源貫注于示范事件的過程，它決定觀察者從大量的示范影響中選擇觀察的對象，以及

10、從示范對象中提取有關(guān)的信息。P147注意要學習的事件 是形成態(tài)度的首要條件。示范對象的特征和觀察者的特征 直接影響注意的效果。20Company Logo保持：是記住示范者的行為特征，觀察者將注意到的示范信息轉(zhuǎn)換成表象的、語義概念的符號表征并儲貯存于記憶之中，還能在頭腦里像放電影一樣地放一遍，即認知演練。P148保持有賴于符號轉(zhuǎn)換、表象和言語的表征和復(fù)述；表象和言語符號是未來態(tài)度的認知基礎(chǔ)。21Company Logo生成：是將符號內(nèi)容轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的行為，它實際上是觀察者在外顯行為水平上實現(xiàn)示范行為的符號表征，因而又稱為動作復(fù)現(xiàn)。 P148動作復(fù)現(xiàn)，實際上就是模仿。對榜樣的模仿包括四種類型： P

11、148一是，直接模仿：二是，象征模仿：三是，創(chuàng)造模仿：四是，延遲模仿：22Company Logo動機，由于生成的行為有可能受到強化，增加以后重復(fù)出現(xiàn)的可能性，成為以后行為發(fā)生的動機。P148 班杜拉認為社會認知學習中存在三類強化： P148一是，直接強化，當個體出現(xiàn)合乎要求的行為后所導(dǎo)致的學習結(jié)果的知悉，或?qū)嵨?、金錢、表揚及其他象征物的獲得，有可能加強該態(tài)度的行為。二是，替代強化，個體因觀察他人的某種行為受到強化而增強了自己出現(xiàn)榜樣行為的頻率或強度。三是，自我強化：個體的態(tài)度會因是否達到自己設(shè)置的目標而自我肯定或自我否定。23Company Logo觀察學習的過程圖24Company Log

12、o（二）親歷學習 P148班杜拉將個體通過自己的行為反應(yīng)結(jié)果而獲得的學習稱為親歷學習。行為結(jié)果之所以能夠引起學習，取決于個體對行為結(jié)果功能價值的認識： 首先，認識到行為結(jié)果對反應(yīng)者的信息價值；其次，認識到行為結(jié)果對主體的動機價值?？傇u價：班杜拉的社會認知理論將由結(jié)果引起試誤學習和由示范作用引起的觀察學習有機地統(tǒng)一在一起，較好地說明了態(tài)度和品德的形成過程。25Company Logo態(tài)度與品德改變：是指個體在同環(huán)境的相互作用中已形成的特定道德品質(zhì)或態(tài)度的變化，包括方向的變化和程度的變化。凱爾曼認為態(tài)度的改變經(jīng)歷順從、認同和內(nèi)化等三個階段。（態(tài)度改變的階段）二、態(tài)度與品德的改變過程第一階段：順從定

13、義：表面放棄自己的意見或觀點，在外顯行為方面與他人相一致，而在認識與情感上與他人并不一致。特點被動性指態(tài)度的改變是由外在壓力引起的，缺乏態(tài)度改變必要性的認識。工具性指個人的態(tài)度受外部獎勵與懲罰的影響，因為順從可以得到獎勵，不順從將受到懲罰。情境性指態(tài)度的改變同情境的引發(fā)直接相關(guān)。第二階段：認同定義：在思想、情感和態(tài)度上認為他人的意見是正確的而主動接受他人的影響來改變態(tài)度，比順從深入一層。 特點自覺性基本上不受外在壓力的影響，而是主動接受他人或集體的影響。穩(wěn)定性一旦認同就比較穩(wěn)定，通常不再隨情境的改變而輕易改變。第三階段：內(nèi)化定義：從內(nèi)心深處相信和接受他人的觀點而與他人一致，并將自己所認同的思想

14、和自己原有的觀點、信念融為一體，構(gòu)成一個完整的價值體系。由于在內(nèi)化過程中解決了各種價值的矛盾和沖突，當個人按自己內(nèi)化了的價值行動時，會感到愉快和滿意；而當出現(xiàn)了與自己的價值標準相反的行動時，會感到內(nèi)疚和不愉快。這時，新的態(tài)度成了自己個性的一部分，穩(wěn)定的態(tài)度和品德就形成了。因此，內(nèi)化具有高度的自主性和堅定性，不會因威脅或引誘而動搖。29Company Logo凱爾曼態(tài)度改變的階段： P149第一階段，順從：，具有被動性、工具性和情境性等三個特點；第二階段，認同： ，具有自覺性和穩(wěn)定性的特點；第三階段，內(nèi)化： ，具有高度的自主性和堅持性，不會因威脅或引誘而動搖。30Company Logo影響態(tài)度

15、與品德學習的心理條件：是指影響學生態(tài)度與品德學習的自身各種心理因素，如智力水平、原有態(tài)度和道德水平、教育程度以及其他各種心理因素。 P149 認知失調(diào) （先行條件） 認知不平衡 智力和受教育水平 道德認知水平三、影響態(tài)度與品德學習的心理條件31Company Logo（一）認知失調(diào) （先行條件）1957年 美國的 費斯廷格 提出態(tài)度改變的認知失調(diào)論。P149他認為，態(tài)度的認知因素可以分成若干個基本元素，幾個認知元素之間有的是協(xié)調(diào)的，有的則可能是不協(xié)調(diào)的。例子 P150個體總是力求通過改變自己的觀點或行為，以達到新的認知協(xié)調(diào)。因此，認知失調(diào)便成為態(tài)度改變的先決條件。(它不一定必然導(dǎo)致態(tài)度改變)

16、P150美國斯坦福大學心理學教授,美國科學院院士32Company Logo費斯廷格等發(fā)現(xiàn)認知失調(diào)主要來源于四種情況：第一，邏輯上不一致。第二，與社會風氣不一致。第三，個人的一貫行為傾向與其特殊的行為不一致。第四，新出現(xiàn)的事物與個人的舊經(jīng)驗不一致。認識失調(diào)理論在教育中的運用：3點 P15033Company Logo（二）認知不平衡1958年，美國的海德提出了態(tài)度改變的平衡理論。海德認為，認知者對某一對象的態(tài)度取決于第三者的態(tài)度。 P150-151按照“費力最小原則”將其認知結(jié)構(gòu)向著平衡域和諧的方向轉(zhuǎn)變。XPO+34Company Logo海德的認知不平衡論與費斯廷格的認知協(xié)調(diào)理論P151相同

17、點：兩者都重視個體認知協(xié)調(diào)對態(tài)度改變的影響。不同點：海德的認知不平衡論強調(diào)的是個體對人際關(guān)系平衡與否的認知；費斯廷格的認知協(xié)調(diào)理論強調(diào)的是個體內(nèi)部各認知元素間的失調(diào)。35Company Logo(三) 智力和受教育水平心理學研究表明，智力水平與品德的關(guān)系是復(fù)雜的。 1， 2， 3，4， P15136Company Logo（四）道德認知水平皮亞杰，采用對偶故事法研究兒童道德判斷的發(fā)展，提出著名的品德認知發(fā)展論。認為兒童品德的發(fā)展可以分為四個階段：p152第一是自我中心階段（2-5歲）；第二是權(quán)威階段（6-7、8歲）；第三是可逆性階段（8-10歲）；第四是公正階段（10-12歲）。37Compa

18、ny Logo38Company Logo（四）道德認知水平柯爾伯格，采用兩難故事來研究兒童道德判斷的發(fā)展，認為兒童道德判斷的發(fā)展經(jīng)歷了三個水平六個階段：p152 表152,學生原有的道德認知水平處于哪一個階段將制約新的態(tài)度和品德的學習。皮亞杰和柯爾伯格研究對品德教育的啟示：p15339Company Logo40Company Logo一、說服二、榜樣示范三、利用群體規(guī)定四、角色扮演五、價值觀辨析六、獎勵與懲罰第三節(jié) 良好態(tài)度與品德的培養(yǎng)41Company Logo（一）提供單面論據(jù)與雙面論據(jù)霍夫蘭德的研究 P153具體問題的措施：3點 P1541.學生的受教育程度2.說服后是否產(chǎn)生反面觀點

19、3.說服的任務(wù)一、說服42Company Logo（二）以理服人與以情動人 （理智因素與情感因素對態(tài)度改變的影響）哈特曼的研究 P154措施： 3點 P154說服內(nèi)容、學生成熟度、恐懼喚起一、說服43Company Logo44Company Logo（三）逐步提高要求 P155 學生原有態(tài)度與說服者態(tài)度之間的距離是影響態(tài)度改變的一個重要因素。1.同化判斷與異化判斷睡眠時間態(tài)度的研究2.得寸進尺效應(yīng) P15545Company Logo榜樣示范：是指向?qū)W習者提供榜樣，示范榜樣行為，并使學習者進一步作出模仿操作而習得良好態(tài)度與品德的過程。 p155這個過程包括：榜樣呈現(xiàn)、觀察榜樣的示范、模仿榜樣

20、的操作三個步驟。 p155榜樣包括真實榜樣和符號性榜樣兩大類。 p155榜樣示范的作用，受榜樣的性質(zhì)、榜樣的呈現(xiàn)方式和學習者的特征等眾多變量的影響。 P156措施：4點 p156二、榜樣示范46Company Logo勒溫的研究 P156經(jīng)集體成員共同討論決定的公約、規(guī)則會有助于學生態(tài)度的改變。裴寧同等人研究，如果群體討論和群體決定在程序上結(jié)合進行，群體中的意見一致性最高，最有可能引起態(tài)度的改變。一般認為，教師引導(dǎo)學生集體討論和集體決定的過程包括七個階段： P156三、利用群體規(guī)定47Company Logo角色扮演：是個體處于一定的地位上并產(chǎn)生與此地位相適應(yīng)的行為模式的過程。 P156沙夫特認為角色扮演可以分成9個步驟： P157在角色扮演中所花費的力氣愈大，改變態(tài)度的效果就愈