部編版九年級下冊語文教學(xué)學(xué)案10.那樹

1、優(yōu)秀領(lǐng)先 飛翔夢想 優(yōu)秀領(lǐng)先 飛翔夢想 第5頁 共5頁10.那 樹一、知識點(diǎn)撥與學(xué)法引導(dǎo)（一）整體感知這篇散文按大樹生命經(jīng)歷的順序敘事，描寫了早期的大樹、近期的大樹和現(xiàn)時(shí)的大樹。通過描寫一棵大樹長年造福于人類又最終被人類伐倒的故事，表達(dá)作者對大樹命運(yùn)的痛惜，以及對都市文明發(fā)展的利弊、人與自然的關(guān)系的深層思考和深重感慨。作者以第三人稱客觀地?cái)⑹龃髽涞墓适?，以描寫和敘述為主，少有議論，表情達(dá)意盡量節(jié)制而含蓄，使文章意味深長，讀者可以從字里行間讀出作者的思想感情來。（二）學(xué)法引導(dǎo)本文具有豐富深刻的思想性和較高的藝術(shù)性，需要反復(fù)閱讀和認(rèn)真揣摩、品味。既要把它當(dāng)做語文材料來看待，學(xué)習(xí)它的遣詞造句、精妙構(gòu)

2、思，又要把它當(dāng)作認(rèn)識自然、透視人與自然的關(guān)系的教科書來看待，培養(yǎng)自己正確的思想、健康的情感和審美觀念。由于本文思想深刻，感情含蓄，所以朗讀時(shí)感情不宜過于強(qiáng)烈、奔放，而要深沉，有力度，有余味，因此要注意把握情感分寸。（三）審美鑒賞含蓄雋永的語言美。本文作者對樹懷有深深的敬意、贊頌，對人類文明的發(fā)展給大樹帶來令人痛心的命運(yùn)懷有深重的思考和感慨。但文章沒有采取直白的議論和直接抒情的筆法，而是代以客觀的敘述和生動的描寫，既真摯感人，又意味深長。比如，寫電鋸鋸樹時(shí)：“電鋸從樹的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉”，本來很平常的一件事，卻描寫得令人慘不忍睹。把鋸樹說成“屠殺”，把鋸樹人說成“劊子手”，

3、把清理廢墟說成“葬禮”，從字里行間流露了作者的愛憎褒貶，含蓄地揭示了鋸倒一棵親近人類、善待人類的大樹，有違仁義之心地思想。而借清道婦之口講述螞蟻國大搬家，使場面更是充滿悲壯的氣氛，其實(shí)動物王國的惻隱之心正是作者的惻隱之心地體現(xiàn)。（四）重點(diǎn)難點(diǎn)突破1、從作者描寫工人伐樹的句子中，你體會到怎樣的思想感情？2、怎樣理解文中所寫的螞蟻國的故事？3、對文中那樹有怎樣的價(jià)值和品格，作者和交通專家表現(xiàn)出截然相反的態(tài)度，你是怎么看的?請就此展開討論。4、 在人類文明迅速發(fā)展的同時(shí)，自然環(huán)境也遭到了極大的破壞，對此你有什么看法？二、自學(xué)階梯評估達(dá)標(biāo)訓(xùn)練1、給下列加點(diǎn)字注音。屹（ ）立不動 倒坍（ ） 引頸受戮（

4、 ） 豁然開曠（ ） 虬（ ）須 周道如砥（ ）2、語句“于是這一天來了，電鋸從樹的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉。那樹僅僅在倒地時(shí)呻吟了一聲?！敝小耙А薄肮欠邸焙汀吧胍鳌边@幾個(gè)詞表現(xiàn)了作者怎樣的感情傾向？3、 大地上最悅目的顏色是綠色，假如沒有了綠，小鳥就沒有了家園，我們目之所及全是灰白色，你會有怎樣的感受？ 4、文章第一部分，作者從哪三個(gè)方面描寫早期的“那樹”的？表達(dá)了作者對“那樹”怎樣的感情？ 能力提高閱讀下面的文字，回答文后問題 但是，這世界上還有別的東西，別的東西延伸得更快，柏油路一里一里鋪過來，高壓線一千碼一千碼架過來，公寓樓一排一排挨過來。所有原來在地面上自然生長的東西都

5、被鏟除，被連根拔起。只有那樹被一重又一重死魚般的灰白色包圍，連根須都被壓路機(jī)碾進(jìn)灰色之下，但樹頂仍在雨后滴翠，有新的建筑物襯托，綠得更深沉。公共汽車在樹旁插下站牌，讓下車的人好在樹下從容撐傘。入夜，毛毛細(xì)雨比貓步還輕，跌進(jìn)樹葉里匯成敲響路面的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，泄露了秘密，很濕，也很有詩意。 計(jì)程車像饑蝗擁來?！盀槭裁催@兒有一棵樹呢？”一個(gè)司機(jī)喃喃?！岸沂沁@么老這么大的樹?！背丝鸵侧Ｔ谲囕啌P(yáng)起的滾滾黃塵里，在一片焦躁惱怒的喇叭聲里，那一片清陰不再有用處。樹旁的公共汽車站搬了，樹下的水果攤搬了，不遠(yuǎn)處的幼稚園也要搬，看何處能屬于孩子。只有那棵樹屹立不動，連一片葉子也不落下。那一蓬蓬葉子照舊綠，綠得很

6、。 啊，啊，樹是沒有腳的。樹是世襲的土著，是大地的效死者。樹離根，根離土，樹即毀滅。它們的傳統(tǒng)是引頸受戮，即使是神話作家也不曾說森林逃亡。連一片葉也不逃走，無論風(fēng)力多大。任憑頭上已飄過十萬朵云，地上疊過廿萬個(gè)腳印，任憑在那枝丫間跳躍的鳥族已換了五十代子孫，任憑鳥的子孫已棲息青山。當(dāng)幼苗長出來，當(dāng)上帝伸手施洗禮，上帝曾說：“你綠在這里，綠著生，綠著死，死復(fù)綠。”??！所以那樹，冒死掩覆已失去的土地，作徒勞無用的貢獻(xiàn)，在星空下仰望上帝。 這天，一個(gè)喝醉了的駕駛者，以60英里的速度，對樹干撞去。于是人死。于是交通專家宣判那樹要償命。于是這一天來了，電鋸從樹的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉。那樹

7、僅僅在倒地時(shí)呻吟了一聲。這次屠殺安排在深夜進(jìn)行，為了不影響馬路上的交通。夜很靜，像樹的祖先時(shí)代，星臨萬戶，天象莊嚴(yán)，可是樹沒有說什么，上帝也沒有。一切預(yù)定。一切先有默契，不再多言。1第段中“柏油一里一里鋪過來，高壓線一千碼一千碼架過來，公寓樓一排一排挨過來”，作者這樣寫，意在表達(dá)什么？ _ 2第段中說樹“是世襲的土著，是大地的效死者”這句話的意思是什么？_ 3從全文看，上帝對那樹施洗禮時(shí)所說的話，有的實(shí)現(xiàn)了，有的沒實(shí)現(xiàn)。（1）“沒實(shí)現(xiàn)”的是什么？（2）沒能實(shí)現(xiàn)的根本原因是什么？ 4下面對這篇文章的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A文章的開頭兩段寫那樹雖老但生命力依然旺盛，這些內(nèi)容為后文寫它被鋸倒并被

8、肢解分裂作了鋪墊，從而引發(fā)人們進(jìn)行深入的思考。 B第段“電鋸從樹的躁骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉”運(yùn)用擬人的手法，描述了大樹的慘遭砍伐，表現(xiàn)了人的愚昧和冷酷。C本文描述了那樹很久以來，一直默默奉獻(xiàn)，最后毫無怨言地引頸受戮的過程，歌頌了它的獻(xiàn)身精神，體現(xiàn)了一切都要為了發(fā)展的主旨。D通篇不發(fā)議論，全用形象打動人心，是本文一大特點(diǎn)。那樹用自己的生命綠了一方土地，其”綠著生，綠著死”的形象給讀者以強(qiáng)烈的震撼。5. “老樹是通靈的，他預(yù)知被伐，將自己的災(zāi)禍先告訴體內(nèi)的寄生蟲。于是弱小而堅(jiān)韌的民族，決定遠(yuǎn)征，一如當(dāng)初他們遠(yuǎn)征而來?！奔偃缒闶俏浵伡易宓囊粏T，此時(shí)此刻，你的心情會怎樣？想象一下螞蟻和大

9、樹互相傾訴了些什么？（不超過100字）開放探究閱讀下面的文字，回答文后的問題杜 鵑郭沫若杜鵑，敝同鄉(xiāng)的魂，在文學(xué)上所占的地位，恐怕任何鳥都比不上。 我們一提起杜鵑，心頭眼底便好像有說不盡的詩意。 它本身不用說，已經(jīng)是望帝的化身了。有時(shí)又被認(rèn)為薄命的佳人，憂國的志士；聲是滿腹鄉(xiāng)思，血是遍山躑躅；可憐，哀惋，純潔，至誠在人們的心目中成為了愛的象征。這愛的象征似乎已經(jīng)成為了民族的感情。 而且，這種感情還超越了民族的范圍，東方諸國大都受到了感染。例如日本，杜鵑在文學(xué)上所占的地位，并不亞于中國。 然而，這實(shí)在是名實(shí)不符的一個(gè)最大的例證。 杜鵑是一種灰黑色的鳥，毛羽并不美，它的習(xí)性專橫而殘忍。 杜鵑是不營

10、巢的，也不孵卵哺雛。到了生殖季節(jié)，產(chǎn)卵在鶯巢中，讓鶯替它孵卵哺雛。雛鵑比雛鶯大，到將長成時(shí)，甚且比母鶯還大。鵑雛孵化出來之后，每將鶯雛擠出巢外，任它啼饑號寒而死，它自己獨(dú)霸著母鶯的哺育。鶯受鵑欺而不自知，辛辛苦苦地哺育著比自己還大的鵑雛；真是一件令人不平、令人流淚的情景。 想到了這些實(shí)際，便覺得杜鵑這種鳥大可以作為欺世盜名者的標(biāo)本了。然而，杜鵑不能任其咎。杜鵑就只是杜鵑，它并不曾要求人把它認(rèn)為佳人、志士。 人的智慧和鶯也相差不遠(yuǎn)，全憑主觀意象而不顧實(shí)際，這樣的例證多的是。 因此，過去和現(xiàn)在都有無數(shù)的人面杜鵑被人哺育著。將來會怎樣呢？鶯雖然不能解答這個(gè)問題，人是應(yīng)該解答而且能夠解答的。1936年

11、春1. 文章前四段作者主要概述了 2. 簡述杜鵑鳥的外貌和生活習(xí)性。 3. 用文中一個(gè)成語概括杜鵑鳥的丑惡品質(zhì)： 。4. 對文中“現(xiàn)在”的“人面杜鵑”所指，分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A當(dāng)時(shí)侵入中國的日本侵略者。B當(dāng)時(shí)社會上窮兇極惡的殺人犯。C當(dāng)時(shí)的國民黨反動當(dāng)局。D當(dāng)時(shí)鼓吹資產(chǎn)階級人性論的反動文人。5. 你認(rèn)為作者寫作目的是什么？ 三、資料下載散文家王鼎鈞。美華文壇上主要散文家之一的王鼎鈞先生，1925年生于山東臨沂，自幼受中國古典文學(xué)的薰陶，15歲就寫過聊齋志異的試評文章。后從大陸至臺灣，七十年代末定居于美國紐約。四十余年的不懈寫作，著述豐碩，共出版各種文學(xué)體裁的作品達(dá)五十種，以散文的成就最為突

12、出，僅是七十年代以來就出版了散文集(含雜文)情人眼(1970年)、開放的人生(1975年)、人生試金石(1976年)、我們現(xiàn)代人(1977年)、碎琉璃(1978年)、情話(1979年)、海水天涯中國人(1982年)、別有一番滋味(1984年)、山里山外(1984年)、看不透的城市(1984年)、左心房漩渦(1988年)、靈感(1989年)、兩岸書香(1990年)等。王釣鈞的散文取材于廣博深的生活素材積累，成文于對人生對社會的冷靜思者和反復(fù)品味，因而無論是抒發(fā)感情、記事狀物、描述游蹤，還是談古論今、評議時(shí)政，褒貶善惡，都顯示出散文的思辨性、哲理性與美學(xué)追求。他著名的“人生三書”(包括開放的人生、人生試金石)和我們現(xiàn)代人三個(gè)散文集)，最能顯現(xiàn)王鈞散文的哲理蘊(yùn)涵。除此之外，他有一類散文屬于“詠物寄意”，用這種文學(xué)樣式來表達(dá)作家對人生深刻而獨(dú)特的領(lǐng)悟。散文那樹是詠物寄意的代表作，寫的是一棵歷經(jīng)滄桑卻仍以華蓋般的濃蔭供人乘涼的都市老樹，不是自然枯萎，而是被定為“妨礙交通”罪，慘遭連根拔除。作者