呂氏春秋-察今

1、呂氏春秋察今文章為了說明“擬定法律制度，必定依照現(xiàn)在的實質(zhì)情況，不能夠泥古不變”的道理，以循表夜涉、刻舟求劍、引嬰投江三個寓言表達了隨著時間、地點、對象等的變化，人們的看法也應(yīng)該隨著變化情隨事遷，適應(yīng)大勢所趨，擇機因勢利導(dǎo)，識時務(wù)者為好漢。人生在世，貴在重勢識時，也即是，不能夠太刻板、太教條，倡議“入鄉(xiāng)隨俗，到什么山唱什么歌”，知足常樂都值得稱道。.。順勢而為，勢即為幅度空間,時間不一樣了，世道和勢道都不一樣樣了，股市的顛簸幅度也發(fā)生了變化,盈利空間必然要做出相應(yīng)調(diào)整。所以,趨研附勢,的確很重要。篇章1【原文】上胡非法先王之法？非不賢也，為其不能夠得而法。先王之法，經(jīng)乎上世而來者也,人或益之,

2、人或損之，胡可得而法？雖人弗損益,猶若不能夠得而法。【譯文】國君為什么不效法古代帝王的法律制度呢？不是它不好,而是因為后輩無從取法它。先王的法律制度，是經(jīng)歷了漫長的古代流傳下來的,人們有的增補它，有的刪減它,怎么能夠取法它呢?即使人們沒有增減它，也還是無從取法它的。篇章2【原文】凡先王之法，有要于時也。時不與法俱在，法雖今而在,猶若不能夠法。故釋先王之成法,而法其所以為法。先王之所以為法者，何也？先王之所以為法者，人也,而己亦人也。故察己則能夠知人，察今則能夠知古.古今一也，人與我同耳。有道之士，貴以近知遠，以今知古,以所見知所不見.故審堂下之陰，而知日月之行，陰陽之變；見瓶水之冰，而知天下之

3、寒,魚鱉之藏也.嘗一脟肉，而知一鑊之味,一鼎之調(diào)。【譯文】凡是先王的法律制度,是符合時代的需要的。(過去的）時代不能夠與法律制度（的條則）一同存在下來。（古代的）法律制度即使現(xiàn)在還保存下來，還是不能夠取法它.所以要拋棄先王現(xiàn)成的法律制度,而取法他擬定法律制度的依照。先王擬定法律制度的依照是什么?先王制定法律制度的依照是人，自己本來也是人.所以明察自己就可以推知別人，明察現(xiàn)在即可推知古代.古代和現(xiàn)在是相通的，別人和自己也是相通的.理解事理的人，難得的地方就在于他能夠依照近的推知遠的，依照現(xiàn)在的推知古代的，依照看到的推知未見到的.所以觀察房屋下面的光影，就知道太陽、月亮的運行,早晚和寒暑季節(jié)的變化

4、;看到瓶子里水結(jié)的冰，就知道天下已經(jīng)寒冷，魚鱉已經(jīng)暗藏了.嘗一塊肉,就知道一鍋里的味道,全鼎中調(diào)味的利害.篇章3【原文】荊人欲襲宋，令人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，淹死者千有余人，軍驚而壞都舍.向其先表之時可導(dǎo)也，今水已變而益多矣,荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也。今世之主法先王之法也，有似于此.其時已與先王之法虧矣,而曰此先王之法也，而法之。以此為治，豈不悲哉！【譯文】楚國人要去侵襲宋國,派人先在澭水里成立標志.澭水突然上漲，楚國人不知道，還是順著（本來的）標志在夜間涉水，（結(jié)果被）淹死的有一千多人，士兵驚恐的聲音憂如大房屋倒塌相同。從前他們成立標志的時候,是能夠（依照標志）涉

5、水的，現(xiàn)在水位已經(jīng)變化，水漲了好多，（可是)楚國人還是照著本來的標志涉水，這是他們?yōu)槭裁磻K敗的原因.現(xiàn)在的國君取法先王的法律制度，就有些象這種情況。時代已經(jīng)與先王的法律制度不相適應(yīng)了,但還在說這是先王的法律制度，所以取法它。用這種方法來治理國家，難道不能夠悲嗎！【寓意】這個故事告訴人們:時間變了,解決問題的方法,手段也要隨之改變.否則會釀成大錯。篇章4【原文】故治國無法規(guī)亂，守紀而弗變則悖,悖亂不能夠夠持國。情隨事遷,變法宜矣。譬之若良醫(yī)，病萬變,藥亦萬變.病變而藥不變，向之壽民,今為殤子矣。故凡舉事必循法以動,變法者因時而化。是故有天下七十一圣，其法皆不一樣；非務(wù)相反也，時勢異也.故曰：良劍

6、期乎斷，不期乎鏌铘；良馬期乎千里，不期乎驥驁。夫成功名者,此先王之千里也.【譯文】所以說治理國家沒有法律制度就會凌亂，死守古老的法律制度而不改變就會行不通,混亂和不合時宜都不能夠治理好國家。社會不一樣了，時代改變了,改變法律制度是應(yīng)該的.比方好的醫(yī)生,病癥變化無常，下藥也要變化無常。病癥變了而藥不變，本來能夠長壽的人，現(xiàn)在也變成短壽鬼了。所以做事情必然要依照法律制度來進行，校正法律制度要隨時代（的變化)而變化。所以，統(tǒng)治過天下的七十一位帝王，他們的法律制度都各不一樣樣;不是必然要有所不一樣,而是時代形勢不一樣樣了.所以說：對于好劍人們只希望它能斬斷東西,沒有希望它是鏌铘那樣的名劍；對于好馬人們

7、只希望它能日行千里,沒有希望它是驥驁那樣的寶馬。凡是成就功名的人，就是古代帝王追求的目標啊。篇章5【原文】楚人有涉江者,其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣,而劍不能夠,求劍若此，不亦惑乎？以故法為其國與此同。時已徙矣，而法不徙。以此為治，豈不難哉!【譯文】楚國有個渡江的人，他的劍從船上掉到水里,趕快用刀在船上刻個記號,說：“這里是我的劍掉下去的地方。船停了，他就從他刻著記號的地方下水去打撈寶劍。船已經(jīng)走了，但劍沒有動，這樣搜尋寶劍，不也是很糊涂嗎?用舊的法律制度治理他的國家，正和這個(故事）相同。時代已經(jīng)變了，而法律制度不變，用這種方法治理國

8、家,豈不太困難了嗎!【寓意】這個故事告訴人們：地點變了，解決問題的方法,手段也要隨之改變。篇章6【原文】有過于江上者,見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問其故.曰：“此其父善游?！逼涓鸽m善游，其子豈遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。荊國之為政，有似于此。【譯文】有個從江邊上走過的人,看見一個人正在拉著個嬰兒想把他投到江里去，嬰兒大聲地哭。旁人問他為什么這么做.(他）說:“這孩子的父親很會游泳.”孩子的父親盡管很會游泳，那孩子難道就必然也很會游泳嗎？用這種方法辦理事情，也必然是荒誕的。楚國人治理國家，就有點象這種情況?！驹⒁狻窟@個故事告訴人們：對象變了，解決問題的方法，手段也要隨之改變，否則會釀成

9、大錯.字音釋詞弗（f）損益要（yo）于時一脟（lun)肉一鑊（hu）之味一鼎之調(diào)（tio）澭（yng）水悖(bi）亂殤（shng)子鏌（m）铘(y）驥（j)驁（o）遽（j）契（q）時已徙(x）矣法先王之法：效法，取法。法律。非不賢也：英明。人或益之，人或損之：以為。有益；以為。.。有損失，意動用法凡先王之法：凡是有要于時也：重要故釋先王之成法：放下;已有的，已成的雖人弗損益：虛詞“雖”有誠然、即使兩種講解，依照上下句關(guān)系選擇合適的講解。這里的“雖”應(yīng)講成即使，有假設(shè)存在某種情況的意思。凡先王之法：凡是，表示概括。察己、察今：明察.古今一也:一致，相同。以近知遠：形容詞用作名詞，近處的、遠處的.

10、以所見知所不見：“所+動詞”的固定結(jié)構(gòu),相當(dāng)于名詞,即見到的，沒有見到的。堂下之陰：陰影，影子.指日月的影子.日月之行：運行.先表澭水：標志，標準，名詞作動詞，設(shè)標志。循表而夜涉:標志，標準，名詞.涉：徒步涉水。千有余人:相當(dāng)于“又.軍驚而壞都舍：而：如，憂如。壞：倒塌，倒塌。士兵們慌張的聲音就像房屋倒塌的聲音。向其先表之時可導(dǎo)也：向：從前，本來。導(dǎo):涉水，涉水。益多矣：增加。益多，指河水漲了好多。和“益之”、“暴益不一樣.所以敗也：原因。所以敗，失敗的原因。有似于此：近似，像。似于此，像這種情況，或，和這種情況鄰近似。先王之法虧矣虧：違犯，差異.守紀而弗變則悖：遵守、依照，這里有貶義,即墨守

11、、保守.悖：悖謬,行不通。向之壽民：先前；長壽者。即本來能夠長壽的人。因時而化:依照、依照；變化。即依照時代的變化而變化.是故：所以。非務(wù)相反：要求獲取、追求。務(wù)相反，必然要有所不一樣。時勢異也：時代，形勢.時勢異，時代和形勢不一樣了.以故法：用；舊。用舊有的法律制度。不亦惑乎惑：糊涂.為其國：治理。時已徙：遷徙，改變。人問其故：原因，緣故。其父雖善游：誠然?？鬃蛹艺Z子路初見：“子路曰：南山有竹，不柔自直，斬而用之,達于犀革.以此言之，何學(xué)之有？孔子曰：括而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎？括：箭的尾部.鏃：箭頭?？鬃诱f,在箭的尾端加上羽毛，它的翱翔就更加牢固；在箭的頭部加上箭頭，它就能射入更深.明尹賓商白豪子兵兵壘節(jié)選:良將用兵，若良醫(yī)療病良將用