古代佩飾課件

1、古代佩飾佩飾： 中國古代腰飾種類繁多,遠遠超過今人。 腰飾主要包括玉佩、帶鉤、香囊及其它腰間攜掛物。 其中，玉是古代最主要的佩飾,“古之君子必佩玉”、“君子比德于玉” 請問古人對玉佩的熱愛是由于玉比較貴重嗎？ 古人對玉佩的熱愛不是因為玉的貴重，而是源于玉的品格，所以古語有“君子無故，玉不去身”。有關玉的成語、俗語、詩句有哪些玉璽、玉面、玉手、金科玉律、玉堂、玉樹、玉笛玉質致密堅硬，滑潤光瑩，古人將玉的特性加以人格化，認為玉有五德，有“君子比德于玉”之說。玉是美麗、富貴、高尚、廉潔等一切精神美的象征，因而文人常用以比喻許多事物，使許多人、物、事、景為之增輝生色。玉和金一樣，是富貴的象征。玉，還是

2、權力、和平的象征。玉色純凈，質地堅密，也常用它來比喻貞操、節(jié)義玉，并被廣泛用來描寫大自然的景色。古人貴玉，兼貴其聲。 東周兩漢時期，人們把對于玉的審美，比附于社會道德規(guī)范，提出了“君子比德于玉”的說法。如何比呢？東周兩漢的玉器圖案 玉佩中的中國傳統(tǒng)圖案內容豐富，形式多樣，大體有 等。 吉祥如意、長壽多福類、家和興旺類、安寧平和類、事業(yè)騰達類和辟邪消災類發(fā)展 春秋戰(zhàn)國時期開始流行佩戴玉佩 周禮玉藻：“古之君子必佩玉凡帶，必有佩玉，唯喪否子佩白玉而玄組授，諸侯佩山玄玉而朱組授，大夫佩水蒼玉而純組授，世子佩瑜玉而綦組授，士佩瓀玫玉而缊組授?！?把玉佩上升到禮法。 戰(zhàn)國、秦時期的玉佩繁縟華麗，甚至數(shù)十

3、個小玉佩，如玉璜、玉璧、玉珩等，用絲線串聯(lián)結成一組雜佩，用以突出佩戴者的華貴威嚴。 西漢初期，連年的戰(zhàn)亂使雜佩之制廢除并失傳，但隨意性較強的裝飾配卻始終盛行，直到漢末，佩玉之制廢除。 魏晉時期，玉佩制度恢復，一般佩戴簡單的玉佩 唐宋時期佩玉再次流行，元明時期的玉佩多以成雙成對配掛在腰帶兩側。 清初，玉佩制度因滿人的入關、服飾的變異而從此廢止。 魏晉以后，女子很長時間里可依然佩戴雜佩，通常系在衣帶上，走起路來環(huán)佩叮當，悅耳動聽，因此“環(huán)佩”也漸漸成了女性的代稱之一。玉佩種類組佩 又名“雜佩”。 專指春秋戰(zhàn)國時盛行的由多件玉器串聯(lián)組成的懸于身上的佩飾玉。 從一般意義講，凡由兩件或兩件以上玉器（件）

4、組合成的玉佩，都可稱之為“組佩”。 大型結構匹配繁復的組佩，是貴族們表示身份地位及權勢的服飾。身份地位越高者，其所佩組佩的結構越復雜，長度越長。 西周組佩的結構共性是：以玉璜為主體，間配以其它各種小件玉飾。 按不同的部位，玉件被稱為“珩”、“琚”、“瑀”、“沖牙”，佩戴于人身。曲沃晉侯玉組佩 長達兩米哦。由204件各色玉飾組成，工藝精湛，組合豪華，其中玉的形制多種多樣，全面地展示了西周貴族用玉的規(guī)制和水平。 玉璜 彎曲如彩虹，又如拱橋形，兩端穿孔，或上端中央亦穿孔。璜的作用是成為組佩的“骨架”起支撐作用。 一般都認為“半璧曰璜”，其實多數(shù)璜只是璧的三分之一，有的甚至只是四分之一，只有少數(shù)接近二

5、分之一。 周 龍形玉璜珩 hng 雜佩上部的橫玉。形似磬而小，或上有折角，用于璧環(huán)之上 。 琚、瑀 古代“雜佩”類的佩件。大戴禮記保傅：“上車以和鸞為節(jié)，下車以佩玉為度；上有雙衡，下有雙璜、沖牙、玭珠以納其間，琚瑀（j y）以雜之。 盧辯注：“總曰玭珠，而赤者曰琚，白者曰瑀?；蛟唬含r，美玉；琚，石，次玉?！蔽髦軙r期的組合玉佩形制：一是位于死者胸、腹部的多璜聯(lián)綴的主體組合玉佩二是長條形片狀玉一端串聯(lián)小玉珠和綠松石珠，呈遞增式的組合方式三是以玉璜與珠、管等類靈活組合的小型發(fā)飾、項飾、腕佩等這些組玉佩的構件，既可單獨作為佩件，又可成組串聯(lián)，特別是串連起來組合成組玉佩飾，更是顯得美輪美奐，富麗堂皇。

6、玉禁步淵源于先秦時代的組玉佩，身份高貴者佩之，須行步舒緩而見其尊，故有節(jié)步之意。后世組玉佩的形制與佩系方式都有了變化，但其中蘊含的禮制含義仍然保留下來。 在明代，玉禁步的佩戴規(guī)格很高，作為禮儀用玉，多用于后妃們受冊、謁廟、朝會等隆重場合所著之禮服。2001年湖北鐘祥市梁莊王墓出土的玉禁步，正式定名為玉葉組佩。香囊金鑲珠石累絲香囊 清 和闐玉鏤雕花鳥圓盒式香囊 葡萄花鳥紋銀香囊球形體，內外三層。外層栓有鏈鉤。最內層為半圓形香盂；中層為兩個雙軸相連的同心圓機環(huán)，外層機環(huán)連接球壁，內層機環(huán)則連接香盂。球壁由兩個半圓體構成，子母口扣合，飾以鏤空葡萄花鳥紋。 鞶囊 古人墜掛在腰間的小口袋，因最初多以皮革

7、制成而得此名，又因墜掛腰的旁側而成旁囊。 鞶囊最遲出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期，宋以后，鞶囊不僅名稱改變，花樣也不斷翻新，改名為荷囊、荷包，清. 盤金繡福壽雙全紋鎏金扣繡花荷包 至南北朝時，佩囊制度正式確立，人們所佩的囊，并非全用皮制，也有用絲織物做成的，但仍然沿用囊的名稱。 唐代放官印、魚符（龜符）的佩袋與裝細物的佩囊分開使用，唐代婦女尤其喜歡佩帶荷包。荷包大多為圓形，敦煌壁畫上有不同的紋樣。佩掛囊的婦女形象，大多身穿胡服，腰束革帶，打扮成西域婦女的形象，但腰部一般都有佩掛的荷囊。 多為絲織品材質，上繡福祿壽等吉祥字樣。清代及近代傳世荷包中有壺形、心形、葫蘆形等造型多樣。在明清時，也叫“茄袋”、“順袋

8、”褡褳 扇套 褡褳d lian 是一種長方形的布袋，中間開口，兩端可盛錢物，大的可以搭在肩上，小的可以掛在腰帶上 。 大的搭在肩上的，一半在胸膛前，一半在背脊后，是民間使用的布口袋，類似于現(xiàn)代的大背包、籃子之類。扇套的作用 扇套，套折扇的口袋，隨身系著，也有裝飾作用 。 古代的扇子是竹編，木頭，羽毛，絲綢做成的，扇套起到保護扇子作用。 而且歷來文人墨客喜歡在扇子上面題詩作畫，雕刻，刺繡，扇套不會讓扇子上面的字跡模糊。金事件 所謂“金三事”，就是三種隨身佩帶的衛(wèi)生用具，基本組成是鑷子、挑牙和耳挖勺。 挑牙用于剔除牙垢，猶如今天的牙簽；耳挖勺用于挖耳；鑷子則用于清理毛發(fā)，和現(xiàn)在我們使用的眉鉗有異曲

9、同工之妙。 這些工具除具有實用價值外，還常常被串連在一起，成為一種佩飾。具體名稱視制作的質料而定，以金制成者稱為“金三事”，以銀制成者稱為“銀三事”。蹀躞帶 古代革帶的一大分類。鞓由皮革制成，起束腰作用，裝有掛帶或帶具有明顯的可掛物品功能的腰帶，皆為蹀躞帶，就算拆掉了掛帶銀囊，依然是蹀躞帶。這種腰帶始于戰(zhàn)國，興于唐宋，終于明代 蹀躞帶本為胡制。帶間有帶環(huán),用作佩掛各種隨身應用的物件,如帶弓、劍、囊、刀、礪石之類,為適應馬上需要。蹀躞帶自魏晉時傳入中原,到唐代, 曾一度被定為文武官員必佩之物,以懸掛算袋、刀子、礪石、契苾真、噦厥、針筒、火石袋等七件物品,俗稱“蹀躞七事”。 開元以后,朝廷有新的規(guī)

10、定, 一般官吏不再佩掛雜物，帶板改為裝飾品。但在民間,特別在婦女中間,卻更為流行, 只是省去了原來的“七事”,改成了狹窄的皮條,僅存裝飾意義。帶鉤 是古代貴族和文人武士所系腰帶的掛鉤，古又稱“犀比”。 多用青銅鑄造，也有用黃金、白銀、鐵、玉等制成。 帶鉤相當于我們現(xiàn)在的皮帶卡，主要用于鉤系束腰的革帶，多為男性使用。 它們不僅形式多樣，而且多采用包金、貼金、錯金銀、嵌玉和綠松石等工藝，斑駁陸離，多姿多彩。 史記齊太公世家：使管仲別將兵遮莒道，射中小白帶鉤?；腹秀^佯死，以誤管仲。史記晉世家：管仲射鉤，桓公以霸。列子力命：齊無君，二公子爭入。管夷吾與小白戰(zhàn)于莒道，射中小白帶鉤。劉向新序：管仲射小白

11、，中其帶鉤，小白佯死，遂先入，是為齊桓公。越絕書：管仲張弓射桓公，中其帶鉤?；腹苤?，赦其大罪，立為齊相。發(fā)展： 戰(zhàn)國時期，玉帶鉤的器形已經基本確立，即由鉤首、鉤身和鉤鈕三部分組成，并且普遍使用。這時玉帶鉤已進入了發(fā)展期。其器型多為長條形、琵琶形。鉤首一般高昂，常見雕有龍首、獸首、鳥首等。 西漢時期是古玉帶鉤發(fā)展的鼎盛期，玉帶鉤選料講究、琢磨細致、刀法簡練、質量上乘。同時數(shù)量也比較多。 東漢至魏、晉、南北朝，是古玉帶鉤制作的衰落階段，數(shù)量銳減，類型單調。這說明此時玉帶鉤的實用意義在減退。這種情況一直延續(xù)到唐宋時期。 到了元明清三代，玉帶鉤的制作開始回升，出土和傳世的數(shù)量很多，并且都造型優(yōu)美、技藝高超、玲瓏奇巧、頗有神韻。這表明玉帶鉤這時可能已由實用性逐步轉向了玩賞性。戰(zhàn)國佩鉤銅人像(洛陽金村)結構 帶鉤的結構為鉤頭、鉤柄、鉤體，基本形制側視為“S”形。 鉤體中部或下端有鉤柄，固定于皮帶的一頭，上端的鉤頭，鉤掛皮