《人是萬物的尺度》基礎(chǔ)學(xué)案

1、 5/5第一課 蒙昧中的覺醒 知識與能力目標(biāo)：了解“智者”以及“智者”運動的含義，識記古希臘羅馬人文主義思想的代表人物及其主要的思想觀點；理解并學(xué)會辯證地思考“人是萬物的尺度”這一命題；簡要分析智者運動與蘇格拉底思想傾向產(chǎn)生的社會原因；了解斯多亞學(xué)派與啟蒙運動時期的啟蒙思想的關(guān)系。過程與方法：從智者學(xué)派到蘇格拉底，再到斯多亞學(xué)派，能夠從中說明西方人文精神的產(chǎn)生和發(fā)展過程；能夠根據(jù)教材提供的閱讀材料，提煉早期人文主義者的思想主張，學(xué)會用史料來解釋和佐證歷史；查閱資料結(jié)合所學(xué)，在課堂上模仿和感受蘇格拉底的辯論風(fēng)采。情感態(tài)度與價值觀：剖析“人是萬物的尺度”，在認(rèn)識到這一觀點的歷史進步性的同時，明確它

2、的主觀主義和相對主義傾向，樹立科學(xué)的、歷史的、辯證的價值觀，知道不是每個偉人的話都是絕對真理；為蘇格拉底這位“真理與自由的殉道者”而致敬，并且展開對蘇格拉底的評價；情境再現(xiàn)：感受蘇格拉底的死。我思我在1、開始于公元前5世紀(jì)中葉的智者運動是與雅典民主政治的高峰相伴隨的、反對舊的思想方法和傳統(tǒng)的運動，它代表了一種新的知識傾向：關(guān)心與人類自身密切相關(guān)的問題，批判傳統(tǒng)和神靈、敢于創(chuàng)新。2、智者的主要代表人物是普羅塔戈拉，智者運動是西方人文精神的濫觴，他則可以看成西方第一次思想解放運動的先驅(qū)，他提出的“人是萬物的尺度”這一命題促使了人類自我意識的覺醒，這一命題也是文藝復(fù)興時期人文主義精神的基本內(nèi)涵。當(dāng)然

3、這一命題在認(rèn)識論領(lǐng)域帶有較強的主觀感覺色彩。3、蘇格拉底是真理與自由的殉道者，其對道德哲學(xué)的關(guān)注和在哲學(xué)意義上對“自我”的發(fā)現(xiàn)，足以使他成為哲學(xué)的創(chuàng)造者和智慧的化身，他給予我們的做人啟迪是：服從和遵守法律、捍衛(wèi)思想的自由和人格的尊嚴(yán)。4、在斯多亞學(xué)派看來，人和自然界一樣，都產(chǎn)生于最高的理性邏各斯，由此，人人與生俱來就帶有理性，人人也就生而平等。因此斯多亞學(xué)派在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。5、人文主義起源于古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等思想家對人的價值的闡述：人是萬物的尺度，人是世界和社會中心，人必須喚醒自我意識，需要尊崇理性，“未受考察的生活是不值得過的

4、”、“順應(yīng)自然的生活就是至善”，人具有理性，人生而平等。千里之行選擇題（四選一）1.在西方歷史上,第一次系統(tǒng)論述人類“生而平等”的是 A. 希臘的智者運動 B.斯多亞學(xué)派C.文藝復(fù)興運動 D. 百科全書派2.西方第一次思想解放運動的先驅(qū)是A普羅塔戈拉 B蘇格拉底 C霍布斯 D芝諾3.下列關(guān)于蘇格拉底及其思想的表述,不正確的是A強調(diào)人類理性 B主張承認(rèn)絕對權(quán)威C第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我” D經(jīng)常運用助產(chǎn)術(shù)探究真理4.下列關(guān)于斯多亞學(xué)派的表述,正確的是A是古希臘智者運動的延伸 B創(chuàng)始人是西塞羅C斯多亞哲學(xué)最主要的是物理學(xué)和倫理學(xué) D它主張人生來平等5.西方的人文精神起源于下列哪一次思想解放運動

5、A希臘的智者運動 B文藝復(fù)興運動C啟蒙運動 D歐洲封建國家改革運動6.蘇格拉底的名言是：A、奴隸是人，他們的天性和其他人相同 B、人是萬物的尺度 C、順應(yīng)自然的生活就是至善 D、未受考察的生活是不值得過的7. 有關(guān)希臘智者運動的表述, 錯誤的選項是A、以探索人類社會和人類主體為主要內(nèi)容B、主要觀點是“人是萬物的尺度”C、產(chǎn)生于公元5世紀(jì)中葉,與雅典民主政治高峰期相當(dāng)D、它第一次用人的眼光去觀察世界8.之所以把智者運動看做是西方人文精神的濫觴,是因為這場運動 A. 使人類自我意識第一次從原始宗教和自然統(tǒng)治下覺醒B、與上帝直接對話C、否認(rèn)絕對權(quán)威,懷疑神靈D、哲學(xué)家第一次放棄對物質(zhì)世界的探索9.馬

6、克思稱蘇格拉底為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”,其主要依據(jù)是蘇格拉底A、反對智者忽視道德的主張 B強調(diào)人類理性,否認(rèn)絕對權(quán)威C、第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我” D發(fā)現(xiàn)了人類知識的有限制性10.下列關(guān)于斯多亞學(xué)派“理性”觀點的表述,不正確的是A、人人生來平等 B理性是統(tǒng)治一切自然形態(tài)本源的實體和動力C、人產(chǎn)生于最高的理性邏各斯 D、其核心是指重視人的價值,崇尚人性11. 西方人用人的眼光去觀察世界,始于A、古希臘的智者運動 B、斯多亞學(xué)派 C、文藝復(fù)興運動 D、歐洲啟蒙運動12、蘇格拉底悲劇性的死，就其政治制度而言能夠表明A、蘇格拉底人格中的光輝 B、死刑應(yīng)該廢除 C、雅典民主政治的混亂D、希臘政治中的迷信色

7、彩誰能極之二、材料解析題1、閱讀下列材料：材料一: 人是萬物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度材料二:凡是為一個人的理智所宣判為錯誤的東西就不應(yīng)該去想, 不應(yīng)該去做,哪怕受到當(dāng)權(quán)者或者任何法庭的強迫,也要不惜任何代價去予以抵制，未受考察的生活是不值得過的?；卮穑?1) 材料一反映了哪一人文主義思想派別?其意義何在?(2) 材料二反映了哪一代表人物的主張?其核心主張是什么?2、閱讀以下材料材料一:與自然相一致的生活,就是道德的生活, 自然引導(dǎo)我們走向作為目標(biāo)的道德材料二:奴隸是人,他們的天性和其他人相同, 奴隸的靈魂中,同樣有其他人所具有的自豪.榮譽.勇敢和高尚那些品性

8、,不管他們的社會地位如何回答:(1) 材料反映的人文主義思想派別是什么?(2)概括材料一的中心內(nèi)容及其依椐(3) 概括材料二的觀點,并指出與材料一的關(guān)系三.問答題3、你怎樣理解“人是萬物的尺度”？黑格爾為什么說“這是一句偉大的話”？4、概述公元前2世紀(jì)以前西方人文精神起源與發(fā)展過程中的主要流派以及各自的主要思想觀點和影響。參考答案：一 選擇題1、B 2、A 3、B 4、D 5、A 6、D 7、C 8、C 9、C、10、D 11、A 12、C二、材料解析題1、（1）智者運動.把人置于世界和社會的中心，推動人類自我意識的覺醒。（2）蘇格拉底。尊崇理性和思想自由。2、（1）斯多亞學(xué)派。（2）順應(yīng)自然的生活就是至善的。自然界及其人類社會皆有相同的理性 （3）人人生而平等。因果關(guān)系,因為人從生來具有理性,這就自然得出了人人生而平等的結(jié)論。三、問答題3、人是萬物的尺度，否定了用神靈來度量事物的可能性，從而肯定了人的存在價值，沖破了傳統(tǒng)的人神關(guān)系的思想束縛，將人置于世界和社會的中心，這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒。因此黑格爾將它看成是偉大的話。但是它過度關(guān)注人的感覺，也是個人主義之上觀點的濫觴。4、約在公元前5世紀(jì)中葉，希臘開始了智者運動，智者懷疑神靈，否認(rèn)絕對權(quán)威，提出“人是萬物的尺度”。它吹響了歐洲人精神覺醒的號角,它開始用人的眼光去觀察世界。公元前5世紀(jì)末4世紀(jì)初，