新材料作文導寫“憐憫心”與“自愛心”

1、PAGE 6 -新材料作文導寫“憐憫心”與“自愛心”模擬文題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。盧梭在憐憫是人的天性中認為憐憫心是一種自然的感情，它能緩和每一個人只知道顧自己的自愛心，從而有助于整個人類的互相保存。它使我們在看見別人受難時毫不猶豫地去幫助他。然而有同學認為，在現(xiàn)實生活中，老人倒了不敢扶，行人罔顧紅綠燈而隨意穿越馬路，小孩子在公共場所大聲喧嘩，父母卻認為是天性使然種種現(xiàn)象表明，憐憫心已被自愛心取代。請結合以上材料寫一篇議論文，表明你的觀點。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息;不少于800字。思路導航這是一道典型的二元關系型思辨類作文題，考

2、生寫作時必須顧及“憐憫心”與“自愛心”的關系?？忌梢詮恼w上把握，也可以從材料引申開去。就這道文題而言，對“自愛心”的準確理解應是自私自利的極端利己主義，考生要注意其與我們通常所說的“自愛”的不同?？忌形臅r，可以先分后合，如分別分析“憐憫心”和“自愛心”的實質(zhì)或基本內(nèi)涵，在比較辨析中論述保持憐憫心、升華自愛心的必要性;也可以將二者統(tǒng)一起來辯證思考。作文時，不能因一些個案而以偏概全，在別人需要幫助時謹小慎微，甚至導致全社會的“憐憫心缺失”;不能因某些人“自愛心”的膨脹“吃掉”了他的“憐憫心”而看不到或者假裝看不到“憐憫心”生長出的勇敢擔當。例文展示一映憐憫之星空，黯自愛之心胸一考生魯迅曾說過

3、：“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關?！闭\哉此言！在社會的這張巨網(wǎng)中，人與人之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，是“憐憫心”這個“吸附劑”使我們內(nèi)心的底線牢不可破，使我們的社會穩(wěn)如泰山般屹立。在我看來，盡管人們因自愛心而自私自利的現(xiàn)象屢見不鮮，但憐憫心并未被自愛心所取代，在現(xiàn)實生活中，有憐憫心的人才是大多數(shù)。從方志敏在獄中為自己的信仰畫像，到“生也沙丘，死也沙丘，父老生死系”的焦裕祿，到“不治服風沙，就讓風沙把我埋掉”的谷文昌，再到太行山上的“新愚公”李保國，我們從不缺憐憫心。正是因為有了璀璨如星辰的憐憫，黑夜才不會太過孤獨;正是因為有了溫暖如陽光的憐憫，幼芽才不會太過脆弱;正是因為有了和煦如春風的憐憫

4、，初春才不會太過冷清正如盧梭所說：“憐憫心能緩和每一個人只知道顧自己的自愛心，從而有助于整個人類的互相保存?！痹诂F(xiàn)實生活中，我們并不缺乏富有憐憫心的人，他們?yōu)榱藝夷酥寥祟惖母ｌ?，摒棄了自愛心。于是我們看見“兩彈一星”功勛程開甲，放棄國外優(yōu)厚的待遇，學成歸國，致力于我國核武器研究;于是我們看見徐本禹放棄攻讀研究生的機會進入大山深處，扛起鄉(xiāng)村教育如山的責任;于是我們看見在學術殿堂和田壟間毅然選擇了后者的秦玥飛，用無私與奉獻精神貢獻青春。他們都是極具憐憫心的人，為民生與國家的福祉操勞與奔波。正如蘇格拉底所說：“我與世界相遇，我自與世界相蝕，我自不辱使命，使我與眾生相聚?！痹谛鹿诜窝鬃钃魬?zhàn)中，“逆行

5、者”鄭能量人如其名，行亦如其名，在武漢的大街小巷穿梭，為醫(yī)務工作者提供免費的接送服務;在河南特大暴雨中，“鏟車俠”劉松峰勇救60人;譜寫新時代青春之歌的黃文秀放棄大城市的工作機會，投身脫貧攻堅戰(zhàn)，留下了生命的絕唱。他們以螢燭之輝比肩日月，以凡人之軀比肩圣賢，以憐憫之心奉獻青春。哲學家薩特曾經(jīng)說過：“世界上有兩樣東西是亙古不變的，一是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一是深藏在每個人心底的高貴信仰?！毙闹杏行叛觯_下有力量。愿我們青年一代把握好自愛心與憐憫心的分量，平衡好這桿秤，向著朝陽進發(fā)！映憐憫之星空，黯自愛之心胸。點評作文標題“映憐憫之星空，黯自愛之心胸”既有詩意又有哲理。開頭以魯迅的警句“無窮

6、的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關”，引出“憐憫心”的作用，進而由社會諸多現(xiàn)象提出“憐憫心并未被自愛心所取代，在現(xiàn)實生活中，有憐憫心的人才是大多數(shù)”的觀點。然后考生以氣勢磅礴的排比句和比喻論證闡釋了“憐憫心”的重要。接著引用文題材料，舉出現(xiàn)實生活中典型的有憐憫心之人的例子論證“有憐憫心的人才是大多數(shù)”的觀點，鏗鏘有力。最后以“要把握好自愛心與憐憫心的分量”貼切地回扣文題，表現(xiàn)出考生雄厚的文學積淀和敏銳深刻的思考。例文展示二憐憫無失，人間有情一考生與自愛之心相比，憐憫之心是一個更為狹窄的概念嗎？我認為野獸草木人類并無異，一切生靈都具有保護自身、為自身謀利的天性?？删腿硕?，自愛心只是愛自己，憐憫心卻

7、是愛他人、愛萬物，更加寬泛，更加廣博。而人之異于草木竹石飛禽走獸，亦在于此。憐憫心以道德為基石，自愛心以人欲為準則。錢理群先生曾批評過社會上所謂的“精致的利己主義者”，這種人“善于利用身邊的一切資源為自己謀利”。錢先生批評利己者，自身則為學子提供“彼岸的關懷”，以憐憫心待人接物。自愛心，是狹隘的利己主義，是以天性為幌子的極端自私，而憐憫心則以感同身受為橋梁，溝通人心，是對生命更深層次的觀照，是莊子所言的“天地與我為一，而萬物與我并生”?！盁o窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關?！濒斞赶壬寡哉\哉！新時代，新氣象。一時的自愛心也許是鮮花碩果在外的表現(xiàn)，但一世的自愛只會構成無盡的枷鎖。在這聯(lián)系日益緊密

8、、人類命運不可分割的新時代，只顧自己就意味著失去全世界，而心存他人則會為社會繁榮、為人生幸福開辟坦途。美國絲毫無憐憫之心，無視他國利益，大搞霸權主義，何如？國內(nèi)矛盾激化、社會動蕩，國際威信下降，地位不再。從更長遠的發(fā)展來看，憐憫心始終是一股正向的推力，世界大同的理想必然離不開憐憫心在世界人民的心中長駐。社會上亂象的發(fā)生，并非因為憐憫心已被自愛心取代，相反，我們發(fā)出這樣的討論，正證明了我們的憐憫心并未泯滅。憐憫心是所謂應然，自愛心是所謂實然，社會的價值導向應該通往精神殿堂的更高層，而實際的表現(xiàn)卻停留在自愛心，其實也并不能證明其合理，人的價值不能只在自我的層次徘徊。桃花燦爛，因其盛大，因其繁多。以同命運共感受為內(nèi)核的憐憫心，才是人類之高貴所在。如若執(zhí)著于“自愛心”種種亂象，而無視憐憫心種種偉大，則人將何以為人？愿天下的青年毋為私欲裹挾，留住本真，憐憫待人。自愛心，以高貴之態(tài)，行卑劣之事，我行我素，漸行漸遠。憐憫心，以慈悲之形，行高貴之實，通人之喜悲，抱璞守真。吾輩當以愛人之心，還世界一絲溫暖;以憐憫之行，予生命一絲清涼。點評作文標題即確定中心論點“憐憫無失，人間有情”，奪人眼球。接著入木三分地詮釋“自愛心”與“憐憫心”各自的范疇所指，水到渠成地引出人與萬物相較更有“憐憫之心”。相反如果人沒有“憐憫之心”，那么自愛心就會占據(jù)靈魂的最高地，成為“精致的利己主義”者，糾正有些人認為的“自愛