湖南省永州市白合中學2020-2021學年高二歷史模擬試題含解析

1、湖南省永州市白合中學2020-2021學年高二歷史模擬試題含解析一、 選擇題（每小題2分，共60分）1. 1991年12月21日，紅藍白三色旗取代了鐮刀錘子旗，以此為標志而結束的蘇聯(lián)在歷史上存在了( ) A67年 B69年 C73年 D74年參考答案：B略2. 美國學者貝尼斯在外國外交史中曾說“雅爾塔實際上等于另一次慕尼黑”，下列史實符合的是A國聯(lián)主張以“國際合作”的方式管理東北三省B強行割讓蘇臺德地區(qū)給德國C對部分日本法西斯戰(zhàn)犯免于起訴D同意蘇聯(lián)提出的歐洲戰(zhàn)事結束后三個月內(nèi)參加對日作戰(zhàn)的條件參考答案：D3. 1895年，維新思潮發(fā)展成為愛國救亡的政治運動，其標志是 ( )A強學會的成立 B中

2、外紀聞創(chuàng)辦 C“公車上書” D保國會成立參考答案：C4. 宋朝“交子”單面套色印刷，長方形，四周有花紋,中間是一段紅頭文件或一幅歷史故事，面值一般印在中上部位，最后是花押，花押的位置有的印在紙幣的四角，有的印在紙幣的中心。這說明宋代（）A.紙幣有顯著的“防偽”功能B.活字印刷術得到迅速普及C.城市商品經(jīng)濟發(fā)展十分迅速D.政府大力推廣使用“交子”參考答案：A材料說明了宋代的交子已經(jīng)采用了防偽技術，即宋代的紙幣有顯著的“防偽”功能，選A是符合題意的，正確；選項B在材料中沒有明確的體現(xiàn)，不符合題意，排除；材料不涉及城市商品經(jīng)濟發(fā)展問題，選項C不符合題意，排除；材料說明的是交子的防偽功能而非政府大力推

3、廣使用“交子”，選項D不符合題意，排除；故本題選A。點睛：本題解題的關鍵點在于要明白材料僅僅體現(xiàn)了交子的防偽問題。5. 詩人亞歷山大蒲伯曾經(jīng)寫道：“自然界和自然規(guī)律隱藏在黑暗中，上帝說，讓他出生吧，于是一切成為光明?！逼渲小八笔侵窤. 哥白尼B. 伽利略 C. 牛頓 D. 愛因斯坦參考答案：C6. 全球通史在論述中國諸子百家的思想主張時說：“他們認為貴族的存在已不合時宜，要用國家的軍事力量予以清除；而人民群眾則需被強迫從事生產(chǎn)勞動。他們把商人和學者看作可有可無或多余的人，因此不可寬容待之?！蔽闹畜w現(xiàn)了哪一學派的觀點A儒家學派 B道家學派 C法家學派 D墨家學派 參考答案：C戰(zhàn)國百家思想。從材

4、料“把商人和學者看作可有可無或多余的人，因此不可寬容待之”可以看出這是法家思想，法家思想主張加強君主專制，重農(nóng)抑商，故選C。7. 右圖是一幅殘缺的中國古代“地方機構示意圖”，請依據(jù)留存信息，判斷該圖反映的朝代是A.唐代 B.宋代 C.元代 D.明代 參考答案：B8. 有學者對羅斯福的經(jīng)濟理論進行了這樣的概括：“私營企業(yè)個人利潤經(jīng)濟不應消滅，應當保留?？墒?，這種經(jīng)濟的營運，并不總是有利于促進普遍福利。因此，只要是必要，這種營運就必須由各州和聯(lián)邦政府作出努力，加以改進和補充?！睂ι鲜霾牧现嘘P鍵詞的理解正確的是“應當保留”指保持資本主義 “經(jīng)濟的營運”指市場經(jīng)濟“改進和補充”指實行計劃經(jīng)濟體制 “改

5、進和補充”開創(chuàng)了經(jīng)濟營運的新模式A B C D參考答案：答案：B考點：羅斯福新政與戰(zhàn)后資本主義經(jīng)濟新變化羅斯福新政措施及評價9. 啟蒙運動在許多方面都明顯超載了文藝復興運動。其“超越”主要表現(xiàn)在()A、批判教會的宗教專制 B、宣揚人文主義的精神C、提出民主政體的構想 D、倡導追求現(xiàn)世的成功參考答案：C試題分析：文藝復興的主要思想是人文主義，它的斗爭矛頭直接指向教會，與啟蒙運動有共同之處，與超越不符，故A項錯誤；啟蒙運動是人文主義的進一步發(fā)展，與超越不符，故B項錯誤；啟蒙運動對資產(chǎn)階級建立國家提出了很多美好的設想，文藝復興則沒有這方面的思想，故C項正確；倡導追求現(xiàn)世的成功是文藝復興時期倡導的人文

6、主義，它容易導致極端個人主義，而啟蒙運動的核心是理性，故D項錯誤?？键c：西方人文精神的發(fā)展啟蒙運動啟蒙思想10. 孟子主張“民貴君輕”、董仲舒認為“君權神授”、黃宗羲則認為君主專制是“天下之大害”。以下對此解釋正確的是A儒學思想家的觀點前后矛盾B三種主張都是社會轉型時期的真實反映C孟子和黃宗羲都否定了君主專制制度D三種主張都發(fā)展了儒家思想?yún)⒖即鸢福篋儒家思想發(fā)展的過程。本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力。本題考查的是三者的共同之處，即儒家思想發(fā)展的過程，所以答案選D。11. 明代畫家徐渭主張人不應以外在的種種規(guī)制來束縛、戕害自然人性。他的畫，用筆放縱，設墨酣暢。他甚至把水墨倒在紙上，隨

7、著散化之形而作勾勒。這表明徐渭深受下列哪一思想的影響？A“人倫者，天理也” B“存天理，滅人欲”C“心外無物” D“理”、“欲”統(tǒng)一參考答案：C陸王心學。從材料“他甚至把水墨倒在紙上，隨著散化之形而作勾勒”可以看出這是體現(xiàn)了心作為萬物的主導的思想，是陸王心學心外無物的思想，故選C。12. “中國的革命，當前第一件事便是把中國從俄國的羈軛下解放出來，不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路?！边@條“相反的道路”的實踐始于：（）A第一次工人運動高潮 B南昌起義 C創(chuàng)建井岡山根據(jù)地 D八七會議參考答案：C13. 二十年目睹之怪現(xiàn)狀是清末長篇譴責代表作之一。小說描寫的是晚清時期社會上的種種怪現(xiàn)狀，展示了

8、一幅清王朝崩潰前夕的社會畫卷，下列內(nèi)容不屬于作品中的“怪現(xiàn)狀”的是： A大清子民“剃發(fā)蓄辮” B清政府成為“洋人之朝廷” C孔子穿西裝 D復古尊孔逆流的興起參考答案：D14. 某報紙曾刊登了這樣一則消息：“那時，六大公司統(tǒng)治著德國化學工業(yè)市場，它們組成兩大集團此后不久，它又吞并了兩大獨立的公司。”從生產(chǎn)關系的角度來看，這段材料所反映的本質(zhì)問題是A、化學工業(yè)發(fā)展迅速 B、工業(yè)生產(chǎn)競爭日趨激烈C、壟斷組織形成并不斷擴大 D、工廠的規(guī)模不斷擴大參考答案：C15. 宗教改革后在德國出現(xiàn)的新教派是 A路德教B清教C加爾文教D天主教參考答案：A16. 有學者指出：“關于事實評價，有證據(jù)辨其真?zhèn)渭纯?。然而?/p>

9、于價值評價卻和當前人的價值取向及人們的需要有關?！币韵聝r值取向與當時需要相符的是()A馬克思：“火藥、指南針、印刷術這是預告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?！盉麥克哈特：馬丁路德“發(fā)動了宗教改革運動，導致新教的產(chǎn)生?！盋嚴復：自然界“物競天擇，適者生存”，社會發(fā)展“世道必進，后勝于今”D楊鳳城：新中國“大體上到1956年前后文化轉型初步告成?！眳⒖即鸢福篊“火藥、指南針、印刷術”推動歐洲社會轉型是在14、15世紀資本主義萌芽發(fā)展時期，馬克思宣傳社會主義思想，其價值取向與當時需要不符，故A項錯誤；B項觀點屬于事實評價，體現(xiàn)不出作者的價值取向，故B項錯誤；嚴復宣傳進化論學說，是為傳播維新思想服務，其價

10、值取向與當時中國救亡圖存的時代需要相符，故C項正確；D項表述的是新中國文化轉型，1956年前后的時代需要是建立社會主義制度，其價值取向體現(xiàn)不出當時需要，故D項錯誤。17. 丘逢甲寫下血書“抗倭守土”，并帶頭聯(lián)名致電清廷，表示“桑梓之地，義與存忘”，愿意與駐臺清軍“誓死守御”。這一幕出現(xiàn)在農(nóng)歷()A甲午年 B乙未年 C庚子年 D辛丑年參考答案：解析：抓住“丘逢甲寫下血書抗倭守土”、“愿意與駐臺清軍誓死守御”，可得1895年開始的反割臺斗爭，中日甲午戰(zhàn)爭期間，還沒有簽訂割讓臺灣的和約，故A項錯誤；1895年馬關條約割讓臺灣，剛好是乙未年，故B項正確；離這一事件最近的庚子年是1900，臺灣割讓已成定

11、局，故C項錯誤；離這一事件最近的辛丑年是1901年，故D項錯誤。答案：B18. 鴉片戰(zhàn)爭中萌發(fā)的新思想核心內(nèi)容和實質(zhì)是（ B ）A仿制西式武器 B向西方學習，尋求強國之路 C深入了解西方 D啟迪人民覺醒，擺脫封建牢籠參考答案：19. 齊景公向孔子請教如何為政，孔子說：“國君要像國君的樣子，臣子要像臣子的樣子，父親要像父親的樣子，兒子要像兒子的樣子。”景公高興地說：“對呀，要不這樣，即使有很多糧食，我還能吃得著嗎？”這說明孔子提倡()A.仁者愛人 B.政在愛民C.克已復禮 D.仁政治國參考答案：C20. 毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想是馬克思主義中國化的三大理論成果，它們回答的共同

12、問題是（ ）A.社會主義革命問題 B.社會主義建設問題C.民主主義革命道路問題 D.科學發(fā)展和社會和諧問題參考答案：D21. 有人說：“董仲舒新儒學的基礎是天人感應學說”。董仲舒下列言論中，哪一說法比較完整地表達了這一觀點A“罷黜百家，獨尊儒術” B“屈民而伸君，屈君而伸天”C“薄賦斂，省徭役，以寬民力” D“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”參考答案：B董仲舒的思想。“天人感應”在于強調(diào)自然和社會的一切變化，國家的興衰存亡，都是上天的意志。A“罷黜百家，獨尊儒術”、C“薄賦斂，省徭役，以寬民力”、 D“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”與“天人感應”無直接關系，故可排除；“天子受命于天，天下受命于天

13、子”，人們服從皇帝就是服從上天，反對皇帝就是反對上天。故正確答案為B項22. 從1920年開始，李大釗在北京大學、北京女子高等師范學校等五所大學講授“唯物史觀研究”等課程；1923-1924年，他又先后在北京大學開設社會主義與社會運動史學思想史等課程。這些做法A.表明李大釗開始接受馬克思主義B.說明馬克思主義已成社會思潮主流C.有利于馬克思主義在中國的傳播D.為中國共產(chǎn)黨成立奠定了理論基礎參考答案：C材料中講到李大釗講授“唯物史觀研究”課程、開設 社會主義與社會運動等課程，這些課程與馬克思主義的聯(lián)系十分密切，從而促進了馬克思主義在中國的傳播，故選C。在十月革命后，李大釗就開始宣傳馬克思主義，他

14、就開始接受馬克思主義了，不是到1920年才開始接受馬克思主義的，故A說法錯誤；BD兩項在材料中無法體現(xiàn)，可以排除。點睛：歷史唯物主義，亦稱唯物史觀，是哲學中關于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的理論，是馬克思主義哲學的重要組成部分。李大釗講授“唯物史觀研究”課程，其實就是在宣傳馬克思主義。此題理解“唯物史觀”概念是很關鍵的。23. 明嘉靖年間，戶部主事海瑞向深居西苑、潛心修道的皇帝上疏，直言其“竭民脂膏，濫興土木，二十余年不視朝，法紀弛矣”。此舉()A.意在規(guī)勸嘉靖皇帝遵守法律B.履行監(jiān)察部門的監(jiān)督職責C.體現(xiàn)了理學倡導的社會責任感D.反映了君臣間的權力之爭參考答案：C試題分析：本題材料提到：戶部主事海瑞

15、向深居西苑、潛心修道的皇帝上疏，直言其“竭民脂膏，濫興土木，二十余年不視朝，法紀弛矣”。結合所學知識可知，海瑞的行為體現(xiàn)了理學倡導的社會責任感，因此選C。ABD都不符合知識及材料信息，排除?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學影響24. 庫爾貝在一封信上這樣描述石工（見下圖）：“彎著腰、身體被烈日燒灼、頭戴麥稈草帽的七十歲老人，他那粗布的褲子上打著補丁，腳上穿著古老的木鞋，破襪子露出腳。在老人旁邊是個滿頭塵土、皮膚被太陽灼成褐色的少年?！睋?jù)此判斷，該繪畫作品屬于什么畫派A古典主義 B現(xiàn)實主義 C浪漫主義 D現(xiàn)代主義參考答案：B考點：作品突出反映了石工的艱苦生活，流露出一種對貧 苦人民生活的

16、深切同情。這種畫風屬于現(xiàn)實主義。 25. 丘吉爾曾這樣評價二戰(zhàn)中的一次著名戰(zhàn)役：“我們不要把這些援救說成是勝利，戰(zhàn)爭不是靠撤退而贏得的。但是，在這些援救中卻孕育著勝利?！蹦阏J為這次戰(zhàn)役應是( )A.不列顛空戰(zhàn) B.敦刻爾克戰(zhàn)役C.中途島海戰(zhàn)D.斯大林格勒戰(zhàn)役 參考答案：B26. 歷史學家陳旭麓說“在二十四史眾多的列傳里，凡忠臣必然又是孝子.”這主要說明了中國傳統(tǒng)社會A.宗法分封始終主導B.君權至上意識濃厚C.家國一體觀念突出D.家庭倫理道德至上參考答案：C試題分析：據(jù)材料“在二十四史眾多的列傳里，凡忠臣必然又是孝子?！苯Y合所學知識可知，忠臣體現(xiàn)了忠君愛國，孝子體現(xiàn)了孝敬父母，這反映了中國傳統(tǒng)社

17、會家國一體觀念突出，故C正確。材料未涉及宗法分封始終主導，故A排除。君權至上，過于片面，故B排除。家庭倫理道德至上，也只符合材料的一個方面，故D排除?？键c：古代中國的政治制度夏、商、西周的政治制度家國一體27. 毛澤東提出下列理論與觀點的先后順序是（ ） 調(diào)動一切積極因素，把我國建設成為一個強大的社會主義國家 中國革命第一步是新民主主義革命，第二步是社會主義革命 農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權 要正確區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)的社會矛盾 A. B. C. D. 參考答案：A28. 下表是周王室分封情況一覽表，對該表解讀不正確的是國名對象地理位置國名對象地理位置晉王室子弟今山西齊功臣今山東北部衛(wèi)王室子弟

18、今河南北部宋商朝后裔今河南南部魯王室子弟今山東南部燕王室子弟今北京一帶注：沿黃河流域的山西、山東是當時的主要農(nóng)業(yè)區(qū)A.周王室同姓分封占主導地位B.周王室的同姓親族封地富庶C.家天下制度由此開始D.分封對象具有多樣性參考答案：參考答案：C試題分析：本題主要考查分封制。由圖表中分封對象可知，分封的對象為王族、功臣、先代貴族，呈現(xiàn)出明顯的多樣性，但分封的王室子弟居多，從地域來看王室子弟主要分封在經(jīng)濟比較發(fā)達的地區(qū)。家天下出現(xiàn)于夏朝。根據(jù)題意本題選C項。29. 右上圖漫畫描繪了近代歐洲某個時期的戰(zhàn)爭形勢。仔細觀察圖片該時期最可能是A1915年1月 B1918年4月 C1939年9月 D1940年5月參

19、考答案：A30. 2013年12月26日是毛澤東誕辰一百二十周年，為了領導中國革命和建設，他一生撰寫了大量的理論著作，下面羅列的著作為即將成立的新中國做了政治理論準備的是A新民主主義論 B論人民民主專政C論十大關系 D中國社會各階級的分析參考答案：B毛澤東思想。本題主要考查學生對基礎知識的識記能力，比較簡單。根據(jù)所學知識可知，1949年的七屆二中全會 HYPERLINK /z/Search.e?sp=S%C2%DB%C8%CB%C3%F1%C3%F1%D6%F7%D7%A8%D5%FE&ch=w.search.yjjlink&cid=w.search.yjjlink 論人民民主專政為人民政協(xié)制

20、度和新中國成立奠定理論基礎。所以答案選B。二、 非選擇題（共40分）31. 人類文明在不斷學習、交流與創(chuàng)新中獲得發(fā)展。閱讀下列材料：材料一、日本一直以來模仿中國，而中國的影響貫穿了德川幕府時代。正式的教育從學習中國語言文學開始。直到19世紀，很多日本學者一直用中文書寫他們的哲學、法律和宗教著作。普通人信奉從中國傳到日本的佛教，而儒教是最具有影響力的哲學體系。像中國明清兩代的皇帝一樣，德川幕府將軍提倡朱熹的新儒學。新儒學強調(diào)孝道和對上忠誠，為幕府統(tǒng)治提供了理想的意識形態(tài)基礎。幕府將軍倡導、資助新儒學的學者，使新儒學的觀點在教育課程中占主導地位。所有受過正規(guī)教育的人包括商人的兒子和政府官員的后代都

21、長期受到新儒學價值觀的影響。到了18世紀末，新儒學已經(jīng)成為德川幕府的官方意識形態(tài)。新全球史杰里本特利材料二、明末清初，以西方傳教士為媒介，還進行了具有深遠意義的東西方之間的文化交流。天主教耶穌會士的來華傳教，是以西方資本主義的殖民擴張為背景的。來華較早并影響較大的是意大利人利瑪竇（15521610年）。德意志人湯若望（15911666年）、比利時人南懷仁（16231688年）等。耶穌會傳教士在傳教的同時，除了向中國朝廷和士大夫進獻一些新奇工藝品外，也介紹了某些科學知識。利瑪竇帶來的萬國輿圖，第一次向中國人展示了世界五大洲的面目。世界史近代史（上卷）材料三、一般來說，“五四”以前中國知識分子的“

22、格義”方式（“格義”就是用比較和類比的方法來解釋和理解跨文化背景的哲學概念。）主要是運用中國傳統(tǒng)文化的觀點分析、吸取西方文化，用中國傳統(tǒng)文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人們的主要傾向則是借用西方文化的觀點評析、批判中國傳統(tǒng)文化，用西方文化的模式去解釋中國傳統(tǒng)文化。歐陽哲生嚴復評傳材料四、二十世紀即將過去了。這個世紀是大西洋文明即西方文明的世紀。隨著東亞工業(yè)化的高速推進，以大西洋為中心的世界舞臺正在向太平洋方向擴展和轉移。二十一世紀會不會是太平洋世紀呢？有人這樣宣布。但我看，經(jīng)濟的全球化必將增進不同文化特性中的共同性，因此二十一世紀不會是東方文明的復合，而將是東方文明與西方文明重新整

23、合的世紀。現(xiàn)代化新論羅榮渠（1）根據(jù)材料一，指出1819世紀日本在汲取中國文化時的側重點（2分）。簡要說明其目的。（2分）（2）據(jù)材料二，概括回答明末清初東西方交流的主要表現(xiàn)？結合所學知識分析其原因。（8分）（3）請用史實說明“五四”以前和“五四”以后分別出現(xiàn)了怎樣的文化傾向？體現(xiàn)了知識分子肩負了怎樣的時代使命？（8分）（4）如何理解材料四的觀點？（2分）參考答案：參考答案：（1）側重點：漢字、文學、佛教，特別是程朱理學。（2分）目的：建構日本幕府的統(tǒng)治思想，維護封建幕府的統(tǒng)治。（2分）（2）主要表現(xiàn)：以西方傳教士為媒介，西方近代科技文化開始傳播到中國。（“西學東漸”） （2分）背景：新航路開

24、辟和殖民擴張；文藝復興和宗教改革；歐洲近代自然科學的興起；東方封建社會的逐步衰弱。（6分，任答3點）（3）“五四”以前，從舊文化的立場批評或贊賞西方文化（2分）。如洋務派的“中體西用”思想；康有為以“托古改制”的方式宣傳其變法政治理論。（1分）“五四”以后，用西方文化批評或贊賞舊文化（2分）。如新文化運動全盤否定中國的傳統(tǒng)文化。（1分）時代使命：喚醒國人，探索改造中國民族復興之路。（2分）（4）理解：經(jīng)濟全球化推動了不同文明的交流融合。言之成理即可得分（2分）試題分析：（1）依據(jù)材料中的“正式的教育從學習中國語言文學開始”、“日本學者一直用中文書寫他們的哲學、”、“普通人信奉從中國傳到日本的佛

25、教，而儒教是最具有影響力的哲學體系”、“川幕府將軍提倡朱熹的新儒學?！睆闹锌梢钥闯鋈毡疚≈袊奈幕闹攸c是：文學、漢字、佛教、儒教特別是程朱理學。第二小問依據(jù)材料中的“新儒學強調(diào)孝道和對上忠誠，為幕府統(tǒng)治提供了理想的意識形態(tài)基礎”，可以得出其目的是建構日本幕府的統(tǒng)治思想，維護封建幕府的統(tǒng)治。（2）依據(jù)材料中的“耶穌會傳教士在傳教的同時，除了向中國朝廷和士大夫進獻一些新奇工藝品外，也介紹了某些科學知識?！笨梢钥闯鰱|西方的交流是以傳教士為媒介，將西方的文化、科學傳入中國；第二小問結合材料中傳教士的生活時期可以看出是16、17世紀；依據(jù)所學知識可知，新航路開辟和殖民擴張；文藝復興和宗教改革；歐洲近

26、代自然科學的興起；東方封建社會的逐步衰弱。（3）依據(jù)材料可知，五四運動以前的思想特點是“運用中國傳統(tǒng)文化的觀點分析、吸取西方文化，用中國傳統(tǒng)文化的模式去套用西方近世文化”；如洋務派的“中體西用”思想；康有為以“托古改制”的方式宣傳其變法政治理論；五四運動以后的思想特點是“借用西方文化的觀點評析、批判中國傳統(tǒng)文化，用西方文化的模式去解釋中國傳統(tǒng)文化?！比缧挛幕\動全盤否定中國的傳統(tǒng)文化。第二小問結合所學近代中國思想解放的主題可知，當時的時代使命是喚醒國人，探索改造中國民族復興之路。（4）首先明確材料四的核心觀點是“經(jīng)濟的全球化必將增進不同文化特性中的共同性，因此二十一世紀將是東方文明與西方文明重

27、新整合的世紀。”故材料四肯定了經(jīng)濟全球化對東西方文明的交流和融合起促進作用。考點：資本主義世界市場的形成與發(fā)展新航路的開辟新航路開辟的影響； 西方人文精神的發(fā)展文藝復興和宗教改革文藝復興和宗教改革的影響； 近代中國思想解放的潮流洋務思想、維新思想、新文化運動近代中國對東西方文化的認識32. 材料一 （六）保證一切抗日人民（地主、資本家、農(nóng)民、工人等）的人權、政權、財權及言論、出版、集會、結社、信仰、居住、遷徙之自由權，除司法系統(tǒng)及公安機關依法執(zhí)行其職務外，任何機關部隊團體不得對任何人加以逮捕審問或處罰，而人民則有用無論何種方式，控告任何公務人員非法行為之權利。（十七）依據(jù)民族平等原則，實行蒙、

28、回民族與漢族在政治經(jīng)濟文化上的平等權利，建立蒙、回民族自治區(qū)。尊重蒙、回民族的宗教信仰與風俗習慣。陜甘寧邊區(qū)施政綱領材料二 必須保證共產(chǎn)黨員在政權中占領導地位，因此，必須使占三分之一的共產(chǎn)黨員在質(zhì)量上具有優(yōu)越的條件。只要有了這個條件，就可以保證黨的領導權，不必有更多的人數(shù)。所謂領導權，不是要一天到晚當作口號去高喊，也不是盛氣凌人地要人家服從我們，而是以黨的正確政策和自己的模范工作，說服和教育黨外人士，使他們愿意接受我們的建議。毛澤東抗日根據(jù)地的政權問題（1）簡要概括材料一中有關民主權利的規(guī)定。分析這些規(guī)定在當時的重要意義。（7分）（2）根據(jù)材料二，說明共產(chǎn)黨員是如何在抗日根據(jù)地政權建設中發(fā)揮“

29、領導作用”的。在抗日民主政權建設中，為什么規(guī)定“必須保證共產(chǎn)黨員在政權中占領導地位”？（8分）參考答案：（1）規(guī)定：保障公民基本權利；民族平等，尊重少數(shù)民族的宗教信仰和風俗習慣。意義：保證了邊區(qū)人民當家作主，極大的調(diào)動了邊區(qū)各族人民生產(chǎn)和抗日的積極性。（2）發(fā)揮“領導作用”：制定正確的政策和模范工作，說服和教育黨外人士。原因：根據(jù)地是中國共產(chǎn)黨領導下誕生的和鞏固的；共產(chǎn)黨的領導是根據(jù)地得以存在、鞏固和發(fā)展的決定性因素。33. （12分）創(chuàng)新是歷史發(fā)展的動力，實事求是和理論創(chuàng)新是社會主義事業(yè)能持續(xù)發(fā)展的重要保證。閱讀下列材料，回答問題： 材料一： “前面我們已經(jīng)看到，工人革命的第一步是使無產(chǎn)階級

30、轉化成統(tǒng)治階級，爭得民主。無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！?共產(chǎn)黨宣言節(jié)選（1）據(jù)材料一，共產(chǎn)黨宣言指出無產(chǎn)階級的歷史任務是什么（不得照抄原文）？（3分）材料二： “根據(jù)馬克思、恩格斯的傳統(tǒng)社會主義思想，列寧在戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策時期堅持直接向社會主義過渡。 到1921年，列寧經(jīng)過反思，認識到在一個小農(nóng)占優(yōu)勢的國家里，不能直接過渡，而只能迂回過渡。如果一個國家大工業(yè)占優(yōu)勢，或者即使不占優(yōu)勢，但是十分發(fā)達，而且農(nóng)業(yè)中的大生產(chǎn)也很發(fā)達，那么直接向社會主義過渡是可能的。否則，就不可能。如果硬要過渡，只能碰得頭破血流?！绷袑幫砟晟鐣髁x思想的三重涵義（2）材料二中的“迂回過渡”指的是什么？依據(jù)材料并結合所學，談談列寧為什么放棄“直接過渡”而轉向“迂回過渡”？（6分）材料三 右圖所示是美國時代雜志1985年某一期的封面。（雜志封面上的英文字為“CHI