盧梭教育思想現(xiàn)實意義

1、盧梭教育思想現(xiàn)實意義的政治、宗教特別是教育實行了猛烈抨擊。這部討伐傳統(tǒng)教育的長篇 檄文，剛一發(fā)表，就轟動了整個法國和西歐。盧梭崇尚自然，主張 “回歸自然”，他提出了自然教育理論。自然教育思想是盧梭教育理 論的根本思想，其影響長遠。愛彌兒全書共五卷，盧梭根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段 的兒童實行教育的原則、內(nèi)容和方法。在第一卷中，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何實行體育教育，使兒童 自然發(fā)展。盧梭主張從出生到2歲的嬰兒應由父母養(yǎng)育。他認為兒童 的第一個保育員是母親，第一個教師是父親。父母不應以任何借口推 脫撫育子女的責任。他還指出，幼兒不但需要細心養(yǎng)護，而且更重要 的是鍛煉，因為鍛煉能夠協(xié)助抵御

2、災患。盧梭反對溺愛兒童，反對嬌 生損養(yǎng)。在第二卷中，他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期， 缺乏思維水平，所以主張對這個時期的兒童實行感官教育。在各種感 官教育的具體論述中，有些意見也過于偏頗，不夠全面。這些都是其 思想中不足之處。但是作為偉大思想家的盧梭，在教育史上他第一個 詳細地研究了外感官教育的意義、內(nèi)容和具體方法，其中有很多可資 借鑒的東西。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年因為通過感官的感受，已經(jīng) 具有一些經(jīng)驗，所以主要論述對他們的智育教育。盧梭要求教學必須符合兒童的心理發(fā)展水平。他說，兒童時期有兒童 自己的觀察、思考和感覺的方法，企圖以成人的方法代替兒童的方法 那是最

3、愚笨的。他強調(diào)按兒童年齡的不同采取不同的方法。盧梭還提出，教學必須啟發(fā)學生思考，引導他們自覺地去獲取知識。 他要求教師要引導學生去觀察、分析、比較和概括。教師要少講，學 生要多問。在第四卷中，他認為十五歲的青年開始進入社會，所以主要論述對他 們的德育教育。在第五卷中，他認為男女青年因為自然發(fā)展的需要，所以主要論述對 女子的教育以及男女青年的愛情教育。當然，他的這種分期以及把體育、智育和德育截然分開施教的方法， 是不科學的。但是盧梭提出的按年齡特征分段，每階段實行各有側(cè)重 的教育，并實行了詳細的論述，而且揭示了幼兒、少年和青少年身心 發(fā)展變化的某些規(guī)律及其對教育的深刻意義。這在教育史上是個重大

4、的進步，它對教育學的發(fā)展，特別是對教育理學的發(fā)展，提供了極其 可貴的啟示。二、盧梭教育思想的內(nèi)容.注重道德教育的重要性盧梭認為，道德教育的主要任務是培養(yǎng)善良的感情、善良的判斷和善 良的意志，而其核心是博愛。人生的目的無非是愛人類，使一切人達 到幸福的境地。他說，“要教育你的學生愛一切的人，甚至愛那些輕 視人民的，“在自然秩序中，所有的人都是平等的，他們共同的天 職是取得人品；不管是誰，只要在這方面受了很好的教育，就不至于 欠缺同他相稱的品格從我門下出去，我承認，他既不是文官，也 不是武人，也不是僧侶他首先是人：一個人應該怎樣做人，他就知道 怎樣做人，他在緊急關(guān)頭，而且不論對誰都能盡到做人的本分

5、；命運 無法使他改變地位，他始終將處在他的地位上。”試想，在物質(zhì)文明 豐富的今天，我們的精神文明是否同步進步呢?每個公民是否盡到做人 的本分呢？盧梭認為培養(yǎng)善良的愛人的感情和思想不能靠說教，而要通過觀察了 解社會，r解人類的貧困和苦難。因為經(jīng)過苦難生活的人，自然產(chǎn)生同 情、愛憐不幸者的思想感情。善良判斷的培養(yǎng)主要是通過學）J歷史、 偉人傳記，從中學習區(qū)分善惡，而善良的意志則是通過行為的練習來 培養(yǎng)。其思想無時不閃爍著高尚道德的光芒?？鬃诱f“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁行有余，則以 學文?！保▽W而）可見，孔子認為先有品德、道德的培養(yǎng)，才有專門 學問的教育。孟子主性善說，認為教育的目的

6、在收回善性，擴充善端： “學問之道無他，求其放心而已矣。（告子上）“存其心，養(yǎng)其 性?！保ūM心上）茍子主性惡說教育的目的在去惡植善，使人的本 性“長遷而不返其初，則化矣。（不茍）以后諸家如董仲舒、韓愈、 朱熹、王陽明等都闡述過他們的教育主張，其意旨大抵不出先教人向 善、做人，而后再教學問，中國諸圣賢之學問，首在向善和做人。在 中國現(xiàn)代教育建立過程中占有重要地位的蔡元培，在闡述他的教育主 張時指出：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌輸知識、練習 技能之作用，而不慣之以理想，則是機械之教育，非所以施于人類 也?！敝麅和膶W作家秦文君說：“我們的中小學教育基礎(chǔ)的東西確實非 常扎實，但就是缺少一

7、些精神層面上的東西。教育的根本目的是什么？ 我認為最終是要讓孩子們懂得愛，懂得自由懂得創(chuàng)造，真心熱愛自己 的祖國，理解和樂于去創(chuàng)造美好的世界，同時學會鑒賞生活，鑒賞人， 鑒賞藝術(shù)，而且這種鑒賞的眼光不是強制出來的；還要學會與人相處， 學會生存。這些都會使人的氣質(zhì)境界產(chǎn)生變化?？倎碚f之，我認為最 好的教育應該是把孩子們對善的向往提升起來，他們在學習獨立生活 的本事時，還要建立起獨立的精神、獨立的人格?！币郧鞍l(fā)生的馬加爵事件，至今想起來還是令人觸目驚心。從某種水準 上講，馬加爵實際上是未受過真正的教育，因為真正受過教育的人， 他首先要有善的理念，有了善的理念的人，他能夠辨是非、識善惡、 鑒美丑。人

8、的教育首先是善的理念的教育、人品的教育，這樣的教育 必須在兒童時期就抓住機會，一旦松懈，日后再補，就會難上加難。 同時它不但僅是幾節(jié)思想品德課就能實現(xiàn)的，應該是學校、家庭、社 會合力努力的結(jié)果，更不是空洞的說教就能讓人向善，從而成為一一 個品德高尚的人，它必須是在良好的氛圍中長期熏陶、潛移默化，才 能形成優(yōu)良的品質(zhì)，成為有益社會的人。這無疑對我們當前的德育敲 響了警鐘。.以學生為主體的教育思想盧梭教育思想的核心是自然教育理論，自然教育的目的是培養(yǎng)自然天 性充分得到發(fā)展的“自然。這種思想強調(diào)教育必須順應兒童天勝發(fā) 展的自然歷程，即遵循兒童身心發(fā)展的特點，同時還要尊重兒童的個 性特點。盧梭對此實行

9、了論證，他將教育理解為“自然的教育、 人的教育”和“事物的教育”，后二者在遵循前者的基礎(chǔ)上實現(xiàn)三者 的協(xié)調(diào)一 致。盧梭的自然教育理論存有著天性至上，把教育視為自 然生長等偏激的觀點，在當時這種思想有著巨大的反封建教育的進步 意義，他要求尊重兒童的自由和興趣，鼓舞學生通過自己的實地觀察， 結(jié)合實際生活主動地、自覺地掌握有用的知識。他提出必須把兒童作 為教育的主體，教師的作用在于啟發(fā)、引導、鼓勵他們主動學習所有 這些都表明盧梭反對傳統(tǒng)教學的徹底性，這種強調(diào)兒童是教育主體的 思想，開辟了現(xiàn)代教育理論的先河。盧梭說：“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子如果我們打 亂丁這個次序，我們就會造成一些早

10、熟的果實，它們既不豐滿也不甜 美，而且很快就會腐爛；我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態(tài)龍鐘 的兒童?！?9192)他反復強調(diào)“要按照你的學生的年齡去對待 他，(9192)。適合兒童身心發(fā)展的教育還必須尊重兒童的個性。 盧梭認為，每個兒童的心理有他自己的形式，必須按照個別的形式實 行教育，只有這樣，才能取得成就。盧梭要求教育必須從兒童的實際 出發(fā)，激發(fā)兒童的興趣和需要，發(fā)揮其主動性和創(chuàng)造性，使其身心得 到順利發(fā)展。盧梭作為法國大革命時期的思想啟蒙家，他最恨社會的不平等，他大 力倡導人人平等，他在二百多年前就提出教育過程中的參與主體一一 老師和學生一一的平等。他要求年輕的教師應該把學生當做一個完全

11、 的“自然來看待，在他看來尊重孩子比時時處處牽引著孩子還要有效 果。他的這個一思想正好是我們國家教育改革中首要提倡的，那就是 教師應該把學生當做人來看，教師要“目中有，教師不能將學生看 作自己的私有物品，要尊重孩子完全的人格。我國的教育長期以來不注意學生的個體尊嚴，認為學生就應該聽從教師，學生就應該將老師 說的話尊若圣旨。就這樣，最后終于培養(yǎng)出了聽話的孩子，卻剝奪了 他們說話的權(quán)利。尊重每一位學生、“以人為本”，是對每一位教師 的基本要求。這就要求教師在教育過程中，要轉(zhuǎn)變觀點，從圣壇上走 下來，放下架子，以學生為主體，尊重他們，走進了解他們，才能達 到最好的教育效果。如今我們正在大力提倡主體性教育，與先哲盧梭的以學生為主體的教 育思想能夠說是一脈相承的，而教育作為受教育者的一個極為重要的 組成部分，作為一種有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的社會實踐活 動，其基本功能就是把人類積累的生產(chǎn)斗爭經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗轉(zhuǎn)化 為受教育者的智慧、