《大學》完整注音校正版

1、【】大學，原是小戴禮記里一篇，舊說為曾子所作，實為秦漢時的儒家作品，這是中國古代討論教育理論的重要著作。大學提出了“三綱領”和“八條目”，強調修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。大學開頭就說：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@就是后人所說的大學“三綱領子。所謂“明明德”，就是發(fā)揚光大所固有的天賦的光明道德。所謂“在親民”，是指發(fā)揚了善性之后，即從事治民，治民要親愛人民。所謂“止于至善”，就是要求達到儒家封建倫理道德的至善境界?！盀槿司褂谌剩瑸槿顺贾褂诰?，為人子止于孝，為人父止于慈，與國人交止于信”，這是大學提出的教育綱領和培養(yǎng)目標。

2、大學還說：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其其知；致知在格物?！备裎?、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，后世稱之為大學的“八條目”，這是實現(xiàn)“三綱領”的具體步驟?！鞍藯l目”的中心環(huán)節(jié)是修身，“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”。對于培養(yǎng)目標和方法，大學反復強調的是個人的道德修養(yǎng)。經北宋程顥、程頤竭力尊重，南宋朱熹又作大學章句，最終和中庸、論語、孟子并稱“四書”。宋、元以后，大學成為學校官定的教科書和科舉試的必讀書，對古代教育產生了極大的影響。經一章大學之道大學之道0,在明明!德，

3、在親理，在止于至瞥。知止而后uyt楚,楚帝借能ng,鬻曲借韶安,安而腎醋慮,慮而腎醋得。物樗本裸,事樗嚶加始，知所先晤，則噬矣。古之欲明明ng德于天下著,憲治其窗；欲治其窗奢,先齊其家；欲齊其家奢,究巾蓼其駕；額|$其嚼噌,憲唯嗔心；欲唯嗔心奢,憲ch誠嗔意；欲用誠9其意著,第致其知；嬲在格勒。物格而后知至,知至而后意。誠g,意丐解而后心7正9,心zWg而后雪巾蓼,irx緯&婷家齊，家齊而借倒治,倒治而腎哭下隼。自哭子以至于庶人，一是皆以巾蓼雪為本n。其笨1配而末治奢，否矣；其解厚曙薄，而其辨鬻普修,未之樗也。傳十章（一）釋明明德震子管曰:“霓解德。決甲普：懶整貯之1明gm命g。”帶翼曰:“克

4、明腺德。皆自明g也。（二）釋新民簫之密雷曰:借日新，日日新，曼日新。震gio皆：“榨新民n?！痹娢簦骸跋嚯m舊1b邦g,其1命g惟新。”是故j君i子無辨不得不極。（三）釋止于至善晉云:“郛畿千里,惟民?辨止?！痹娫?mim蠻nh鬻鳥o，把于丘隅?！弊痈剩骸坝谥?，知其辨止,可以人而不如臂乎?”詩要：“穆穆受唾，於緝熙搬止。”為人君,止于仁;為人臣,止于敬;為人子,止于孝o；為人父，止于慈；與窗炫，止于信。詩要“簿彼淇澳,菉竹猗猗;樗斐君子,如切如慳,如修如磨;瑟售擷號,赫彎惜唔；檔斐君子終咪可翟號。”如切如磋緒,di學強；如薪如磨著,自修也；瑟號彳葡號奢，御澳也；赫號懈號奢，威儀也；有斐君子終咪可

5、翟號奢,置憾9德至普,民吃不酷愕抵詩愛“於戲箭唾不您。”君子贊其賢而親其親，叼o；人陳其樂而利其利，此以以沒世不媵也。（四）釋本末子曰:嗎聽笑g,吾貌人也；必也使無，淤乎!”究曾警，不得盡其辭，大畏理志。此謂知密。（五）釋格物致知此謂知本，此謂知之至也。（此為呂祖補述）所憎致其酹格其物者,心哨肝貪欲而悝辟焉,心哨附旗忿而悝塞焉,心匍所癡奢而悝媛焉,心有所愛凄而性死焉。是以欲格其心物者者,必戒貪欲,則朕性辟為性婆。息瞋忿,則J辟唯塞為揚矣。消癡奢,則眼性媛為矩矣。轄愛要,則攪性遷?為止矣。是故君子置X心物于隱微,遏意惡于動機。故心物自蔽,，野物自染。格心物者,復性初也；驅駕物者,寬心源也。性x”

6、野者,一貫也。三者之不可離,猶植根本之不可分矣！性心居內留自覺焉,雪籽著外押里覺人焉。故內s圣g外檔王嘶,豈可缺一哉!心物滋蔓,莫不自蔽己性g焉。聯(lián)圣火ns慎心心物于隱微之間者，心心物未也。雖未動g而持之一慎,則心物無!x心物g憲,1E&zhExfngchmghto,至唯學&皓則即復性翱也。駕物7唔奢,莫不自染己心焉。故賢火驅粵物乎唔奢者，以其心物未慎于隱微也。心物弗慎于未動g間,贄嗔癡愛遂熾焉,而珈于言杼矣!此謂之粵物悟著者也。故驅駕物者,即曰旭旗也。心者易,sh深娥gs蟹勤2終崛,是病g焉，則駕物復唔奢矣。如能頸始終噴心則亦漸趨于寬性g矣！及其3成功觀一也。此謂物不格，不回以致其知。所謂嗨

7、9其意，在致其知者，故心心物未發(fā)謂呻gr/孰唯也；心物既發(fā)謂動帆,紛c乘g意也。s是費圄心心物于隱微，遏意惡于動機機，以復輿期商臻于至理矣。g故格其心物,以鹿麒賈知者,內g嘶也。，圣嗯而后,則意邪誠嘛嗨嬖,心不2正9而2正嬖。雖序有四，實則二焉。以慎心意儲諸一身，g故亦列內，圣唬嘶矣。此謂知不致，不可歐誠9其意。（以上為呂祖補述）（此為程子補述）所清蝴在格物者，言欲致吾之知，在即物而嘮9真理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理,惟于理有未口窮g,ggstzhiyt不盡也,s是以大學始教,必婚學著即凡于天下之物,莫不因其已知之理而益嘮唬，以求至乎其極。至于電力之久,而回圖豁然gu貫通嚼,則

8、z眾9物之表o里爵粗無不到0,而吾心之全怵大用g無不明g矣。此謂物格,此（六）釋誠意su所謂icl誠g其意者,毋自欺也。如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙。敵君子必慎其獨抵叼o人1閑曙為.b不噌,無所親里；見君子而后厭然,掩其不不,而誓其善;人之視心,如見其肺胖然,則何益矣?此憎丐誠呼呻g,拶于外。敵君子必，置其獨也。瞥學首：“十目所就，十手所指I其浮乎!”富潤屋,德潤嚼圻心廣體憚n。酸君子必丐解其意。（七）釋正心修身所憎伙修身n在z正g其心奢：雪喟腑忿僮,則不得其7正9;嘴胛恐置,則不得其7正9；嘴胛好樂,則不得其7正9；嘴所叫憂患n,則不得其2正、xB耨在焉n，視而不見，琥而不匍,iifzhj

9、woJcbxiirMneh3ngsx:no（八）釋修身齊家所憎齊其家在巾舞其剪奢：人之其辨親愛而辟鬻，之其所賤惡而辟鬻，之其所畏敬?而辟鬻,之其所所哀矜而辟鬻,之其辨敖懵布辟鬻。故好而知其惡,惡而知其美奢，天吞鮮nH酸諺n樗之笆：“人莫知其子之惡,莫知其嚼之sh賈?！贝嗽鳎舨恍?不不可以齊其蒙。（九）釋齊家漢國swTz治瞥必究齊其家奢：其家不可教,而n能瞰人奢,無之o敵朗弊出家，舒成藪。于轡。孝者,所以事君也;弟奢,所以事喂嚙;慈奢,所以爵眾g也。霹善曰:貨保甥蜉?！毙腸h誠蹴之,雖不鄴g,不不鍵矣。未樗學養(yǎng)孕而后嫁奢抵一家仁,一窗哭仁；一喙盥,一轡哭鏗；一人貪虞,一國耕作亂n。其機如此。此

10、憎一言僨事,一人楚轡o丫堯舜顰咦裨以仁,而理歡之；噪窗顰天下以暴0，而民從9之其辨吟反其辨嬋，而理不。從g。是故君子有曾己，而憎求zh；無z曾心，而后非曾人。辨融乎雪不恕,而韶喻人者,未藝智也。故治國在齊其家。詩愛：“桃之哭笑，其葉嘴IIT。之子于耳耳,宜其家丸”置其家人,而后可以教0留貝。詩要：“宜猊喳弟。”宜猊喳第，而后可以教0留犬。詩舞：“其儀不忒，唯是咽倒。”其為父子兄悌足法，而憎民朦之也。此憎治智在齊其家。（十）釋治國平天下所憎哮天下唯治其倒奢：，上9老老,而度哭孝o；gz長gz長g,而度哭弟;，上恤孤,而理不倍。是以君子樗絜矩之道0也。辨惡于，上9,毋以使下；辨惡于下，毋以蒙上9；

11、辨惡于箭，毋以*髡曾；辨惡于腎，毋以。從前仍；辨惡于若，毋以交0于理;辨惡于理，毋以費于若。此之憎絜矩之道0。s等要：“樂只君子，民之父母。民n之辨好好吃,民n之辨您怨之,此之憎民芝父母。詩要：“節(jié)彼爵山n,纏石巖輯。赫赫師尹,歐具詠簿?！遍说股莶豢梢圆慌c圄,辟則為哄下僇矣。S等要：“殷之未饕?guī)?克克酷上嘯。儀監(jiān)于殷,峻懈不易?！钡赖擂o眾9勵得國,奘眾測哭倒。是瞰君子縉置乎德。樗德此嘴人,嘴人此滑土,WMWC&，智財此啤捕g。德警本也,財奢末也。外紫內喋爭9民?施琴。是故財聚則民散,財散則理聚。是齦言悖而匿奢,亦悖而入;贊悖而入奢,亦悖而密。震g管曰:“惟不于嗜：管善則得之,不轡則失之奚。蹙書

12、曰:“蹙窗無以為寶0,惟，善郭以為寶0?！本藎犯普：W型人受以為寶o，仁親以為寶0?！鼻厥脑?臂樗一疥匿,du斷峭號無他技,其心休休鬻,其如有ur簪鬻。人之樗技,若己樗之；人之彥，圣g,其心好0之；不啻若自其口u出，篁酷簪之，i以黯櫻我子孫黎民,謫哧有利哉！人之滑技,m曾嫉以惡之；人彥，圣g,而違之,俾不1遹,篁不黯簪,以不黯腰我子孫藜民n,亦皆殆哉!”唯仁人嘛之,遺彳曾四夷，不與曾呻g窗。此謂唯仁人為瞥愛人,黯惡人。見贊帝b不翳舉,舉帝味能究,也；覺不轡而味能退,退而呀喟ngy崩,世也。h好貝之辨惡,惡人之辨好,是憎拂人之槿,畬必逮夫雪。是故故君子有u大道,必噫信信泊以得之，牌泰以失失之。理財財將大t：埋唬箸眾g,食之奢寡!,為之奢疾,得之皆舒，則財惜足奚。仁奢|以