高頻考點05 列國紛爭與華夏認同 -【高頻考點專練】高考一輪復習模擬題匯編（解析版）

1、高頻考點05列國紛爭與華夏認同1（2020福建一模）戰(zhàn)國時，封君在其封邑之內(nèi)有征收租稅的特權，但必須接受國君的命令。趙、秦等國封君的“相”往往由國君派遣，主管治理和掌握兵權。這反映了戰(zhàn)國時期（）A國君集權的趨勢出現(xiàn)B專制主義中央集權制度已確立C分封制被郡縣制取代D周王失去“天下共主”地位【答案】A【解析】材料體現(xiàn)的是戰(zhàn)國時期君主掌握著官員的任免權及軍權，體現(xiàn)的是國君的權力呈現(xiàn)集權的趨勢，A正確；專制主義中央集權制度的確立是在秦朝，B排除；分封制被郡縣制取代是在秦朝，C排除；D說法與材料無關，排除。故選A。2（2020全國模擬預測）公元前606年，楚莊王伐陸渾戎，遂至洛，觀兵于周郊。周定王使王孫

2、滿勞楚王。楚王問鼎小大輕重，對曰：“在德不在鼎。”莊王曰：“子無阻九鼎！楚國折鉤之喙，足以為九鼎?！蓖鯇O滿曰：“天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也?！背跄藲w。楚王問鼎表明A禮樂制度不復存在B王位世襲制度消亡C宗法制度開始解體D分封制度受到挑戰(zhàn)【答案】D【解析】在西周，“鼎”是權力的象征，鼎的大小及多少代表貴族的身份等級。材料中“楚王問鼎”的做法顯示了楚莊王覬覦周室之意，表明分封制度受到挑戰(zhàn)，故選D項；材料中“楚王問鼎”的做法屬于個別現(xiàn)象，不能推斷出禮樂制度不復存在，排除A項；材料沒有涉及世襲制度，排除B項；材料中的楚國國君與周天子沒有宗法血緣關系，排除C項。3（2020陜西西安

3、二模）春秋戰(zhàn)國時期，秦律規(guī)定秦國女子所生之子為“夏子”，田氏代齊后認為自己的祖先是夏朝始祖大禹的后人，魏國將中原一帶的地域定義為“夏”，自稱“夏王”。這表明這些諸侯國力圖A推動各族融合B構建華夏身份C實現(xiàn)統(tǒng)一愿望D追溯各自歷史【答案】B【解析】從材料可以看出，各諸侯國通過各種方式強調(diào)自己的華夏子弟，這主要是為了構建自己的華夏身份，以便更好地融入中原，故B項正確；ACD項不屬于其主觀意圖，故排除。4（2020湖北恩施一模）春秋時期，各諸侯國都十分講究外交辭令，如有的以謙遜之禮來消除別國的戒心；有的盛氣凌人，霸氣十足；有的掌握分寸，留足余地，爭取輿論的支持。這些外交辭令出現(xiàn)不同風格主要是因為A不同

4、思想派別的影響B(tài)諸侯實力強弱差別C鐵制生產(chǎn)工具的普及D社會大變革的推動【答案】B【解析】支持國家外交的是國家實力，所以不同外交辭令的出現(xiàn)主要還是源于諸侯國勢力的強弱差別，故選B；不同思想派別不可能成為外交辭令出現(xiàn)不同風格的原因，排除A；鐵制生產(chǎn)工具的普及反映的是生產(chǎn)力的進步，和外交辭令的風格不同沒有直接關系，排除C；社會大變革是當時的社會大背景，對各諸侯國來說是一致的，并不會導致外交辭令出現(xiàn)不同，排除D。5（2020山東日照一模）公元前334年，魏惠王和齊威王在徐州會盟，互相承認對方為王，史稱“徐州相王”。著名史學家錢穆指出“徐州一會，實當時諸侯稱王之初步，戰(zhàn)國驚人一大事”。“徐州相王”的“驚

5、人”之處是A諸侯國的政治地位獲得較大提升B魏齊結盟改變了各國間力量對比C傳統(tǒng)的禮法體制和秩序遭到踐踏D諸侯國的政治體制發(fā)生重大變化【答案】C【解析】魏惠王和齊威王都是諸侯，他們互相承認對方為王的做法是破壞了傳統(tǒng)的政治秩序，嚴重削弱了周王的權威，是對傳統(tǒng)禮法體制和秩序的踐踏，故選C；魏惠王和齊威王的做法并不是在提高諸侯國的政治地位，排除A；魏惠王和齊威王的做法只涉及兩國之間的關系，B項說法過于夸張；各諸侯國的政治體制并未因此而發(fā)生變化，排除D。6（2021浙江天略外國語學校模擬預測）春秋中葉，不講“禮”“仁”的“詭詐”戰(zhàn)法在各諸侯國之間的戰(zhàn)爭中已露端倪，如晉借道滅虢吞虞之戰(zhàn)，晉以“借”為名，行攻

6、伐之實。但總體而言，當時這類作戰(zhàn)方式并不占據(jù)主導地位。這反映了A儒家思想成為治國思想B周天子權威得到加強C傳統(tǒng)政治文化仍具優(yōu)勢D宗法分封制完全解體【答案】C【解析】春秋時期，雖然出現(xiàn)了不講禮義的戰(zhàn)爭方式，但是其始終不占據(jù)主導地位，說明傳統(tǒng)的禮樂秩序對戰(zhàn)爭依然有一定的影響力，甚至占據(jù)優(yōu)勢，C項正確；春秋時期，儒家思想并不受重視，排除A項；春秋時期，周天子權威下降，排除B項；戰(zhàn)國時期，宗法分封制度呈現(xiàn)瓦解的趨勢，排除D項。故選C項。7（2021安徽安徽一模）據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)國前期中山國（白狄人建立的政權）的貴族墓葬中有大量騎射俑，而戰(zhàn)國中期的墓葬中并無騎射俑，卻有中原形制的馬車，陪葬的青銅器上還殘存

7、有詩經(jīng)的文字。這一變化說明當時的中山國A接受華夏文化B革新生產(chǎn)技術C強化分封制度D推動學術下移【答案】A【解析】材料“戰(zhàn)國中期中山國貴族的墓葬中并無騎射俑，卻有中原形制的馬車，陪葬的青銅器上還殘存有詩經(jīng)的文字”體現(xiàn)的是蠻夷建立的政權中山國深受漢族文化的影響，說明的是華夏認同感加強，A項正確；材料與革新技術無關，排除B項；當時分封制走向瓦解，排除C項；私學的興起推動了學術下移，排除D項。故選A項。8（2021四川成都一模）孔子曾經(jīng)倡言：“遠人不服，則修文德以來之?！笨组T弟子子夏進而提出“四海之內(nèi)皆兄弟也”的命題；孟子也指出，東夷之人的舜和西夷之人的周文王，均以高尚的品德和卓越的事功“得志行乎中國

8、”。這些言論反映了當時A以德治國思想的新發(fā)展B“大一統(tǒng)”觀念深入人心C文化認同已進至新境界D儒學成為主流意識形態(tài)【答案】C【解析】材料“四海之內(nèi)皆兄弟也”“得志行乎中國”體現(xiàn)的是春秋時期的華夏認同觀念加強，說明的是文化認同已進至新境界，C項正確；材料與以德治國思想無關，排除A項；材料與“大一統(tǒng)”思想無關，排除B項；儒學成為主流意識形態(tài)是在漢武帝獨尊儒術后，排除D項。故選C項。9（2021四川達州一模）魯國季氏曾放逐魯昭公，主持魯國國政，魯昭公至死也未能回魯。晉國的史墨評論說：“王有公，諸侯有卿，皆有貳（輔佐）也。天生季氏，以貳魯侯，為日久矣，民之服焉，不亦宜乎？”。史墨的評論反映了A分封制度的

9、瓦解B民本意識的增強C百家爭鳴的現(xiàn)實D輔貳制的有效性【答案】B【解析】材料“天生季氏，以貳魯侯，為日久矣，民之服焉，不亦宜乎？”體現(xiàn)的是季氏對民眾的重視，贏得了民心，說明的是當時民本意識萌芽，B項正確；材料未涉及分封制的瓦解，排除A項；材料與思想領域變革無關，排除C項；材料與輔佐制度的有效性無關，排除D項。故選B項。10（2021山東省實驗中學二模）春秋時期外交“辭令”多是群策群力，但到戰(zhàn)國時期外交“辭令”多為個人隨機應變、有的放矢，甚至還出現(xiàn)了專供辯士們學習與取用的虛擬游說文辭資料。這反映了A春秋比戰(zhàn)國時期更加有序B戰(zhàn)國時期社會變革劇烈C春秋戰(zhàn)國周王室加速衰亡D春秋戰(zhàn)國交往日益頻繁【答案】B

10、【解析】材料“戰(zhàn)國時期外交辭令多為個人隨機應變、有的放矢”體現(xiàn)的是社會轉型助推了士的階層興起，進而引起外交方面的變動，B項正確；春秋戰(zhàn)國時期處于禮崩樂壞的狀態(tài)，排除A項；材料與周王室衰亡的說法無關，排除C項；材料與各國交往頻繁的說法無關，排除D項。故選B項。11（2021四川遂寧模擬預測）西周初年，周天子把不同姓氏的貴族集團混合派遣到各地建國，如伯禽集團與殷民六族在魯，唐叔集團與懷姓九宗在晉。他們皆重視與王室的禮儀關系，恪守貴族文化，分別以各地土著居民作為勞役群體，建立封建國家。這一做法A加劇了中央與地方的沖突B促進了華夏族的融合形成C推動了邊疆地區(qū)開發(fā)利用D加速了土著居民貧窮落后【答案】B【

11、解析】材料“伯禽集團與殷民六族在魯，唐叔集團與懷姓九宗在晉。他們皆重視與王室的禮儀關系，恪守貴族文化，分別以各地土著居民作為勞役群體，建立封建國家”體現(xiàn)了分封制促進了民族間的交融和融合，促進了華夏族的融合形成，故B項正確；A項不符合材料“他們皆重視與王室的禮儀關系，恪守貴族文化”的描述，排除；材料強調(diào)的是民族間的融合，而非對邊疆地區(qū)開發(fā)利用，排除C項；分封制在一定程度上有利于促進邊疆的開發(fā)，促進當?shù)赝林用竦陌l(fā)展，排除D項。故選B項。12（2021江西九江一模）春秋時期，常發(fā)生貴族間爭田之事，如公元前619年晉國先克奪蒯得田，公元前574年晉國郤锜奪夷羊五田，公元前528年晉國邢侯與雍子爭田。

12、這表明當時A分封制度受到?jīng)_擊B卿大夫掌握了政權C宗法制度土崩瓦解D自耕農(nóng)階層已形成【答案】A【解析】結合所學知識可知，在西周的分封制下，分給諸侯的土地是不允許買賣和爭奪的，而材料反映的是春秋時期，常發(fā)生貴族間爭田之事，說明的是當時王室衰落，分封制受到?jīng)_擊，A項正確；材料與卿大夫掌握政權的說法無關，排除B項；材料未涉及宗法血緣關系，排除C項；材料與自耕農(nóng)階層的形成無關，排除D項。故選A項。13（2021安徽一模）周王死后，桓王繼位，周王室與鄭國矛盾激化，最終兵戎相見。交戰(zhàn)中鄭國的祝聃一箭射中周桓王的肩膀，桓王只好率軍狼狽撤走。事發(fā)后，鄭莊公派遣祭足“慰問”周桓王，桓王只好忍氣吞聲，不了了之。這說

13、明當時A分封制度遭到破壞B禮樂制度開始崩潰C宗法制度蕩然無存D王位世襲制度結束【答案】A【解析】由所學知識可知，分封制下諸侯的爵位是周天子授于的，諸侯需要履行相應的義務，服從周天子的統(tǒng)治，鄭莊公不僅不服從統(tǒng)治，甚至與周王室發(fā)生戰(zhàn)爭并且傷及周桓王，可見分封制遭到破壞，A項正確；禮樂制度開始崩潰是在春秋后期，與題干時間不符，排除B項；材料中周鄭交惡是特殊現(xiàn)象，無法推斷出宗法制已經(jīng)蕩然無存，排除C項；材料中周天子和鄭國國君的王位仍然是世襲的，排除D項。故選A項。14（2021甘肅嘉峪關市第一中學一模）先秦時期，我國長江中下游及以南地區(qū)被稱為“南蠻”。春秋時期，齊桓公打著“尊王攘夷”的旗幟擊退北狄、征

14、伐楚國，成就霸業(yè)。后來崛起于長江中下游地區(qū)的楚、吳、越等國又先后北上中原爭霸。這一現(xiàn)象表明（）A西周中央集權削弱B宗法分封制完全崩潰C統(tǒng)一多民族國家建立D中原文化正統(tǒng)性得到確認【答案】D【解析】根據(jù)材料和所學知識可知，春秋時期各諸侯國相繼稱霸中原，號令其它諸侯國，說明的是當時中原文化正統(tǒng)性得到確認，D項正確；西周尚未建立中央集權體制，排除A項；春秋時期宗法分封制并未完全崩潰，排除B項；秦朝建立統(tǒng)一多民族國家，排除C項。故選D項。15（2021甘肅嘉峪關市第一中學三模）戰(zhàn)國時，封君在其封邑之內(nèi)有征收稅租的特權，但必須接受國君的命令；趙、秦等國封君的“相”往往由國君從中央派遣到封邑，并由“相”主管

15、治理和掌握兵權。這反映了戰(zhàn)國時期A專制主義中央集權制度已確立B周天子失去了“天下共主”地位C分封制被郡縣制所取代D國君集權趨勢開始出現(xiàn)【答案】D【解析】材料體現(xiàn)的是戰(zhàn)國時期的封君受到國君的約束，并且封君的“相”由中央政府任命，說明的是國君集權趨勢開始出現(xiàn)，D項正確；專制主義中央集權制度是在秦朝時期確立的，排除A項；材料未涉及周天子的地位問題，排除B項；分封制被郡縣制取代是在秦朝，排除C項。故選D項。16（2021福建泉州一模）春秋時期齊桓公為爭奪霸權提出“尊王攘夷”；戰(zhàn)國時期趙武靈王實行“胡服騎射”，取胡人之長補中原之短。這說明A現(xiàn)實需要影響政策制定B社會變革推動文化統(tǒng)一C民族交融改變主流思想

16、D諸侯爭霸緩和民族矛盾【答案】A【解析】結合所學可知，材料反映了齊桓公出于爭霸需要，提出“尊王攘夷”；趙武靈王出于軍事需要，推行“胡服騎射”，據(jù)此可知，材料說明了現(xiàn)實需要影響政策制定，A項正確；材料沒有體現(xiàn)社會變革推動文化統(tǒng)一，排除B項；民族交融改變主流思想表述與史實不符，排除C項；諸侯爭霸緩和民族矛盾表述與史實不符，排除D項。故選A項。17（2021河北唐山模擬預測）春秋前期，卿大夫的家內(nèi)盛行家臣制，家臣出身宗族，有自己的封邑和武裝。春秋后期出現(xiàn)了非宗族出身的家臣，不再具有封地，以糧食為俸祿。據(jù)此可知，春秋后期A宗族勢力退出了政治舞臺B農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率得到了提高C集權制度得到普遍地認可D社會階層

17、流動性有所加強【答案】D【解析】材料反映的現(xiàn)象是春秋時期，家臣的出身由春秋前期的卿大夫的宗族變成了春秋后期的以糧食為俸祿的官吏。這一變化反映了春秋時期，社會階層流動性的加強，D項正確。春秋時期宗族勢力尚未完全退出政治舞臺，故A項錯誤；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率提高與材料主旨無關，故B項錯誤；材料中不能證明家臣制的轉變是普遍現(xiàn)象，故C項錯誤。18（2021湖北模擬預測）以詩經(jīng)中的詞句互相酬答，是春秋時期各國往來的通例。當時諸國往來，每逢外交場合甚至作戰(zhàn)，都會互引詩經(jīng)作為風雅明禮的表現(xiàn)，而瞠目以對、不知所云者則被視為粗鄙無文。據(jù)此可知，當時A詩經(jīng)是維系秩序的紐帶B儒家思想最具社會影響力C華夏文化認同意識較強D“

18、百家爭鳴”影響社會政治【答案】C【解析】詩經(jīng)內(nèi)容關于西周的文化，春秋時期各國在不同場合以引用詩經(jīng)為榮，不知詩經(jīng)者往往被鄙夷，這說明當時周文化得到了認同，C正確；春秋戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞，詩經(jīng)并不能維系秩序，排除A；B表述不符合史實，春秋戰(zhàn)國時期，儒家思想并未受到重視，排除；D與題無關，排除。19（2022青海西寧二模）魯國為周公封國，“周之最親莫如魯”。公元前720年，周平土死后末葬，王室派人向魯國“求賻”（賻，音fi，治漲的錢財）。公元前717年，周境內(nèi)發(fā)生災荒，王室向魯國等因“求糴”。公元前697年，周王室向魯國“求車”。這反映了當時A分封制已然崩潰B周王室已經(jīng)衰微C井田制開始瓦解D宗法制遭

19、到挑戰(zhàn)【答案】B【解析】根據(jù)材料王室派人向魯國“求賻”，王室向魯國等國“求糴”，周王室向魯國“求車”，可以看出當時作為大宗的周天子求助于諸侯魯國，這說明當時天子式微，禮崩樂壞，B項正確；材料強調(diào)的是天子式微，不是分封崩潰，排除A項；材料的主旨是天子式微，禮崩樂壞，材料沒有體現(xiàn)井田瓦解的信息，排除C項；材料強調(diào)天子式微，禮崩樂壞，沒有體現(xiàn)宗法制遭到挑戰(zhàn)的信息，排除D項。故選B項。20（2022河北石家莊二中模擬預測）左轉記載，昭公六年，鄭國執(zhí)政子產(chǎn)“鑄刑書”，二十九年晉“鑄刑鼎”，定公九年，鄭國鄧析“作竹刑”。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)說明春秋后期A通過建立法制維護政治穩(wěn)定B地主階級成為新的統(tǒng)治階級C貴族集

20、團受到了法律的約束D爭霸戰(zhàn)爭需要訴諸法律解決【答案】A【解析】根據(jù)材料信息可知，立法的現(xiàn)象在春秋后期頻頻出現(xiàn)，這說明統(tǒng)治階層認識到通過立法的形式來維護統(tǒng)治，A項正確；春秋后期的統(tǒng)治階級依然是傳統(tǒng)的貴族階級，排除B項；材料沒有體現(xiàn)出法律的約束對象是貴族還是非貴族，排除C項；爭霸戰(zhàn)爭是通過武力爭霸，通過會盟得以確認霸主身份，排除D項。故選A項。21（2022青海海東一模）西周的有銘青鋼器由周王室和E臣制作的占大多數(shù)，由諸侯國制作的為數(shù)甚少。到了春秋戰(zhàn)國時期，王窒.王臣的青銅器幾乎消失，代之而起的是列國諸侯.卿大夫甚至卿大夫家臣鑄造的器物。導致這一變化的主要原因是A政治形勢的變動B禮樂制度的發(fā)展C中

21、央集權的式微D治鑄技術的提高【答案】A【解析】依據(jù)材料“西周由諸侯國制作的為數(shù)甚少春秋戰(zhàn)國時期，王窒、王臣的青銅器幾乎消失”，結合所學可知，青銅器代表著王權，西周時期王室強大，諸侯勢力相對弱小，所以主要是王室王臣制作青銅器，但是到西周后期，春秋戰(zhàn)國時期，王室衰微，諸侯勢力強大，權力下移，列國諸侯.卿大夫甚至卿大夫家臣都可鑄造青銅器，A項正確；材料未涉及禮樂制度，排除B項；先秦時期，尚未實現(xiàn)權力的高度集中，排除C項；材料無法體現(xiàn)技術的提高，排除D項。故選A項。22（2022安徽合肥一六八中學模擬預測）吳國貴族自稱是太伯（周部落首領古公亶父長子）之后，但很長時間內(nèi)卻并未表現(xiàn)出親近華夏的一面。而在春

22、秋時期他們開始強調(diào)自身的華夏血緣，吳國獲得了華夏的支持。這為吳國進入中原地區(qū)，參與其他華夏諸侯國盟會、爭霸提供了依據(jù)。這反映了A夷狄普遍認同華夏文化B吳國貴族具有華夏血統(tǒng)C周天子的統(tǒng)治日趨穩(wěn)固D政治利益影響華夏認同【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，春秋時期，吳國為了“進入中原地區(qū)，參與其他華夏諸侯國盟會、爭霸”的政治利益，開始強調(diào)自身的華夏血緣，D項正確；“夷狄普遍認同”的表述夸大，排除A項；材料的主旨不是說“吳國貴族具有華夏血統(tǒng)”，排除B項；春秋時期，諸侯割據(jù)爭霸，周天子的統(tǒng)治地位削弱，排除C項。故選D項。23（2022遼寧沈陽三模）目前所知“中國”一詞最早見于西周初年的何尊銘文“唯武王既克大

23、邑商，則廷告于天，曰：余其宅茲中或（國），自茲乂（治理）民?！痹娊?jīng)大雅云：“惠此中國，以綏四方”，“惠此京師，以綏四國”。左傳則多見把“中國”與“四夷”“蠻夷”“戎”對舉的記載。據(jù)此可知，“中國”觀念A西周初年開始形成B加強了中原統(tǒng)治力量C產(chǎn)生源于文化認同D基本內(nèi)涵得到了拓展【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，“中國”一詞最早源自西周初年的何尊，西周時期“中國”一詞指天下之中的都城或國都；到春秋詩經(jīng)大雅時指撫愛國中百姓，使四境得以安定；再到左傳時“中國”從天下之中的國都演變?yōu)橹复性粠У闹T侯國；以上變化說明“中國”觀念基本內(nèi)涵得到了拓展，D項正確；“中國”一詞最早見于西周初年，不等于西周初年開始形成“中國”觀念，排除A項；春秋時期“中國”指代中原一帶的諸