西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育0405專升本《教育學(xué)》作業(yè)及答案

西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育0405專升本《教育學(xué)》作業(yè)及答案西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育0405專升本《教育學(xué)》作業(yè)及答案西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育0405專升本《教育學(xué)》作業(yè)及答案資料僅供參考文件編號(hào)：2022年4月西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育0405專升本《教育學(xué)》作業(yè)及答案版本號(hào)：A修改號(hào)：1頁次：1.0審核：批準(zhǔn):發(fā)布日期：《教育學(xué)》作業(yè)第一次作業(yè)一、名詞解釋1、潛在課程：指學(xué)校潛在課程指學(xué)校內(nèi)部那些難以預(yù)期的，伴隨著正式課程而隨機(jī)出現(xiàn)的，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化影響的各種教育因素的總和。2、教育制度：教育制度是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)各級(jí)各類的教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則。首先，教育制度是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的各級(jí)各類學(xué)校的教育機(jī)構(gòu)和組織的體系；其次，教育制度是指教育機(jī)構(gòu)與組織體系賴以存在與運(yùn)行的一整套規(guī)則。3、探究學(xué)習(xí)：探究學(xué)習(xí)是從科學(xué)領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中選擇和確定研究主題，在教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)一種類似學(xué)術(shù)（或科學(xué)）研究的情境，通過學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、試驗(yàn)、操作、調(diào)查、搜集與處理信息，表達(dá)與交流等探索活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程。4、課程：“課程”作為一個(gè)教育學(xué)概念，首先涉及到對(duì)學(xué)校教育內(nèi)容的組織。其次，課程也涉及到對(duì)預(yù)定的教育標(biāo)準(zhǔn)或目標(biāo)、預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的系統(tǒng)規(guī)定。再次，課程還涉及到對(duì)學(xué)校教學(xué)、教育活動(dòng)的總體構(gòu)思和初步設(shè)計(jì)。據(jù)此，可以將課程定義為：課程是對(duì)學(xué)校教育內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)和進(jìn)程的總體安排。其最重要的特征是“計(jì)劃性”或“方案性”即給教學(xué)、教育活動(dòng)提供方案。作為方案，課程是學(xué)校各類教學(xué)、教育活動(dòng)的基本依據(jù)或“藍(lán)圖”，各類教學(xué)、教育活動(dòng)則是課程的實(shí)施或具體執(zhí)行。5、主體性原則：所謂主體性原則，一般來說就是承認(rèn)、重視并堅(jiān)持主體在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的地位和作用的原則。二、簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述教學(xué)過程的規(guī)律答：（1）教學(xué)認(rèn)識(shí)過程簡(jiǎn)約性的規(guī)律，在教學(xué)過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)的過程就是要把人類的認(rèn)識(shí)成果轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體認(rèn)識(shí)的過程。（2）教學(xué)與發(fā)展相統(tǒng)一的規(guī)律，教學(xué)與發(fā)展是教學(xué)過程中的一對(duì)基本矛盾，正是這對(duì)矛盾的存在、運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了教學(xué)的發(fā)展，成為教學(xué)過程運(yùn)行的原動(dòng)力。我們這里所說的發(fā)展包括學(xué)生身心兩方面的發(fā)展。（3）教和學(xué)相統(tǒng)一的規(guī)律，教學(xué)活動(dòng)是教師的教和學(xué)生的學(xué)兩種活動(dòng)的有機(jī)結(jié)合，教和學(xué)是同一過程中的兩個(gè)方面。教與學(xué)兩種活動(dòng)既是雙邊活動(dòng)又是雙向活動(dòng)，還是兩種不同類型的活動(dòng)，它們有區(qū)別又有聯(lián)系，兩種過程相互依存、相互影響、相互促進(jìn)。（4）教學(xué)要素的整體性規(guī)律，教學(xué)過程中包含有多種要素，各要素是處在持續(xù)不斷的變化之中的。2、簡(jiǎn)述教師應(yīng)當(dāng)具備的素養(yǎng)答：現(xiàn)代教師的素質(zhì)應(yīng)包括思想政治素質(zhì)，職業(yè)素養(yǎng)和能力素養(yǎng)三大方面的內(nèi)容。思想政治素質(zhì)是“一種特殊的素養(yǎng)，是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)本階級(jí)利益而進(jìn)行各種精神活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的特定品質(zhì)”。我國(guó)人民教師的思想政治素質(zhì)主要表現(xiàn)為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，強(qiáng)烈的愛國(guó)之情以及勇于堅(jiān)持真理等內(nèi)容。教師的職業(yè)素養(yǎng)應(yīng)主要包括精深的專業(yè)知識(shí)；廣博的文化修養(yǎng)；豐富的教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)；健康的人格和良好的職業(yè)道德。健全的人格也是教師職業(yè)對(duì)教師素質(zhì)的特殊規(guī)定。這是因?yàn)椋處煹娜蝿?wù)不僅在于傳授知識(shí)，更重要的是育人。因而教師歷來有“人類靈魂工程師”的美稱。要成為名副其實(shí)的靈魂工程師，首先必須有美好的心靈。在今天，擁有豐富的知識(shí)已不再是為師者的決定性條件或主要素養(yǎng)，高尚、健全的人格才是為師者的靈魂。教師的職業(yè)道德簡(jiǎn)稱師德。一個(gè)合格的人民教師，應(yīng)該具備如下的職業(yè)道德：第一，獻(xiàn)身教育，甘為人梯。第二，熱愛學(xué)生，誨人不倦。第三，尊重同事，團(tuán)結(jié)協(xié)作。第四，以身作則，為人師表。能力素養(yǎng)。教師應(yīng)具備如下基本能力：良好的表達(dá)能力；組織管理能力；交往能力；運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)的能力；教育教學(xué)能力；教育科研能力。3、簡(jiǎn)述潛在課程的特點(diǎn)答：內(nèi)容的滲透性和差別性。潛在課程的內(nèi)容滲透到學(xué)校生活的各個(gè)方面。而由于學(xué)校間客觀條件和長(zhǎng)期形成的傳統(tǒng)不一樣，潛在課程又具有了差異性；內(nèi)容上的全面性。潛在課程對(duì)學(xué)生的影響全面地包括知識(shí)、價(jià)值觀念、行為規(guī)范、情感、態(tài)度、意志等方面；概念上的相對(duì)性。潛在課程是相對(duì)于顯性課程而言的；相互聯(lián)系上的非系統(tǒng)性。潛在課程在影響學(xué)生發(fā)展的過程中沒有明顯的邏輯步驟，沒有前后相繼的知識(shí)線條等。4、簡(jiǎn)述教育評(píng)價(jià)的功能答：教育評(píng)價(jià)的功能是指教育評(píng)價(jià)活動(dòng)本身所具有的能引起評(píng)價(jià)對(duì)象變化的作用和能力。它通過教育評(píng)價(jià)活動(dòng)與結(jié)果，作用于評(píng)價(jià)對(duì)象而體現(xiàn)出來。其功能的內(nèi)容取決于評(píng)價(jià)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)及運(yùn)行機(jī)制。因此說作為教育管理本身一個(gè)不可缺少的一部分的教育評(píng)價(jià)在教育管理的過程中起著十分重要的作用，雖然我國(guó)開展教育評(píng)價(jià)活動(dòng)的時(shí)間并不長(zhǎng)，但實(shí)踐已經(jīng)證明教育評(píng)價(jià)對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)教育改革的深化具有重要作用，這些作用可以歸納為：（1）鑒定功能；（2）導(dǎo)向功能；（3）激勵(lì)功能；（4）診斷功能；（5）調(diào)節(jié)功能；（6）監(jiān)督作用；（7）管理功能；（8）教育功能。5、簡(jiǎn)述環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展影響的特點(diǎn)答：（1）環(huán)境，即圍繞在人們周圍，對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生影響的外部世界，它包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩個(gè)方面。在人的發(fā)展中，社會(huì)環(huán)境起著更為主導(dǎo)的作用。（2）環(huán)境影響人，主要是通過社會(huì)環(huán)境實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)環(huán)境包括社會(huì)文明的整體水平，即社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平、社會(huì)物質(zhì)生活條件以及社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度和道德水準(zhǔn)，其中最主要的是社會(huì)發(fā)展的程度和個(gè)人擁有的社會(huì)關(guān)系。（3）環(huán)境對(duì)青少年發(fā)展的影響雖然是經(jīng)常的和廣泛的，但這種影響在大部分情況下是自發(fā)的、分散的和偶然的。它對(duì)個(gè)體身心發(fā)展有時(shí)可能起有利的、積極的影響以有時(shí)可能起不利的、消極的影響。（4）人并不是被動(dòng)的、消極的接受環(huán)境的影響。由于人所具有的主觀能動(dòng)性，人在環(huán)境面前并不是無能為力的，人不但能正確認(rèn)識(shí)外部世界，還能主動(dòng)地改造世界，不僅是環(huán)境改造人，人也可以反過來改造環(huán)境，通過改造環(huán)境來更好地適應(yīng)外部環(huán)境。那種認(rèn)為人的發(fā)展是由環(huán)境消極決定的環(huán)境決定論是錯(cuò)誤的。三、論述題1．結(jié)合自身的工作實(shí)際，用教育與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的原理論述教育對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用。答：經(jīng)濟(jì)是社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，它對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，包括教育的發(fā)展，起著決定性的作用。一方面高等教育的發(fā)展必須以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為物質(zhì)基礎(chǔ)，另一方面高等教育發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有很大的拉動(dòng)作用。教育的經(jīng)濟(jì)功能是客觀的，教育所以能對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起如此巨大的作用，是因?yàn)椋海?）教育把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段。通過教育可以使人掌握一定的科學(xué)知識(shí)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技術(shù)，成為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，從而形成新的生產(chǎn)能力，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。高等教育為社會(huì)提供一支能在科學(xué)上有發(fā)現(xiàn)，生產(chǎn)技術(shù)上有發(fā)明的科學(xué)研究和設(shè)計(jì)隊(duì)伍。同時(shí)，高等教育培養(yǎng)的是高級(jí)專門人才，他們?cè)谔岣呱鐣?huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起的作用是舉足重輕的。（2）教育是科學(xué)技術(shù)知識(shí)再生產(chǎn)的重要手段。教育在勞動(dòng)者掌握科學(xué)技術(shù)并運(yùn)用于生產(chǎn)實(shí)踐的過程中，即在科學(xué)技術(shù)由潛在生產(chǎn)力向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化過程中，起著重要作用。而且教育也是科學(xué)技術(shù)知識(shí)擴(kuò)大的、高效的再生產(chǎn)的手段。（3）教育還是產(chǎn)生新的科學(xué)技術(shù)知識(shí)的手段?，F(xiàn)代教育，尤其是現(xiàn)代高等教育在傳播知識(shí)的同時(shí)，也發(fā)揮著創(chuàng)造、發(fā)明、推動(dòng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的功能。教學(xué)促進(jìn)科研，科研提高教學(xué)，使高等學(xué)校成為出人才、出成果的基地。另外，高等教育還通過多種途徑幫助人們形成與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的觀念（如競(jìng)爭(zhēng)觀念、效益觀念、價(jià)值觀念、協(xié)作觀念等）、態(tài)度、行為習(xí)慣等，并作為調(diào)整經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要杠桿，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生促進(jìn)和協(xié)調(diào)作用。第二次作業(yè)一、名詞解釋1、特朗普制：又稱“靈活的課程表”，這是20世紀(jì)后半葉在美國(guó)一些學(xué)校進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的一種教學(xué)組織形式，由教育學(xué)教授勞伊德·特朗普提出。其基本做法是，把大班上課、小班討論、個(gè)別作業(yè)三種教學(xué)組織形式結(jié)合起來。首先是大班上課，把兩個(gè)或兩個(gè)以上的平行班合在一起上課，應(yīng)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，由最優(yōu)秀的教師任教；然后是小班討論研究，每個(gè)小班20個(gè)人左右，由教師或優(yōu)秀學(xué)生負(fù)責(zé)，研究和討論大班上課的材料；最后是個(gè)別作業(yè)，其中部分作業(yè)由教師指定，部分作業(yè)由學(xué)生自選，以此促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。這三種形式的時(shí)間分配大致分別：大班上課占40％，小班研究討論占20％，個(gè)別作業(yè)占40％。2、非指導(dǎo)性教學(xué)：非指導(dǎo)性教學(xué)指羅杰斯“非指導(dǎo)性”教學(xué)模式，其含義應(yīng)是較少有“直接性、命令性、指示性”等特征，而帶有“較多的不明示性、間接性、非命令性”等特征。這種自我評(píng)價(jià)使學(xué)生更能為自己的學(xué)習(xí)負(fù)起責(zé)任，從而更加主動(dòng)、有效、持久地學(xué)習(xí)。3、循序漸進(jìn)與適度超前相結(jié)合的原則：是指教學(xué)要按照教學(xué)內(nèi)容內(nèi)在邏輯順序和學(xué)生身心發(fā)展的順序，有次序有步驟的進(jìn)行，并且盡可能快速的促進(jìn)學(xué)生身心不斷由低水平向高水平發(fā)展。4、教育目的：廣義的教育目的是社會(huì)對(duì)教育這一實(shí)踐活動(dòng)所造就的社會(huì)個(gè)體或群體的質(zhì)量規(guī)格所做出的一種總的設(shè)想與規(guī)定。狹義的教育目的就是社會(huì)對(duì)學(xué)校教育這一實(shí)踐活動(dòng)所造就的社會(huì)個(gè)體或群體的質(zhì)量規(guī)格，是教育者對(duì)教育活動(dòng)所培養(yǎng)的人的規(guī)格的總預(yù)期。5、《大教學(xué)論》：17世紀(jì)，捷克教育家夸美紐斯所著的教育學(xué)專著，是教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的開始。反對(duì)封建的、經(jīng)院主義的教育，系統(tǒng)闡述適應(yīng)新興資產(chǎn)階級(jí)要求的教育觀點(diǎn)，包括教育的目的、作用、制度、內(nèi)容和途徑。提出教學(xué)必須“遵循自然”，并論證教學(xué)的“簡(jiǎn)易性”、“徹底性”、“簡(jiǎn)明性和迅速性”等原則。為近代最早的有系統(tǒng)的教育學(xué)著作。二、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述教育學(xué)的特點(diǎn)答：教育的本質(zhì)就是，正確的愛，賞識(shí)，理解，尊重，放手，反思，引導(dǎo)。中國(guó)的教育的問題就在于沒有看清教育是什么，不是像垃圾桶什么東西都能向孩子灌輸，重要的是連家長(zhǎng)自己的定位和教育方法都得不到反思和思考。教育學(xué)的特點(diǎn)有以下幾個(gè)：（1）學(xué)校教育逐漸普及；

（2）教育公共性日益突出；

（3）教育的生產(chǎn)性不強(qiáng)；

（4）教育制度逐步完善。2.簡(jiǎn)述文化與教育的關(guān)系答：首先，社會(huì)文化影響著教育。一是文化作為教育的內(nèi)容，影響教育內(nèi)容的狀態(tài)，影響課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施；二是文化影響教育的模式、方法與手段等，特別是不同文化背景下的教育，其教育的內(nèi)容選取、課程設(shè)置、教學(xué)模式，以及采取的方法手段等都有顯著差異。其次，教育對(duì)文化的作用是巨大，既可以通過對(duì)文化的傳遞、發(fā)展、交流、整合，而促進(jìn)文化的發(fā)展；也會(huì)因?yàn)榻逃划?dāng)而導(dǎo)致文化的扭曲、缺失，甚至中斷。 3.簡(jiǎn)述教育學(xué)的形成和發(fā)展的歷史過程答：教育學(xué)學(xué)科的形成與發(fā)展與其他學(xué)科一樣經(jīng)歷了一個(gè)由思想萌發(fā)到確立學(xué)科意識(shí)再到系統(tǒng)發(fā)展的較長(zhǎng)時(shí)期，主要分作三個(gè)階段：（1）前學(xué)科階段：這一時(shí)期主要表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與積累。早期的教育學(xué)家根據(jù)其教育實(shí)踐，從不同層面進(jìn)行論述，提出了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和教育思想。這些思想散見于哲學(xué)的、倫理的、政治的論著和學(xué)說中，尚未能構(gòu)成完整的、系統(tǒng)的體系。（2）教育學(xué)學(xué)科的獨(dú)立階段：在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后的近代歐洲是教育學(xué)理論產(chǎn)生發(fā)展和不斷完成的階段。這一階段發(fā)展起來的教育學(xué)理論可稱為經(jīng)典教育學(xué)理論。（3）教育學(xué)的系統(tǒng)化階段：19世紀(jì)以來，教育學(xué)在發(fā)展中形成了很多派別，經(jīng)歷了新的分化和改組出現(xiàn)了新的特點(diǎn)：表現(xiàn)出強(qiáng)烈的跨學(xué)科特點(diǎn)、研究的細(xì)化、研究的多元化。4.簡(jiǎn)述轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的方法答：（1）找準(zhǔn)原因，對(duì)癥下藥。要使后進(jìn)生的個(gè)別教育工作取得實(shí)際效果，就必須調(diào)查研究，掌握后進(jìn)生的特點(diǎn)，找準(zhǔn)導(dǎo)致他們暫時(shí)落后的原因，采取有針對(duì)性的措施。（2）尋找閃光點(diǎn)，增強(qiáng)自信心。自尊心的滿足和自信心的樹立對(duì)推動(dòng)后進(jìn)生的進(jìn)步至關(guān)重要。老師要注意鼓勵(lì)后進(jìn)生，及時(shí)給予中肯的評(píng)價(jià)和表揚(yáng)，讓他們得到尊重，重拾信心。（3）以情動(dòng)人，以理服人。教師要主動(dòng)親近后進(jìn)生，用愛感染他們。講道理要深入淺出，結(jié)合學(xué)生身邊的實(shí)際情況，使他們感到真實(shí)可信，從而樹立正確的是非觀念。（4）抓住時(shí)機(jī)。對(duì)后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化教育要善于抓住轉(zhuǎn)變時(shí)機(jī)。教師要審時(shí)度勢(shì)，當(dāng)機(jī)立斷，勇敢沖擊。（5）注意反復(fù)，堅(jiān)持不懈。后進(jìn)生的個(gè)別轉(zhuǎn)化教育是長(zhǎng)期性的工作，進(jìn)步過程也不會(huì)都是直線的，教師要有耐心和決心，幫助后進(jìn)生不斷進(jìn)步。5.現(xiàn)代社會(huì)教育的差異性答：現(xiàn)代社會(huì)教育的差異性，具體體現(xiàn)在資本主義與社會(huì)主義教育的特殊性。首先，社會(huì)主義教育的特殊性。一是教育目的在于培養(yǎng)社會(huì)主義公民和社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)人才。二是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。三是教育科學(xué)的研究有了科學(xué)方法論的基礎(chǔ)。其次，資本主義教育的特殊性。一是教育的目的在于既要培養(yǎng)和選拔資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治人才，又要給予廣大的勞動(dòng)人民以一定的文化科學(xué)知識(shí)。二是建立了體系比較完備的現(xiàn)代學(xué)校制度。三是不斷推進(jìn)師生關(guān)系的民主化。此外，資本主義教育還有不斷調(diào)整課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容、不斷地推出發(fā)揮學(xué)生主體性的新方法、產(chǎn)生獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)等特征。三、論述題1.論述網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)教育的影響答：絡(luò)時(shí)代將產(chǎn)生教育模式的“三大裂變”：（1）閱讀方式的變革。傳統(tǒng)的線性的文本閱讀，將讓位于非線性的超文本閱讀，以鏈接和組合提供高效的檢索和更多的信息；單純的文字閱讀將發(fā)展為多媒體電子讀物，使閱讀和感受、體驗(yàn)有機(jī)結(jié)合。（2）寫作方式的變革。從手寫方式走向鍵盤、鼠標(biāo)、光電掃描、語音輸入等電腦寫作；單純文字寫作轉(zhuǎn)變?yōu)閳D文并茂、聲情并茂的多媒體寫作；學(xué)會(huì)進(jìn)行超文本結(jié)構(gòu)的構(gòu)思與交互式的寫作。（3）計(jì)算方式的變革。由單純手工數(shù)學(xué)計(jì)算走向?qū)W會(huì)使用電腦高速計(jì)算；電腦語言將成為文化，去整合傳統(tǒng)的讀、寫、算；圖像、聲音和影視的數(shù)字化，使虛擬現(xiàn)實(shí)變成學(xué)習(xí)的一種方式，數(shù)字化將強(qiáng)烈地影響到教學(xué)。由此網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)教育提出了三種培養(yǎng)模式：（1）培養(yǎng)目標(biāo)是德智體全面發(fā)展的、具有高度創(chuàng)新能力和很強(qiáng)信息能力（包括信息獲取能力、分析能力與加工能力）的新型人材；（2）培養(yǎng)內(nèi)容應(yīng)側(cè)重使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法，使之具有自我獲取知識(shí)與更新知識(shí)的能力，而不強(qiáng)調(diào)直接教給學(xué)生大量的知識(shí)，并確保有較高的教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效率，以便與“知識(shí)爆炸”和知識(shí)迅速更新?lián)Q代的發(fā)展趨勢(shì)相適應(yīng)；（3）培養(yǎng)方法應(yīng)靈活多樣，不受時(shí)間、空間和地域的限制，能適合各種學(xué)科并能滿足終身教育、全民教育的需求。第三次作業(yè)一、名詞解釋1、教育價(jià)值：教育價(jià)值就是指教育活動(dòng)的有用性或者說是“效用”，是人們有意識(shí)的掌握、利用、接受及享有教育時(shí)，對(duì)教育活動(dòng)有用性的看法和評(píng)價(jià)。在審視和判斷教育的價(jià)值時(shí)，人們總是以一定的利益和需要為根據(jù)的。2、活動(dòng)課程：活動(dòng)課程亦稱經(jīng)驗(yàn)課程、兒童中心課程。是與學(xué)科課程對(duì)立的課程類型。它以兒童從事某種活動(dòng)的興趣和動(dòng)機(jī)為中心組織課程。因此，活動(dòng)課程也稱動(dòng)機(jī)論?；顒?dòng)課程的思想可以溯源到法國(guó)自然主義教育思想家盧梭。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國(guó)的杜威和克伯屈發(fā)揚(yáng)了這一思想，杜威的課程為“經(jīng)驗(yàn)課程”或“兒童中心課程”。3、道爾頓制：道爾頓制是由美國(guó)H．H．帕克赫斯特在美國(guó)馬薩諸塞州道爾頓市的道爾頓中學(xué)正式實(shí)施的一種教學(xué)組織形式。這是一種自學(xué)輔導(dǎo)式的教學(xué)組織形式，具體做法如下：⑴布置各科實(shí)驗(yàn)室（作業(yè)室），按學(xué)科性質(zhì)設(shè)置參考書、實(shí)驗(yàn)儀器、標(biāo)本等學(xué)習(xí)用具，設(shè)教師1～2人。⑵每個(gè)學(xué)生遵照作業(yè)指定的指引，依照自己的興趣、能力，將學(xué)習(xí)內(nèi)容分月安排，與教師訂立月“學(xué)習(xí)約”。教師根據(jù)學(xué)生的程度指定作業(yè)，并公布在作業(yè)室內(nèi)。⑶學(xué)生根據(jù)自己的能力，自由安排學(xué)習(xí)速度和時(shí)間，可以與教師、同學(xué)共同討論。⑷學(xué)生完成本月“學(xué)習(xí)約”規(guī)定的內(nèi)容并經(jīng)教師考核合格后學(xué)習(xí)下一個(gè)月的內(nèi)容，并將成績(jī)和進(jìn)度登記在學(xué)習(xí)手冊(cè)上。4、教育評(píng)價(jià)：教育評(píng)價(jià)是根據(jù)一定的教育價(jià)值觀或教育目標(biāo)，運(yùn)用可行的科學(xué)手段，通過系統(tǒng)的收集信息資料和分析整理，對(duì)教育活動(dòng)、教育過程和教育結(jié)果進(jìn)行價(jià)值判斷，為提高教育質(zhì)量和教育決策提供依據(jù)的過程。5、《學(xué)記》：是中國(guó)古代最早一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著，是我國(guó)也是世界上最早的教育專著?！秾W(xué)記》的內(nèi)容極為豐富與深刻。在教育作用與教育目的、教育制度與學(xué)校管理、教育、教學(xué)原則與方法、教師等諸多方面都作出了論述。《學(xué)記》中所蘊(yùn)含的豐富的教育教學(xué)思想，為中國(guó)教育理論的發(fā)展樹立了典范，其歷史意義和理論價(jià)值十分顯著。它的產(chǎn)生意味著中國(guó)古代教育思想專門化的形成，是中國(guó)教育理論發(fā)展的良好開端。二、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述現(xiàn)代社會(huì)教育的共同性答：第一、不斷提高普及教育，教育對(duì)象具有廣泛性。第二、教育密切聯(lián)系社會(huì)，教育性質(zhì)具有生產(chǎn)性。社會(huì)教育化、教育社會(huì)化成為現(xiàn)代社會(huì)的主要特征。第三、學(xué)習(xí)內(nèi)容極為豐富，教育內(nèi)容具有開放性。第四、重視教育立法，教育具有法制性。第五、教育貫穿人的一生，教育呈現(xiàn)終身化。第六、重視教育的交流與合作，教育具有國(guó)際性。第七、重視教育科學(xué)研究，教育具有科學(xué)性。依靠教育科學(xué)指導(dǎo)教育實(shí)踐，遵循規(guī)律成為現(xiàn)代教育活動(dòng)的基本理念。2.簡(jiǎn)述教育在人的身心發(fā)展中所起的主導(dǎo)作用答：教育對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用。這是因?yàn)椋旱谝唬瑢W(xué)校教育能夠?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。第二、學(xué)校教育能夠?yàn)閷W(xué)生設(shè)計(jì)系統(tǒng)的教育影響。第三、學(xué)校教育能指導(dǎo)學(xué)生選擇、成長(zhǎng)。第四、學(xué)校教育有教師的科學(xué)指導(dǎo)3.簡(jiǎn)述個(gè)人本位論價(jià)值取向的必然性及局限性答：必然性——個(gè)人本位論有其歷史必然性。它的鼎盛時(shí)期是18世紀(jì)后半期，主要代表人物盧梭所期望教育培養(yǎng)的自然人實(shí)質(zhì)上是一種與自由資本主義社會(huì)相適應(yīng)的新人。可以說以盧梭為代表的個(gè)人本位論在自由資本主義形成時(shí)期，具有歷史的必然性和合理性。尤其是在反抗封建的社會(huì)制度對(duì)人的壓制，弘揚(yáng)人的主體性方面具有不可磨滅的功績(jī)。

局限性——對(duì)于個(gè)人本位論來說，在對(duì)個(gè)人主體性張揚(yáng)的同時(shí)，他們忽視了個(gè)體存在的社會(huì)制約性，甚至把社會(huì)臵于與個(gè)體對(duì)立的地位。4.簡(jiǎn)述班主任的教育機(jī)智答：班主任的教育機(jī)智，是指班主任在日常教育實(shí)踐中，面對(duì)突發(fā)情況，能夠透過紛繁的表面現(xiàn)象抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)，正確而迅速地作出判斷，隨機(jī)應(yīng)變地采取恰當(dāng)而有效的教育手段，解決問題的能力。

班主任的教育機(jī)智，歸結(jié)起來，有如下三個(gè)方面的特點(diǎn)：

一是，班主任的教育機(jī)智，是其綜合運(yùn)用各種教育能力達(dá)到嫻熟地步的表現(xiàn)，是智慧、理智、膽識(shí)和意志四者的獨(dú)特結(jié)合和巧妙運(yùn)用。

二是，班主任的教育機(jī)智，是對(duì)平時(shí)積累的教育經(jīng)驗(yàn)深思熟慮的結(jié)果。如果沒有對(duì)學(xué)生的年齡特征和個(gè)性特征的長(zhǎng)期而深刻的了解，如果沒有把握所帶班級(jí)學(xué)生的心理脈搏，班主任就不可能當(dāng)機(jī)立斷地采取有效的教育手段。

三是，班主任的教育機(jī)智，是其職業(yè)的特殊要求。一個(gè)班主任必須具有高度健康而穩(wěn)定的情緒，他應(yīng)當(dāng)有能力把自己個(gè)人不健康的情緒消除在情感之外，他必須高度重視自己言行的后果。因而，講求“教育分寸”并做到恰如其分，是教育機(jī)智能否得以有效發(fā)揮的關(guān)鍵。5.簡(jiǎn)述杜威教育思想的主要內(nèi)容。答：杜威的進(jìn)步主義教育思想主要包括以下幾個(gè)方面：（1）關(guān)于教育本質(zhì)的看法，杜威提出“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)造”。（2）在課程方面，杜威以其經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)為基礎(chǔ)，提出了“做中學(xué)”和從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的課程理論。為了使教學(xué)適合兒童生長(zhǎng)、發(fā)展的特點(diǎn)，杜威主張教材心理化。（3）在教學(xué)方法方面，杜威非常關(guān)注對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，他要求學(xué)生必須掌握科學(xué)思維的方法。他所強(qiáng)調(diào)的思維方法也叫思維五步法或探究五步法。杜威所強(qiáng)調(diào)的從做中學(xué)的方法具有鮮明的啟發(fā)教學(xué)的特點(diǎn)：首先，注重使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法；其次，注重發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)方法；再次，強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)作用。（4）在道德教育理論方面，道德教育所要解決的根本問題就是協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題，杜威把學(xué)生民主素質(zhì)的養(yǎng)成視為道德教育的主要任務(wù)，他主張用新個(gè)人主義替代舊個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)一致。在道德教育過程中，杜威反對(duì)空洞的道德說教，主張道德教育必須給兒童提供健康成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境。（5）在教育目的方面，杜威提出教育無目的論。他反對(duì)外在的、固定的、終極的教育目的?！敖逃^程在他自身以外無目的；它就是自己的目的。”“教育就是生長(zhǎng)；在它自身以外，沒有別的目的。”這就是杜威最著名的教育目的論。三、論述題1.談?wù)勚R(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的影響答：知識(shí)經(jīng)濟(jì)作為一種嶄新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它的出現(xiàn)對(duì)教育的影響、沖擊是空前的，它要求教育對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的適應(yīng)，避免所培養(yǎng)人才成為不懂時(shí)代變化、發(fā)展的“庸才、蠢材”；培養(yǎng)的人才適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才規(guī)格的需要，不能培養(yǎng)素質(zhì)不適應(yīng)時(shí)代需要的“廢人”。為此，教育必須進(jìn)行系統(tǒng)的改革：確定知識(shí)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀——包括認(rèn)識(shí)到知識(shí)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的支柱地位，把重視知識(shí)、尊重人才落到實(shí)處，不斷地學(xué)習(xí)知識(shí)，樹立終身教育觀念，不斷地更新知識(shí)。提高全體公民的素質(zhì)——通過普及基礎(chǔ)教育，加大基礎(chǔ)教育的投入，重視全體學(xué)生全面素質(zhì)的提高，從而提高全體國(guó)民的綜合素質(zhì)。加速知識(shí)的社會(huì)運(yùn)用轉(zhuǎn)化——即要使科學(xué)技術(shù)迅速轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，特別是高等教育在發(fā)展科技中的作用加強(qiáng)，社會(huì)有效地促進(jìn)科技的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化。改革現(xiàn)行教育體制——建立現(xiàn)代大教育體系，形成開放、靈活、高效的教育管理體制，使教育終身化成為現(xiàn)實(shí)，人們能夠不斷地工作、不斷地學(xué)習(xí)。改革現(xiàn)行學(xué)校教育——為增強(qiáng)學(xué)校教育的社會(huì)適應(yīng)性，樹立創(chuàng)新教育觀念，培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的現(xiàn)代人才，學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活需要的基礎(chǔ)知識(shí)與基本能力的教育，能夠有效地運(yùn)用計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)、工作、生活；重整教育內(nèi)容，把最新的科學(xué)技術(shù)納入課程教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的現(xiàn)代化；改革教育方法與挺然，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，讓學(xué)生自動(dòng)地學(xué)習(xí)、探索，特別是為學(xué)生的自主創(chuàng)新活動(dòng)提供寬松的空間；加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)教育。改變知識(shí)教育策略——要糾正過去偏重于硬知識(shí)教育、輕視軟知識(shí)教育的現(xiàn)象，要求硬知識(shí)教育與軟知識(shí)教育并重，甚至把軟知識(shí)教育放在硬知識(shí)教育的前面，教育學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法、掌握運(yùn)用方法，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。第四次作業(yè)一、名詞解釋1、教育行政：教育行政是政府的職能，是國(guó)家行政的重要組成部分，由國(guó)家通過政府的教育行政部門對(duì)教育事業(yè)進(jìn)行的組織、領(lǐng)導(dǎo)和管理。2、校本課程：即以學(xué)校為本位、由學(xué)校自己確定的課程，它與國(guó)家課程、地方課程相對(duì)應(yīng)。在劉旭東等人編著的《校本課程與課程資源開發(fā)》一書中指出，校本課程的出現(xiàn)在國(guó)際上有三種看法：其一認(rèn)為，校本課程的歷史幾乎和學(xué)校教育的歷史一樣悠久，在古代時(shí)期學(xué)校的課程在較大范圍內(nèi)和一定程度上是由學(xué)校自己決定的，那時(shí)在課程中占主導(dǎo)地位的是校本課程（這是從校本課程的存在形式來考察的）；第二種看法認(rèn)為校本課程的思想源自于20世紀(jì)70年代西方發(fā)達(dá)國(guó)家，認(rèn)為校本課程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)以學(xué)校為基地進(jìn)行課程開發(fā)的民主決策的過程，即校長(zhǎng)、教師、課程專家、學(xué)生以及家長(zhǎng)和社區(qū)人士共同參與學(xué)校課程計(jì)劃的制定、實(shí)施和評(píng)價(jià)活動(dòng)（這是從校本課程的思想產(chǎn)生來看的）；最后一種觀點(diǎn)認(rèn)為，校本課程真正出現(xiàn)在1973年愛爾蘭阿爾斯特丹大學(xué)召開的“校本課程開發(fā)”國(guó)際研討會(huì)上（這是從校本課程概念的出現(xiàn)為依據(jù)的）。3、班級(jí)授課制：班級(jí)授課制是一種集體教學(xué)形式，它是把一定數(shù)量的學(xué)生按照年齡和知識(shí)水平編成固定的班級(jí)，教師根據(jù)統(tǒng)一規(guī)定的課程、教學(xué)時(shí)間、教學(xué)地點(diǎn)，對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行集體教學(xué)的一種組織形式。班級(jí)授課制也叫課堂教學(xué)。班級(jí)授課制具有學(xué)生固定、教師固定、內(nèi)容固定、時(shí)間固定、場(chǎng)所固定等特點(diǎn)。4、教育測(cè)量：教育測(cè)量就是對(duì)教育的特征、屬性及其運(yùn)動(dòng)、發(fā)展規(guī)律的定理描述，它主要用于對(duì)學(xué)生的精神特性進(jìn)行數(shù)量化測(cè)定。具體來說，就是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)業(yè)成績(jī)、興趣愛好、思想品德、身體素質(zhì)以及教育措施上的許多問題的數(shù)量化測(cè)定。5、形成性評(píng)價(jià)：形成性評(píng)價(jià)是在教師教育教學(xué)過程之中，為使教師的專業(yè)水平繼續(xù)提高、不斷獲取反饋信息，以便改進(jìn)教學(xué)而進(jìn)行的系統(tǒng)性評(píng)價(jià)。它是在教育教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行，目的是為了找出教師工作中的不足，為教師不斷改進(jìn)教學(xué)提供依據(jù)。二、簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述社會(huì)本位論價(jià)值取向的必然性及局限性答：必然性——社會(huì)本位論的存在也有其歷史的必然性。社會(huì)本位論的鼎盛時(shí)期是在19世紀(jì)的后半期此時(shí)西歐各國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)尋求的是社會(huì)政權(quán)的鞏固與秩序。另外當(dāng)時(shí)西方各民族國(guó)家的興起及相互之間的競(jìng)爭(zhēng)使國(guó)家整體的利益得以凸顯出來，于是與此時(shí)代背景相適應(yīng)的社會(huì)本位論應(yīng)時(shí)而生。20世紀(jì)以來各民族國(guó)家的生存競(jìng)爭(zhēng)尤其是“冷戰(zhàn)”時(shí)期兩大陣營(yíng)的競(jìng)爭(zhēng)更是為社會(huì)本位論提供了歷史舞臺(tái)。

局限性——對(duì)于社會(huì)本位論來說教育目的直指社會(huì)的需要并把其臵于完全決定的地位。他們看不到每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的實(shí)體，致使在制定和施實(shí)教育目的時(shí)無視個(gè)人的因素。2、簡(jiǎn)述現(xiàn)代教師職業(yè)任務(wù)的變化答：在現(xiàn)代教育中，由于學(xué)校教育已發(fā)生了較為明顯的變化，如從重知識(shí)的傳授到重學(xué)生智能的培養(yǎng)；教育活動(dòng)從關(guān)注教師的“教”到重學(xué)生的“學(xué)”；教育任務(wù)的完成更多地有賴于學(xué)生主動(dòng)、積極的參與。這些變化對(duì)教師在完成教書育人的任務(wù)方面提出了更多的素質(zhì)要求。首先、在教學(xué)方面，教師要善于指導(dǎo)學(xué)生發(fā)展。其次、在育人方面，教師職業(yè)的示范作用將更加明顯。第三、在自我發(fā)展方面，要養(yǎng)成更高的教育科研意識(shí)和能力。3、簡(jiǎn)述布魯納的教育思想答：布魯納的教育思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，論教學(xué)的任務(wù)和原則。在布魯納的教育思想里，幫助或促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展是個(gè)中心課題。關(guān)于教學(xué)原則，布魯納曾強(qiáng)調(diào)以下四條教學(xué)原則：動(dòng)機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則。、強(qiáng)化原則。第二，關(guān)于課程和教學(xué)方法，布魯納以結(jié)構(gòu)主義觀點(diǎn)為指導(dǎo)，論述了以“學(xué)科基本結(jié)構(gòu)”為中心的課程設(shè)計(jì)和教材編寫問題。所謂的“學(xué)科基本結(jié)構(gòu)”就是指某門學(xué)科的基本概念、定義、原理和原則等。如何根據(jù)“學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)”來設(shè)計(jì)課程呢？布魯納提出了兩點(diǎn)主要要求：應(yīng)重視基礎(chǔ)課的改革；要把教材分成不同的水平，使之與學(xué)校里不同年級(jí)、不同水平的學(xué)生的接受能力配合起來。

在教學(xué)方法上，布魯納主張“發(fā)現(xiàn)法”。按布魯納的話說：“發(fā)現(xiàn)是教育兒童的主要手段?！?、簡(jiǎn)述如何做一名合格的班主任答：班主任工作是一個(gè)班級(jí)的教育者、組織者、指導(dǎo)者，也是代表學(xué)校在班內(nèi)全面貫徹教育方針的宣傳者、落實(shí)者。一名合格的班主任應(yīng)具備以