2021年洪洞東方職業(yè)學(xué)校教師招聘筆試試題及答案解析

2021年洪洞東方職業(yè)學(xué)校教師招聘筆試試題及答案解析畢業(yè)院校：__________姓名：__________考場(chǎng)：__________考號(hào)：__________一、選擇題1．根據(jù)新課程改革要求，以下能體現(xiàn)今后考試改革方向的是()。①突出考試的診斷、選拔和發(fā)展功能②考試的內(nèi)容要以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，體現(xiàn)新的人才觀和教育觀③改進(jìn)考試的方式，倡導(dǎo)靈活多樣、多次機(jī)會(huì)、雙向選擇的原則④考試要考慮學(xué)生的年齡特點(diǎn)和個(gè)別差異A、①②③B、①③④C、①②③④D、②③④答案：C解析：四種描述都能體現(xiàn)今后考試改革方向。故選C。2．人們對(duì)社會(huì)思想道德和人們行為的愛(ài)憎、好惡等情緒態(tài)度屬于()。A、道德認(rèn)識(shí)B、道德情感C、道德意志D、道德行為答案：B解析：道德情感是根據(jù)道德觀念來(lái)評(píng)價(jià)他人或自己行為時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，是產(chǎn)生品德行為的內(nèi)部動(dòng)力，是品德實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的催化劑。題干中，人們對(duì)社會(huì)思想道德和人們行為的愛(ài)憎、好惡等情緒態(tài)度屬于道德情感。B項(xiàng)正確。A項(xiàng)：道德認(rèn)識(shí)是指對(duì)道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，是個(gè)體品德中的核心部分，是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。與題干不符，排除。C項(xiàng)：道德意志是個(gè)體自覺(jué)地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實(shí)現(xiàn)一定道德目標(biāo)的心理過(guò)程，是調(diào)節(jié)品德行為的精神力量。與題干不符，排除。D項(xiàng)：道德行為是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的行為意向及外部表現(xiàn)，是道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志的集中體現(xiàn)。道德行為是衡量品德的重要標(biāo)志。與題干不符，排除。故選B。3．《教育法》規(guī)定國(guó)家實(shí)行教育與宗教相分離，不僅適用于各級(jí)各類學(xué)校，也適用于社會(huì)力量舉辦的各種學(xué)校和其他教育機(jī)構(gòu)，體現(xiàn)了()。A、教育機(jī)會(huì)平等的原則B、堅(jiān)持教育社會(huì)主義方向的原則C、教育的公共性原則D、權(quán)利義務(wù)相一致的原則答案：C解析：《教育法》指出教育活動(dòng)必須符合國(guó)家和社會(huì)公共利益。具體包括國(guó)家實(shí)行教育與宗教相分離。任何組織和個(gè)人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)。故選C。4．《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020)》在加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)一章中，要求教師關(guān)愛(ài)學(xué)生。嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，淡泊名利，自尊自律，以()教育感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。A、立德樹(shù)人B、師德水平和業(yè)務(wù)能力C、人格魅力和學(xué)識(shí)魅力D、行為規(guī)范和必備的品德答案：C解析：《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010——2020年)》提出，加強(qiáng)教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，增強(qiáng)廣大教師教書育人的責(zé)任感和使命感。教師要關(guān)愛(ài)學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，淡泊名利，自尊自律，以人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。將師德表現(xiàn)作為教師考核、聘任(聘用)和評(píng)價(jià)的首要內(nèi)容。采取綜合措施，建立長(zhǎng)效機(jī)制，形成良好學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)風(fēng)氣，克服學(xué)術(shù)浮躁，查處學(xué)術(shù)不端行為。故選C。5．教育法規(guī)是上層建筑的一個(gè)組成部分，其最根本的本質(zhì)特征是()。A、時(shí)代性B、強(qiáng)制性C、階級(jí)性D、不平等性答案：C解析：教育法規(guī)是上層建筑的一個(gè)組成部分，其最根本的本質(zhì)特征是階級(jí)性。故選C。6．下列不屬于教育行政執(zhí)法特征的是()。A、主體多樣性B、國(guó)家意志性C、單方權(quán)威性D、不告不理答案：D解析：教育行政執(zhí)法的特點(diǎn)有：(1)具有國(guó)家意志性;(2)具有法律性;(3)具有強(qiáng)制性;(4)具有單方權(quán)威性;(5)具有主動(dòng)性;(6)具有執(zhí)法主體多樣性。故選D。7．人身權(quán)是一種專有權(quán)，不能買賣、贈(zèng)予、繼承，但()例外。A、姓名權(quán)B、名稱權(quán)C、肖像權(quán)D、名譽(yù)權(quán)答案：B解析：權(quán)利人可以依法轉(zhuǎn)讓名稱權(quán)，許可他人使用自己的名稱。故選B。8．境外的組織和個(gè)人在中國(guó)境內(nèi)辦學(xué)和合作辦學(xué)的辦法，由()規(guī)定。A、教育部B、省級(jí)人民政府教育行政部門C、國(guó)務(wù)院D、國(guó)務(wù)院教育行政部門答案：C解析：《中華人民共和國(guó)教育法》第八十三條：境外的組織和個(gè)人在中國(guó)境內(nèi)辦學(xué)和合作辦學(xué)的辦法，由國(guó)務(wù)院規(guī)定。故選C。9．《中華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定，“學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)具備法人條件的，自()取得法人資格?！盇、批準(zhǔn)設(shè)立或登記注冊(cè)之日起B(yǎng)、批準(zhǔn)登記之日起C、登記注冊(cè)之日起D、辦理執(zhí)照之日起答案：A解析：根據(jù)《中華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定，學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)具備法人條件的，自批準(zhǔn)設(shè)立或者登記注冊(cè)之日起取得法人資格。故選A。10．《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》把我國(guó)義務(wù)教育的性質(zhì)定義為強(qiáng)制性、義務(wù)性、免費(fèi)性、()、公平性教育。A、公開(kāi)性B、普遍性C、公益性D、廣泛性答案：C解析：《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》把我國(guó)義務(wù)教育的性質(zhì)定義為強(qiáng)制性、義務(wù)性、免費(fèi)性、公益性、公平性教育。故選C。11．否定教育自身的發(fā)展規(guī)律，割裂教育的歷史傳承，把教育完全作為政治、經(jīng)濟(jì)的附庸。這樣的觀念違背了教育的哪一特性?()A、生產(chǎn)性B、永恒性C、相對(duì)獨(dú)立性D、工具性答案：C解析：教育受一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)等因素的制約，但教育作為一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，又具有相對(duì)獨(dú)立性。教育的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，教育具有繼承性。第二，教育要受其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響。第三，教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。因此，題干的說(shuō)法違背了教育的相對(duì)獨(dú)立性。故選C。12．程序知識(shí)的表征方式是()。A、問(wèn)題情境B、變式C、產(chǎn)生式D、自動(dòng)化答案：C解析：程序性知識(shí)主要以產(chǎn)生式和產(chǎn)生式系統(tǒng)進(jìn)行表征;一個(gè)大的知識(shí)單元中既有陳述性知識(shí)，也有程序性知識(shí)，二者相互交織在一起，許多心理學(xué)家用圖式描述這種大塊知識(shí)的表征。故選C。13．個(gè)體主觀自我對(duì)客觀自我的看法就是()。A、自我概念B、自尊C、自卑D、意識(shí)答案：A解析：自我概念是關(guān)于自己的能力、外表和社會(huì)接受性等方面的態(tài)度、情感和知識(shí)的自我知覺(jué)，即個(gè)體把自己當(dāng)成一般的客觀事物所做出的知覺(jué)和評(píng)價(jià)。故選A。14．以下不屬于教育評(píng)價(jià)作用的是()。A、發(fā)展作用B、診斷作用C、激勵(lì)作用D、導(dǎo)向作用答案：A解析：教育評(píng)價(jià)是根據(jù)一定的教育價(jià)值觀或教育目標(biāo)，運(yùn)用可行的科學(xué)手段，通過(guò)系統(tǒng)的收集信息資料和分析整理，對(duì)教育活動(dòng)、教育過(guò)程和教育結(jié)果進(jìn)行價(jià)值判斷，為提高教育質(zhì)量和教育決策提供依據(jù)的過(guò)程，主要具有導(dǎo)向、診斷、鑒別和激勵(lì)作用。故選A。15．在實(shí)際工作中，新手教師即使完全模仿專家教師的教學(xué)策略，也很難達(dá)到同樣理想的效果。這說(shuō)明教學(xué)策略具有()。A、綜合性B、可操作性C、靈活性D、層次性答案：C解析：教學(xué)有法，教無(wú)定法。課堂是動(dòng)態(tài)的，教學(xué)策略具有靈活性，所以在實(shí)際工作中，新手教師即使完全模仿專家教師的教學(xué)策略，也很難達(dá)到同樣理想的效果。故選C。16．師生關(guān)系在人格上是()。A、授受關(guān)系B、民主平等關(guān)系C、師道尊嚴(yán)關(guān)系D、相互促進(jìn)關(guān)系答案：B解析：新型師生關(guān)系的構(gòu)成主要有以下三種：在教學(xué)上是授受的關(guān)系;在人格上是民主平等的關(guān)系;在道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。根據(jù)題意，B項(xiàng)正確。A項(xiàng)：在教學(xué)上是授受的關(guān)系，排除。D項(xiàng)：在道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系，排除。C項(xiàng)：師道尊嚴(yán)關(guān)系是《學(xué)記》中的師生關(guān)系的表述，排除。故選B。17．“知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的絕對(duì)正確的表征，而只是一種關(guān)于各種現(xiàn)象的較為可靠的解釋或假設(shè)”，持這種知識(shí)觀的是()。A、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論B、信息加工學(xué)習(xí)理論C、符號(hào)學(xué)習(xí)理論D、生成學(xué)習(xí)理論答案：A解析：建構(gòu)主義在一定程度上對(duì)知識(shí)的客觀性和確定性提出了質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性;認(rèn)為知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，不是最終答案。故選A。18．加里培林及其心理學(xué)派的著作中，被稱為“物質(zhì)或物質(zhì)化階段”的是()。A、原型設(shè)計(jì)階段B、原型內(nèi)化階段C、原型操作階段D、原型定向階段答案：C解析：所謂原型操作，即依據(jù)心智技能的實(shí)踐模式，把主體在頭腦中應(yīng)建立起來(lái)的活動(dòng)程序計(jì)劃，以外顯的操作方式付諸執(zhí)行。加里培林及其心理學(xué)派的著作中，“物質(zhì)或物質(zhì)化階段”是指可以讓學(xué)生親自操作實(shí)物或?qū)嵨锏哪Ｏ?、圖片等物質(zhì)性的活動(dòng)。這一階段實(shí)質(zhì)是原型操作階段。故選C。19．德育認(rèn)知模式的理論建設(shè)者是()。A、柯?tīng)柌馚、皮亞杰C、麥克費(fèi)爾D、班杜拉答案：B解析：道德教育的認(rèn)知模式是當(dāng)代德育理論中流行最為廣泛、占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說(shuō)，由皮亞杰提出，而后者由科爾伯格進(jìn)一步深化。前者貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在理論建設(shè)上，后者的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在從實(shí)踐上提出了一種可以操作的德育模式。故選B。20．下列哪項(xiàng)既是教師道德的核心，也是教師高尚道德素養(yǎng)的自我表現(xiàn)()。A、熱愛(ài)學(xué)生B、加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)C、熱愛(ài)勞動(dòng)D、熱愛(ài)教育工作答案：A解析：熱愛(ài)學(xué)生是教師師德的核心，也是教師高尚道德的體現(xiàn)。同時(shí)，熱愛(ài)學(xué)生也是師德的靈魂。A選項(xiàng)正確BCD選項(xiàng);都不是師德核心，排除。故選A。21．()是我國(guó)古代最早的一篇專門論述教育問(wèn)題的論著，被稱為“教育學(xué)的雛形”。A、《論語(yǔ)》B、《大學(xué)》C、《學(xué)記》D、《孟子》答案：C解析：《禮記》中的《學(xué)記》是我國(guó)古代最早的(戰(zhàn)國(guó)后期)一篇專門論述教育問(wèn)題的論著，被稱為“教育學(xué)的雛形”。故選C。22．斯巴達(dá)和雅典兩種教育體系出現(xiàn)于歐洲的()。A、原始社會(huì)B、奴隸社會(huì)C、封建社會(huì)D、資本主義社會(huì)答案：B解析：在歐洲奴隸社會(huì)中，出現(xiàn)了斯巴達(dá)和雅典兩種教育體系。斯巴達(dá)的奴隸主為了維持他們的統(tǒng)治，特別重視軍事的鎮(zhèn)壓。因而，其教育就特別重視對(duì)其子女進(jìn)行體操和軍事訓(xùn)練。雅典是一個(gè)商業(yè)比較發(fā)達(dá)的國(guó)家，生產(chǎn)發(fā)展的水平比斯巴達(dá)高，因而重視和諧發(fā)展的人的培養(yǎng)。故選B。23．在概念教學(xué)中，變換同類事物的非本質(zhì)特征以突出其本質(zhì)特征的是()。A、變式B、比較C、概括D、抽象答案：A解析：變式指概念的正例(肯定例證)在無(wú)關(guān)特征方面的具體變化，也就是通過(guò)保持概念的關(guān)鍵特征而變化那些非關(guān)鍵特征，從而構(gòu)成的表現(xiàn)形式不同的例證。在學(xué)生對(duì)概念的關(guān)鍵特征有了基本理解之后，教師可以通過(guò)呈現(xiàn)變式來(lái)幫助學(xué)習(xí)者辨明概念的無(wú)關(guān)特征，更精確地理解概念的含義。通過(guò)變式，學(xué)習(xí)者可以看到概念應(yīng)用情境的各種變化，促進(jìn)對(duì)概念的靈活應(yīng)用。故選A。24．學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)的最基本方法是()。A、測(cè)驗(yàn)法B、觀察法C、調(diào)查法D、學(xué)生自我評(píng)價(jià)法答案：A解析：學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的方法有測(cè)驗(yàn)法、觀察法、調(diào)查法、自我評(píng)價(jià)法等，其中，最基本方法是測(cè)驗(yàn)法。故選A。25．首倡“教師作為研究者”的學(xué)者是()。A、斯騰豪斯B、斯騰伯格C、杜威D、赫爾巴特答案：A解析：“行動(dòng)研究”運(yùn)動(dòng)的積極倡導(dǎo)者、著名課程論專家斯騰豪斯特別強(qiáng)調(diào)：“教師不僅是知識(shí)的傳授者,而且還是教學(xué)情境的創(chuàng)造者?！薄叭绻虒W(xué)要得到更大的改進(jìn)，就必須形成一種可以使教師接受并有助于教學(xué)的研究傳統(tǒng)。”故選A。26．荀子曰：“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之。”這句話所體現(xiàn)的教學(xué)原則是()。A、啟發(fā)性原則B、量力性原則C、鞏固性原則D、直觀性原則答案：D解析：荀子這句話強(qiáng)調(diào)實(shí)際觀察的重要性，體現(xiàn)的是直觀性教學(xué)原則。故選D。27．“超階級(jí)”“超政治”的教育是不存在的，這體現(xiàn)了()。A、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的B、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育權(quán)C、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育體制D、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育權(quán)答案：B解析：在階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)總是要采取種種直接或間接的手段，決定和影響受教育權(quán)在社會(huì)中的分配，決定誰(shuí)享有受學(xué)校教育的權(quán)利，誰(shuí)無(wú)享受學(xué)校教育的權(quán)利，誰(shuí)有受什么樣學(xué)校教育的權(quán)利等問(wèn)題。在階級(jí)社會(huì)中，“超階級(jí)”“超政治”的教育是不存在的。故選B。28．教育不但是一種消費(fèi)，也是一種投資活動(dòng)，這是()。A、教育資本理論的觀點(diǎn)B、人力資本理論的觀點(diǎn)C、市場(chǎng)資本理論的觀點(diǎn)D、經(jīng)濟(jì)資本理論的觀點(diǎn)答案：B解析：人力資本理論認(rèn)為，人力資本是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要因素，甚至是首要因素，把這些因素歸結(jié)為知識(shí)的進(jìn)步、技術(shù)的改進(jìn)和勞動(dòng)力質(zhì)量的提高。因此，教育對(duì)培養(yǎng)人力資本而言不但是一種消費(fèi)，也是一種投資活動(dòng)。故選B。29．王羲之家族中的許多人善于繪畫，并出過(guò)多位畫家。這說(shuō)明對(duì)人的發(fā)展起重大作用的因素是()。A、教育B、環(huán)境C、遺傳D、內(nèi)部因素答案：C解析：題干的描述說(shuō)明王羲之家族在繪畫方面具有一定的遺傳素質(zhì)。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為人的發(fā)展提供了可能性，但不能決定人的發(fā)展。故選C。30．心理學(xué)上把人表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定的態(tài)度和與之相互適應(yīng)的行為方式上的心理特征稱為()。A、氣質(zhì)B、性格C、個(gè)性D、個(gè)性心理特征答案：B解析：性格是指人的較穩(wěn)定的態(tài)度與習(xí)慣化了的行為方式相結(jié)合而形成的人格特征(性格是個(gè)性的核心，具有獨(dú)特性，在個(gè)性心理特征中具有核心意義)。B項(xiàng)正確。A項(xiàng)：氣質(zhì)是心理活動(dòng)表現(xiàn)在強(qiáng)度、速度、穩(wěn)定性和靈活性等方面的心理特征。它是人心理活動(dòng)的動(dòng)力特征的表現(xiàn)，它依賴于人的生理素質(zhì)或身體特點(diǎn)。通常稱之為秉性、脾氣、性情，心理學(xué)叫氣質(zhì)。與題干不符，排除C項(xiàng)：在心理學(xué)中，個(gè)性有廣義和狹義之分。廣義的個(gè)性與人格是同義詞，二者均指?jìng)€(gè)人的一些意識(shí)傾向和各種穩(wěn)定而獨(dú)特的心理特征的總和。狹義的個(gè)性通常指?jìng)€(gè)人心理面貌中與共性相對(duì)的個(gè)別性，即個(gè)人獨(dú)具的心理特征。與題干不符，排除D項(xiàng)：個(gè)性心理特征是人的多種心理特征的一種獨(dú)特的組合，集中反映了一個(gè)人的精神面貌的穩(wěn)定的類型差異。包括能力和人格(性格、氣質(zhì)和自我調(diào)控系統(tǒng))。與題干不符，排除。故選B。二、多選題1．《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》規(guī)定，保護(hù)未成年人的工作，應(yīng)當(dāng)遵循()原則。A、尊重未成年人的人格尊嚴(yán)B、適應(yīng)未成年人身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)C、提高政治思想覺(jué)悟D、教育與保護(hù)相結(jié)合答案：ABD解析：《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》規(guī)定，保護(hù)未成年人的工作，應(yīng)當(dāng)遵循以下原則：(1)尊重未成年人的人格尊嚴(yán);(2)適應(yīng)未成年人身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn);(3)教育與保護(hù)相結(jié)合。故選ABD。2．嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的道德意義有哪些?()A、是黨和人民對(duì)教師的業(yè)務(wù)要求B、是教育事業(yè)改革和發(fā)展的要求C、是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的迫切需求D、是由教師的教與學(xué)過(guò)程中的矛盾決定的答案：ABCD解析：嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的第四個(gè)內(nèi)容，具有重要的道德意義：第一，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是黨和人民對(duì)教師的業(yè)務(wù)要求。教師作為人類思想文化的傳播者和智力資源的開(kāi)發(fā)者，要嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，遵循提高業(yè)務(wù)水平方面的準(zhǔn)則，因?yàn)樗墙處熗瓿山逃虒W(xué)任務(wù)、擔(dān)當(dāng)教育使命必須具備的條件;第二，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是教育事業(yè)改革和發(fā)展的要求;第三，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的迫切需要;第四，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是由教師的教與學(xué)過(guò)程中的矛盾決定的。故選ABCD。3．“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，對(duì)這句話解釋正確的有()。A、人的遺傳素質(zhì)相差不大B、后天的教育和社會(huì)環(huán)境才是導(dǎo)致人的發(fā)展差異的主要原因C、這是環(huán)境決定論的體現(xiàn)，抹殺了先天稟賦的差異D、這種觀點(diǎn)為從平民中“舉賢才”的主張?zhí)峁┝艘罁?jù)答案：ABCD解析：孔子在中國(guó)歷史上首次提出“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”。指出人的天賦素質(zhì)相近，打破了奴隸主貴族天賦比平民髙貴、優(yōu)越的思想。孔子的“舉賢才”及整個(gè)教育思想都放在這種天賦平等的人性論基礎(chǔ)上，他盡力將教育推向平民，為其“有教無(wú)類”主張?zhí)峁├碚摳鶕?jù)。但這種觀點(diǎn)忽略了遺傳的作用。故選ABCD。4．持個(gè)人本位目的論的教育學(xué)家為數(shù)甚多，代表人物有()。A、盧梭B、裴斯泰洛奇C、福祿倍爾D、洛克答案：ABCD解析：個(gè)人本位論的代表人物有：孟子、盧梭、裴斯泰洛齊、福祿貝爾、洛克、馬斯洛等，他們都注重教育對(duì)個(gè)人的價(jià)值。故選ABCD。5．從教育系統(tǒng)賴以運(yùn)行的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)以及建立于其上的產(chǎn)業(yè)技術(shù)和社會(huì)形態(tài)，我們可以將教育形態(tài)劃分為()。A、制度化教育B、農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育C、工業(yè)社會(huì)的教育D、信息社會(huì)的教育答案：BCD解析：教育的形態(tài)是指由教育的三個(gè)基本要素所構(gòu)成的教育系統(tǒng)在不同時(shí)空背景下的變化形式，也是教育理念的歷史實(shí)現(xiàn)。從目前教育學(xué)的研究來(lái)看，劃分教育形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)大致有三個(gè)：從教育系統(tǒng)自身的標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，可以將教育形態(tài)劃分為非制度化的教育與制度化的教育;從教育系統(tǒng)所賴以運(yùn)行的場(chǎng)所或空間標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，可以將教育形態(tài)劃分為家庭教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育;從教育系統(tǒng)賴以運(yùn)行的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)以及建立于其上的產(chǎn)業(yè)技術(shù)和社會(huì)形態(tài)，可以將教育形態(tài)劃分為農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育、工業(yè)社會(huì)的教育與信息社會(huì)的教育。故選BCD。6．小學(xué)生心理健康教育的內(nèi)容包括()。A、普及心理健康基本知識(shí)B、樹(shù)立心理健康意識(shí)C、了解簡(jiǎn)單的心理調(diào)節(jié)方法D、認(rèn)識(shí)心理異?，F(xiàn)象答案：ABCD解析：心理健康教育是圍繞心理健康開(kāi)展的教育活動(dòng)，主要內(nèi)容有普及心理健康基本知識(shí)，樹(shù)立心理健康意識(shí)，了解簡(jiǎn)單的心理調(diào)節(jié)方法，認(rèn)識(shí)心理異常現(xiàn)象和初步掌握心理健康常識(shí)等。故選ABCD。7．教學(xué)大綱與課程標(biāo)準(zhǔn)的區(qū)別在于()。A、課程標(biāo)準(zhǔn)著眼于“課程”B、課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)“以學(xué)為本”C、教學(xué)大綱強(qiáng)調(diào)“剛性約束”D、教學(xué)大綱強(qiáng)調(diào)“彈性空間”答案：ABC解析：與教學(xué)大綱相比，課程標(biāo)準(zhǔn)更強(qiáng)調(diào)“彈性空間”。故選ABC。8．關(guān)于教育的起源，主要有()。A、教育的社會(huì)起源說(shuō)B、教育的心理起源說(shuō)C、教育的勞動(dòng)起源說(shuō)D、教育的生物起源說(shuō)答案：ABCD解析：教育起源學(xué)說(shuō)主要包括：神話起源說(shuō)、生物起源說(shuō)、心理起源說(shuō)、勞動(dòng)起源說(shuō)(社會(huì)起源說(shuō))等。(1)神話起源說(shuō)認(rèn)為教育是由神創(chuàng)造的，體現(xiàn)神或上天的意志，使人皈依于神或順從于天。(2)心理起源說(shuō)認(rèn)為教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿。(3)勞動(dòng)起源說(shuō)(社會(huì)起源說(shuō))認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。A、B、C、D四項(xiàng)正確。故選ABCD。9．政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的作用主要表現(xiàn)在()。A、政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的性質(zhì)B、政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育的權(quán)利C、政治經(jīng)濟(jì)制度決定思想品德教育的內(nèi)容D、政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)答案：ABCD解析：政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用表現(xiàn)在：(1)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。(2)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育權(quán)。(3)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的。(4)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育內(nèi)容的取舍。故選ABCD。10．《中華人民共和國(guó)教師法》規(guī)定，學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)對(duì)教師的()進(jìn)行考核。A、政治思想B、業(yè)務(wù)水平C、工作態(tài)度D、工作成績(jī)答案：ABCD解析：《中華人民共和國(guó)教師法》規(guī)定，關(guān)于教師考核評(píng)定的規(guī)定：“學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)對(duì)教師的政治思想、業(yè)務(wù)水平、工作態(tài)度和工作成績(jī)進(jìn)行考核?！惫蔬xABCD。11．男同學(xué)小平平時(shí)自由散漫，學(xué)習(xí)不認(rèn)真，一天在課堂上用手機(jī)給班上的女同學(xué)發(fā)短信，“曾某，我愛(ài)你”，被上課的王老師發(fā)現(xiàn)收繳，并將小陳的短信向全班同學(xué)宣讀，同時(shí)指責(zé)其“思想墮落，道德敗壞”，下課后小陳要求王老師歸還手機(jī)，王老師說(shuō)“這是罪證，不能歸還，要交學(xué)校教導(dǎo)處。”關(guān)于王老師的做法，下列說(shuō)法正確的是()。A、未經(jīng)學(xué)生同意，翻看短信，侵犯學(xué)生的隱私權(quán)B、批評(píng)的話語(yǔ)侵犯了學(xué)生的人格權(quán)C、收繳手機(jī)侵犯學(xué)生的財(cái)產(chǎn)權(quán)D、作為老師不能以違法的方式對(duì)待學(xué)生的違紀(jì)行為答案：ABCD解析：王老師的做法侵犯了學(xué)生的隱私權(quán)、人格權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)。教師在對(duì)學(xué)生的教育中，不能以侵犯學(xué)生的權(quán)利為前提，教師要尊重學(xué)生的權(quán)利和人格尊嚴(yán)。故選ABCD。12．學(xué)生的認(rèn)知方式也稱為認(rèn)知風(fēng)格，可大致劃分為()。A、場(chǎng)依存與場(chǎng)獨(dú)立B、沖動(dòng)型與沉思型C、具體型與抽象型D、發(fā)散型與輻合型答案：ABCD解析：認(rèn)知風(fēng)格也稱認(rèn)知方式，是指?jìng)€(gè)體在認(rèn)知過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的習(xí)慣化的行為模式。認(rèn)知風(fēng)格種類繁多，如場(chǎng)獨(dú)立型和場(chǎng)依存型、思索(審慎)型和沖動(dòng)型、整體型和序列型、齊平型和尖銳型、聚合型和發(fā)散型、場(chǎng)敏感型與場(chǎng)遲鈍型、具體型和抽象型、同時(shí)型和繼時(shí)型、直覺(jué)型和理智型、整體型和細(xì)節(jié)型等。故選ABCD。13．小學(xué)德育工作的基本任務(wù)是逐步樹(shù)立正確的()。A、世界觀B、人生觀C、價(jià)值觀D、榮譽(yù)觀答案：ABC解析：《中小學(xué)德育工作規(guī)程》規(guī)定，“中小學(xué)德育工作的基本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生成為熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)、具有社會(huì)公德、文明行為習(xí)慣、遵紀(jì)守法的公民。在這個(gè)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷提高社會(huì)主義思想覺(jué)悟，并為使他們中的優(yōu)秀分子將來(lái)能夠成為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者奠定基礎(chǔ)?！惫蔬xABC。14．國(guó)家在受教育者中，進(jìn)行()的教育，進(jìn)行理論、道德、紀(jì)律、法制、國(guó)防和民族團(tuán)結(jié)的教育。A、共產(chǎn)主義B、愛(ài)國(guó)主義C、集體主義D、社會(huì)主義答案：BCD解析：《中華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定：教育應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持立德樹(shù)人，對(duì)受教育者加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，增強(qiáng)受教育者的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。國(guó)家在受教育者中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義的教育，進(jìn)行理想、道德、紀(jì)律、法治、國(guó)防和民族團(tuán)結(jié)的教育。故選BCD。15．初二(3)班上體育課，體育老師布置了學(xué)生自行踢球的任務(wù)，自己則在操場(chǎng)旁邊玩手機(jī)。踢球過(guò)程中，學(xué)生孫剛和吳軍為搶球發(fā)生爭(zhēng)吵、扭打，孫剛被重重地打倒在地，造成手臂折斷，旁邊的同學(xué)趕緊向體育老師匯報(bào)，幾名男同學(xué)協(xié)助體育老師將孫剛送往醫(yī)院，學(xué)校則立即通知孫剛父母，醫(yī)院檢查孫剛需要手術(shù)治療。依據(jù)相關(guān)教育法律法規(guī)，在這起事故中關(guān)于責(zé)任承擔(dān)說(shuō)法正確的是()。A、學(xué)生孫剛負(fù)次要責(zé)任，由其監(jiān)護(hù)人負(fù)責(zé)賠償B、學(xué)生吳軍負(fù)主要責(zé)任，由其監(jiān)護(hù)人負(fù)責(zé)賠償C、學(xué)校負(fù)次要責(zé)任，應(yīng)進(jìn)行相應(yīng)賠償D、學(xué)校承擔(dān)經(jīng)濟(jì)賠償后，可向體育老師進(jìn)行全部或部分追償答案：BCD解析：吳軍將孫剛打倒在地，使其手臂折斷，故吳軍應(yīng)負(fù)主要責(zé)任。但是吳軍是未成年人，根據(jù)法律規(guī)定由其監(jiān)護(hù)人承擔(dān)賠償責(zé)任。根據(jù)《學(xué)生傷害事故處理辦法》第八條規(guī)定，發(fā)生學(xué)生傷害事故，造成學(xué)生人身?yè)p害的，學(xué)校應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，本案例中學(xué)校應(yīng)負(fù)次要責(zé)任，進(jìn)行相應(yīng)賠償;體育課上，體育老師自己在一旁玩手機(jī)，監(jiān)管不力，故學(xué)校在承擔(dān)經(jīng)濟(jì)賠償后可向體育老師進(jìn)行全部或部分追償。故選BCD。三、判斷題1．智育在人的全面發(fā)展教育中起統(tǒng)攝作用。()答案：錯(cuò)誤解析：德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育關(guān)系密切，互為條件，互相促進(jìn)，相輔相成，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，在人的全面發(fā)展中，缺一不可。故錯(cuò)誤。2．教學(xué)評(píng)價(jià)的目的是幫助“創(chuàng)造適合兒童的教育”。()答案：正確解析：教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)課程的實(shí)施起著重要的導(dǎo)向和質(zhì)量監(jiān)控的作用。教學(xué)評(píng)價(jià)的方式方法直接影響著課程培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),影響著課程改革的轉(zhuǎn)向與落實(shí)。因此,教學(xué)評(píng)價(jià)改革成為世界各國(guó)課程改革的重要組成部分。教學(xué)評(píng)價(jià)不再是為了選拔和甄別,不是"選拔適合教育的兒童"，而是如何發(fā)揮評(píng)價(jià)的激勵(lì)作用,關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)與進(jìn)步的狀況,并通過(guò)分析指導(dǎo),提出改進(jìn)計(jì)劃來(lái)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。從這個(gè)意義上來(lái)講，評(píng)價(jià)是幫助我們"創(chuàng)造適合兒童的教育"。換而言之，評(píng)價(jià)是為學(xué)生的發(fā)展服務(wù),而不是學(xué)生的發(fā)展為評(píng)價(jià)的需要服務(wù)。評(píng)價(jià)功能的這一轉(zhuǎn)變同時(shí)影響著教學(xué)評(píng)價(jià)工作的發(fā)展。故正確。3．教學(xué)是學(xué)校的主要工作。()答案：正確解析：教學(xué)是學(xué)校教育工作的中心工作，學(xué)校教育工作必須堅(jiān)持教學(xué)為主。故正確。4．實(shí)行班級(jí)授課制就必須設(shè)置班主任崗位。()答案：錯(cuò)誤解析：班級(jí)授課制固然是班主任制度賴以建立的基礎(chǔ)，班級(jí)授課制的基本任務(wù)是智育，班主任制的基本任務(wù)是訓(xùn)育。實(shí)行班級(jí)授課制不一定要設(shè)置班主任崗位。故錯(cuò)誤。5．直觀教學(xué)既是手段，也是目的。()答案：錯(cuò)誤解析：直觀教學(xué)是指根據(jù)教學(xué)活動(dòng)的需要，讓學(xué)生直接感知學(xué)習(xí)對(duì)象。直觀教學(xué)通過(guò)提供給學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)或利用學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)，目的在于克服學(xué)生在學(xué)習(xí)和理解過(guò)程中的困難，幫助他們掌握原本生疏難解的理論知識(shí)。綜上所述，直觀教學(xué)是一種教學(xué)手段而不是目的，不能為了直觀而直觀，一般在學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容比較生疏時(shí)，在理解遇到困難時(shí)才需要教師運(yùn)用直觀教學(xué)。故錯(cuò)誤。6．隋唐以后的科舉制度毫無(wú)積極意義。()答案：錯(cuò)誤解析：隋唐以后盛行的科舉制度使得政治、思想、教育的聯(lián)系更加制度化，它對(duì)于改變魏晉南北朝時(shí)期“上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族”的嚴(yán)格等級(jí)制度起到了積極的作用，為廣大中小地主階級(jí)弟子為吏開(kāi)辟了道路，但也加強(qiáng)了對(duì)知識(shí)分子的思想和人格的限制。故錯(cuò)誤。7．教育心理學(xué)雖然是一門應(yīng)用科學(xué)，但它必須具有自己獨(dú)立的體系和研究方法。()答案：正確解析：教育心理學(xué)是一門應(yīng)用科學(xué)，它具有獨(dú)立的體系和研究方法。故正確。8．意義學(xué)習(xí)是將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為的實(shí)質(zhì)的聯(lián)系。()答案：正確解析：題干即是對(duì)奧蘇貝爾意義學(xué)習(xí)的定義。故正確。9．學(xué)校放學(xué)后隨意留學(xué)生補(bǔ)課，是教師負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。()答案：錯(cuò)誤解析：放學(xué)后隨意留學(xué)生補(bǔ)課是侵犯了學(xué)生的人身自由權(quán)。故錯(cuò)誤。10．制定《中華人民共和國(guó)教師法》可以依法加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)，促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展。()答案：正確解析：《教師法》規(guī)定：為了保障教師的合法權(quán)益，建設(shè)具有良好思想品德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)素質(zhì)的教師隊(duì)伍，促進(jìn)社會(huì)主義教育事業(yè)的發(fā)展，制定本法。故正確11．參加社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中進(jìn)行教師道德養(yǎng)成，是師德修養(yǎng)的根本辦法。()答案：正確解析：參加社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中進(jìn)行教師道德養(yǎng)成，是師德修養(yǎng)的根本辦法。在教師道德修養(yǎng)的過(guò)程中從教師道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念到教師的道德行為和習(xí)慣，自始至終都是在社會(huì)實(shí)踐中和教育教學(xué)中完成的。故正確。12．師德是建立在尊師重道的基礎(chǔ)上。()答案：B解析：任何一種教師職業(yè)