教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的管理學(xué)視角

教師發(fā)展的管理學(xué)視角

一、教師為什么要發(fā)展（一）客觀的要求1.社會(huì)發(fā)展對(duì)培養(yǎng)人的要求越來(lái)越高△《教育規(guī)劃綱要》提出2020年的戰(zhàn)略目標(biāo)是：基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，進(jìn)入世界人力資源強(qiáng)國(guó)行列，為到本世紀(jì)中葉國(guó)家基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化奠定基礎(chǔ)。具體要求學(xué)生身心健康水平和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高，社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力顯著增強(qiáng)。教育大計(jì)，教師為本。△2011年底教育部發(fā)布《幼兒教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》《小學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》《中學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》并征求意見(jiàn)，不久將進(jìn)入實(shí)施階段：基本理念：學(xué)生為本、師德為先、能力為重、終身學(xué)習(xí)。評(píng)價(jià)體系三個(gè)維度：專(zhuān)業(yè)理念與師德；專(zhuān)業(yè)知識(shí)；專(zhuān)業(yè)能力。在各個(gè)維度下，確立了四至六個(gè)不等的領(lǐng)域；在每個(gè)領(lǐng)域之下，又提出了三至六項(xiàng)不等的基本要求。2.家長(zhǎng)對(duì)子女教育的責(zé)任和意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)△中國(guó)的基礎(chǔ)教育發(fā)展已經(jīng)站在新的歷史起點(diǎn)上，正從“有學(xué)上”到“上好學(xué)”的發(fā)展階段變。如：擇校問(wèn)題△《我交給你們一個(gè)孩子》3.社會(huì)和家長(zhǎng)越來(lái)越多評(píng)價(jià)和干預(yù)學(xué)?！髦苯痈深A(yù)△間接干預(yù)（二）主觀的需要

1.教師是專(zhuān)業(yè)人員

《教師法》中規(guī)定：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員，承擔(dān)教書(shū)育人、培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者的使命。

教師專(zhuān)業(yè)化包含雙重含義：既指教師個(gè)體通過(guò)職前培養(yǎng)，從一名新手教師逐漸成長(zhǎng)為具備專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能和專(zhuān)業(yè)態(tài)度的成熟教師及其可持續(xù)的專(zhuān)業(yè)發(fā)展過(guò)程；也指教師職業(yè)整體從非專(zhuān)業(yè)職業(yè)、準(zhǔn)專(zhuān)業(yè)職業(yè)相對(duì)專(zhuān)業(yè)職業(yè)進(jìn)步的過(guò)程。2.基于人性的分析

人是血肉之軀，所以人要想活著必須有最基本的物質(zhì)生活來(lái)滿足這個(gè)需要。在滿足基本的生活需要之后，人有尋求意義的需要，也就是說(shuō)人與動(dòng)物之間最本質(zhì)的區(qū)別在于，人活著總是要追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。前者說(shuō)明我們活著有對(duì)物質(zhì)的需要，后者說(shuō)明我們對(duì)精神的需要，這是人與動(dòng)物之間的分水嶺。馬斯洛層級(jí)需要理論

擁有職業(yè)視角將幫助你意識(shí)到成為教師是一個(gè)旅程——而不是一個(gè)目的。你能夠而且應(yīng)該打好你的行李，做好旅行計(jì)劃，不過(guò)要記住“到達(dá)那里”的過(guò)程和“已經(jīng)到達(dá)”是同樣有意義的。

《教師新概念：教師教育理論與實(shí)踐》第313頁(yè)。

教育是慢的藝術(shù)，生命有多長(zhǎng)，教育就有多長(zhǎng)。教師之樹(shù)是用其一生長(zhǎng)成的。教師作為一個(gè)社會(huì)的人，從教的過(guò)程要能體驗(yàn)到職業(yè)帶給自己的內(nèi)在歡樂(lè)與價(jià)值。它既是教師用自身的積極、健康且富有活力的精神、才華及個(gè)性來(lái)支持的事業(yè)，如此才能感受到這項(xiàng)育人的事業(yè)是使自己和他人變得更美好的事業(yè)。3.教師從教的過(guò)程能體驗(yàn)成功和幸福

在美國(guó)哈佛大學(xué)的一次禮儀活動(dòng)中，班上的女學(xué)生給他們的老師威廉·詹姆斯先生送了一棵杜鵑樹(shù)，老師感動(dòng)之余寫(xiě)下了著名的《致學(xué)生書(shū)》，他寫(xiě)道：“現(xiàn)在我認(rèn)識(shí)到我的《心理學(xué)》這本書(shū)遺漏了一項(xiàng)重要的內(nèi)容——即，人性最深刻的原則是渴望得到賞識(shí)，而我在書(shū)中把這一點(diǎn)完全漏掉了，原因是我這種欲望直到如今才得到滿足。我恐怕這下子你們把我身上的魔鬼放出來(lái)了。從今以后，我的一切行動(dòng)恐怕都是為了博取這種獎(jiǎng)賞了。然而，我還是要忠于這棵獨(dú)特而美麗的杜鵑樹(shù)，那是我一生的驕傲和生活的樂(lè)趣。我將不分冬夏地照料它，為它澆水——那怕是用我的眼淚呢。我決不允許詹姆斯太太走近它一步，或碰它一下。如果樹(shù)死了，我也會(huì)去死；我死了，它將栽在我的墓上?！睂W(xué)生給老師送了一棵杜鵑樹(shù)，把詹姆斯老師的心都融化了，他覺(jué)得這個(gè)珍貴的禮物把他心中對(duì)學(xué)生的愛(ài)、對(duì)教師工作的愛(ài)一股腦地激發(fā)出來(lái)了，他甚至視這棵杜鵑樹(shù)比自己生命還珍貴。詹姆斯是老師，當(dāng)老師最大的價(jià)值和幸福莫過(guò)于學(xué)生的需要和喜愛(ài)。

你們選擇了一個(gè)充滿機(jī)遇和回報(bào)的職業(yè)，祝賀你們。教師職業(yè)的回報(bào)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是你給學(xué)生提供了發(fā)展的可能性；另一方面是你也因此獲得很多回報(bào)。教學(xué)的一大好處就是，你會(huì)被反射到學(xué)生身上，被反射到每一節(jié)課上。如果你要留意這一反射現(xiàn)象，將反射看作禮物，你便獲得了十分珍貴的禮物。換言之，你一次又一次地重塑和更新自己，所以總是在不斷地提升自己，無(wú)論作為老師，還是作為一個(gè)人。芬斯特馬赫著：《教學(xué)的方法》，第90頁(yè)。二、影響教師發(fā)展的主要因素

（一）教師的知識(shí)

1.理論性知識(shí)：是教師通過(guò)課堂學(xué)習(xí)、書(shū)本學(xué)習(xí)獲得的，具有客觀性、普遍性?！袄碚撔灾R(shí)”使教師獲得從業(yè)的資格。

2.實(shí)踐性知識(shí)：是教師在教學(xué)實(shí)踐中逐漸形成的，是教師在與環(huán)境的不斷作用中獲得的教育經(jīng)驗(yàn)。實(shí)踐性知識(shí)是教師從業(yè)的能力。其特點(diǎn)：個(gè)人化、日?；⑶榫盎ň}默性）為什么教師在發(fā)展中常常會(huì)迷失自己?

一是常規(guī)和慣習(xí)可能讓教師進(jìn)入一種日用不知的狀態(tài)。他們經(jīng)常會(huì)感慨日子過(guò)得挺快，過(guò)得自己連想都沒(méi)來(lái)得及，過(guò)得自己幾乎進(jìn)入自動(dòng)化的狀態(tài)，許多的打算就是被這種日常生活的節(jié)奏一一破壞的無(wú)影無(wú)蹤；當(dāng)教師停止了進(jìn)步，學(xué)生也就停止了進(jìn)步

二是讓教師對(duì)非常熟悉的教學(xué)生活加以改變，對(duì)于他們是一件非常不容易做到的事情。慣習(xí)是結(jié)構(gòu)化了的結(jié)構(gòu)，它使行動(dòng)具有規(guī)范性，保持了行動(dòng)的流暢和高效，特別是在熟悉的情境中教師的行為會(huì)表現(xiàn)出某種自動(dòng)、非反思的嫻熟。比如，教育教學(xué)改革，要改革就要求教師變革他的的觀念、行動(dòng)，要天天動(dòng)腦筋、想辦法，的確是比較費(fèi)勁的。自在的生活打破了?。ǘ┙處煹膶?zhuān)業(yè)發(fā)展境界

專(zhuān)業(yè)發(fā)展境界就是教師在教育教學(xué)上所達(dá)到的程度或表現(xiàn)的情況。在這里我們用教師的職業(yè)道德水準(zhǔn)來(lái)說(shuō)明。

1.我國(guó)教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容（1）1997年頒布的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》

中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范（１９９７年８月７日修訂）一、依法執(zhí)教。學(xué)習(xí)和宣傳馬列主義、毛澤東思想和鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)

特色社會(huì)主義理論，擁護(hù)黨的基本路線，全面貫徹國(guó)家教育方針，自覺(jué)遵守《教師

法》等法律法規(guī)，在教育教學(xué)中黨和國(guó)家的方針政策保持一致，不得有違背黨和國(guó)

家方針、政策的言行。

二、愛(ài)崗敬業(yè)。熱愛(ài)教育、熱愛(ài)學(xué)校、盡職盡責(zé)、教書(shū)育人，注意培養(yǎng)學(xué)生

具有良好的思想品德。認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，不敷衍塞責(zé)，不傳播有害學(xué)

生身心健康的思想。

三、熱愛(ài)學(xué)生。關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，平等、公正對(duì)待學(xué)生。

對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，耐心教導(dǎo)，不諷剌、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生，

保護(hù)學(xué)生合法權(quán)益，促進(jìn)學(xué)生全面、主動(dòng)、健康發(fā)展。

四、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。樹(shù)立優(yōu)良學(xué)風(fēng)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，探索教育

教學(xué)規(guī)律，改進(jìn)教育教學(xué)方法，提高教育、教學(xué)和科研水平。

五、團(tuán)結(jié)協(xié)作。謙虛謹(jǐn)慎、尊重同志、相互學(xué)習(xí)、相互幫助，維護(hù)其他教師

在學(xué)生中的威信。關(guān)心集體，維護(hù)學(xué)校榮譽(yù)，共創(chuàng)文明校風(fēng)。

六、尊重家長(zhǎng)。主動(dòng)與學(xué)生家長(zhǎng)聯(lián)系。認(rèn)真聽(tīng)取意見(jiàn)和建議，取得支持與配

合。積極宣傳科學(xué)的教育思想和方法，不訓(xùn)斥、指責(zé)學(xué)生家長(zhǎng)。

七、廉潔從教。堅(jiān)守高尚情操，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，自覺(jué)抵制社會(huì)不良風(fēng)氣影響。

不利用職責(zé)之便謀取私利。

八、為人師表。模范遵守社會(huì)公德，衣著整潔得體，語(yǔ)言規(guī)范健康，舉止文明禮貌，嚴(yán)于律己，作風(fēng)正派，以身作則，注重身教。中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范

（2008年修訂）

一、愛(ài)國(guó)守法。熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義。全面貫徹國(guó)家教育方針，自覺(jué)遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。不得有違背黨和國(guó)家方針政策的言行。二、愛(ài)崗敬業(yè)。忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂(lè)于奉獻(xiàn)。對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞。三、關(guān)愛(ài)學(xué)生。關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。四、教書(shū)育人。遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。五、為人師表。堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語(yǔ)言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺(jué)抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。六、終身學(xué)習(xí)。崇尚科學(xué)精神，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

如果我只是遵循這些應(yīng)然的規(guī)則，我發(fā)現(xiàn)自己所作的工作只是在倫理意義上著的贊美，但非我心甘情愿。當(dāng)我侵犯了我自己，不可避免，我最終會(huì)侵犯與我共同工作的人們。到底有多少教師將他們自己的痛苦加諸于學(xué)生？這痛苦就是來(lái)自于：他們正在做的事從來(lái)不是，或者不再是他們真正傾心的工作。

（2）教師職業(yè)道德基本層次

享受幸福：分外善行

良知良心：自律、輿論

養(yǎng)家糊口：（他律）

是你深層愉悅與外部世界深層渴望之間交融的圣地。

如果一項(xiàng)工作是我內(nèi)心真正想做的，盡管連日辛勞，困難重重，我仍然樂(lè)此不疲。甚至這些艱難的日子最終也會(huì)是我的生活充實(shí)快樂(lè)，因?yàn)檫@是我真正傾心的工作。

權(quán)威和威信來(lái)自教師內(nèi)在的生命。一旦教師靠法律或技術(shù)的力量過(guò)活，他們就無(wú)權(quán)威和威信可言了。

教師心中有愛(ài)，腹中有詩(shī)，指上有金，就可以詩(shī)意的棲居了！

理想主義者要有品格，才能不被權(quán)力腐化；理想主義者要有能力，才能將理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

道德規(guī)范的他律與恪守道德的自律是對(duì)立統(tǒng)一的。如果總在對(duì)立狀態(tài)，教師的內(nèi)心就處于自我的分裂狀態(tài)，內(nèi)心一直在打內(nèi)戰(zhàn)。內(nèi)心世界的沖突投射到外部世界中去，他的教學(xué)世界就成了戰(zhàn)爭(zhēng)，而不是藝術(shù)。分裂的自我總是使自己與他人隔離，甚至為了維護(hù)那自身的脆弱的自身認(rèn)同去傷害他人。假若我們?cè)谇芭_(tái)的生活與后臺(tái)的生活沒(méi)有達(dá)到相當(dāng)?shù)囊恢?，我們就不?huì)擁有內(nèi)心真實(shí)的力量。好的教學(xué)有很多形式，好的教師教給我們的知識(shí)會(huì)淡忘，但對(duì)好的教師本身卻會(huì)長(zhǎng)久銘記。我國(guó)也有學(xué)者提出教師假性成長(zhǎng)的問(wèn)題，這都是我國(guó)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，產(chǎn)生的教師發(fā)展問(wèn)題，表現(xiàn)在：1.不循規(guī)律的快速成長(zhǎng)：“一節(jié)課成名師”；2.非全面成長(zhǎng)：主要表現(xiàn)為教師有“能”無(wú)“德”；3.功利性成長(zhǎng)：如我國(guó)首次把中小學(xué)教師正高級(jí)職稱(chēng)納入評(píng)審范圍，工資兌現(xiàn)。但是，具體操作極有可能演變成為角逐名利的過(guò)程，不僅不利于調(diào)動(dòng)教師的積極性，而且在資源分配不均衡的條件下，變成腐敗的溫床。（三）教師文化

管理學(xué)家安德魯課說(shuō)：“組織需要個(gè)人為其做出所需要的貢獻(xiàn)，個(gè)人需要把組織當(dāng)成自己實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的工具。他要求能夠通過(guò)工作在職位上發(fā)揮所長(zhǎng)建立自己的地位；他要求企業(yè)履行社會(huì)對(duì)個(gè)人的承諾，通過(guò)升遷機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義?！?/p>

教師群體文化能夠發(fā)揮作用取決于多數(shù)教師能夠?qū)ξ幕a(chǎn)生共鳴和認(rèn)同。教師生活在特定的文化時(shí)空里，他們相互較量、相互參照、相互借鑒，勢(shì)必導(dǎo)致教師群體文化的趨同現(xiàn)象。教師之間既有人際互動(dòng)，又有事際互動(dòng)，既有人格互動(dòng)又有信息互動(dòng)，即有行為互動(dòng)又有認(rèn)識(shí)的互動(dòng)，在互動(dòng)中教師間形成處理教育問(wèn)題的共同慣例、共同默許的教育制度等。教師群體文化對(duì)眾多教師個(gè)體文化有“平整”的結(jié)果。這一整合機(jī)制有可能是對(duì)教師文化中篩選出一種優(yōu)秀文化并將之提升為群體文化，也有可能篩選出一種底層文化，成為群體文化，還有可能是多種文化并存，此消彼長(zhǎng)的整合。1.個(gè)人主義的教師文化型：特點(diǎn)是教師獨(dú)立工作，彼此既無(wú)合作又不互相干涉。有許多教師工作任務(wù)繁重，被局限在自己的班級(jí)里，工作任務(wù)繁重，幾乎沒(méi)有時(shí)間與其他教師交流合作。

2.自然合作的教師文化型：是全體教師擁有共同的理想和教育理念，共同分享彼此的教學(xué)思想和素材，以自然合作的方式一起分擔(dān)教學(xué)任務(wù)。因?yàn)槭欠菑?qiáng)制性，因而教師會(huì)彼此感到信任、心情舒暢。3.人為合作的教師文化型：也稱(chēng)強(qiáng)迫型的教師文化，是指教師們?cè)趯W(xué)校管理者的強(qiáng)制下被迫或必須進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)等。具有管理性、強(qiáng)迫性、方向指導(dǎo)性。

4.幫派合作的教師文化型：一般指學(xué)校中教師之間特別的關(guān)系，這種關(guān)系是在教師工作中建立的，它往往是幫派內(nèi)部成員聯(lián)系非常緊密但與幫派以外的成員幾乎沒(méi)有任何聯(lián)系，漠不關(guān)心。有研究表明，這種教師文化型有較大的負(fù)面影響（以小團(tuán)體的利益為重，這種關(guān)系網(wǎng)是團(tuán)體內(nèi)的教師有歸屬感、安全感，會(huì)低于外界的任何力量）三、教師如何發(fā)展

（一）進(jìn)行教育規(guī)劃教育規(guī)劃是教師發(fā)展的指南，是教師成長(zhǎng)的方向。規(guī)劃蘊(yùn)含著思想，蘊(yùn)含著動(dòng)力，蘊(yùn)含著價(jià)值，蘊(yùn)含著自我期待和希望。

一是具備怎樣的教育信念。教育信念是我們對(duì)教育教學(xué)所形成的觀點(diǎn)和信念。

“思想有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)?！?/p>

“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同與自身完整?！?/p>

二是生存方式的設(shè)計(jì)。要形成怎樣的教學(xué)風(fēng)格，從根本上上說(shuō)要走一條研究性的道路。應(yīng)該在教育生涯中了解自己的獨(dú)特性，找到展示自己特點(diǎn)的教學(xué)方式，也就是在教學(xué)方式與自身特點(diǎn)中找到一致性。我們可以利用教學(xué)技巧使我們的自我天資更好地表現(xiàn)出來(lái)，從中產(chǎn)生優(yōu)秀的教學(xué)。

假若我在前臺(tái)的生活與后臺(tái)的生活沒(méi)有達(dá)到相當(dāng)程度的一致，我們就不可能成為內(nèi)心真實(shí)力量的倡導(dǎo)者。三是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展目標(biāo)設(shè)計(jì)。遠(yuǎn)期的可進(jìn)行人生規(guī)劃，近期的可進(jìn)行學(xué)年規(guī)劃。因?yàn)槟陱?fù)一年的教學(xué)生涯，使許多教師失去了心靈的力量。休伯曼等人的教師職業(yè)生活周期論階段周期時(shí)限主要特征１．入職期

第１～３年求生和發(fā)展期２．穩(wěn)定期第４～６年

教師決定投身于教學(xué)工作，基本熟悉了教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，表現(xiàn)出自信和愉悅。３．實(shí)驗(yàn)和歧變期

第7～25年

此時(shí)期教師的發(fā)展路線表現(xiàn)出差異性。其原因是隨著教育知識(shí)的積累和鞏固，教師試圖增加對(duì)課堂的影響，在教學(xué)材料、評(píng)價(jià)方法等方面開(kāi)展了不同的個(gè)性化的實(shí)驗(yàn)。４．重新估價(jià)期

有的教師開(kāi)始表現(xiàn)為職業(yè)生涯的“危機(jī)”。年復(fù)一年單調(diào)、乏味的課堂生活；活著連續(xù)不斷的改革后令人失望的結(jié)果都會(huì)引發(fā)危機(jī)。５．平靜和關(guān)系疏遠(yuǎn)期第26～３3年

這是40、50歲教師的一種心理狀態(tài)，許多教師在經(jīng)歷了懷疑和危機(jī)之后開(kāi)始平靜下來(lái)，能夠輕松完成課堂教學(xué)，也更有自信心。６．保守和抱怨期

這一時(shí)期的教師大約50～60歲，變得更為保守。多數(shù)教師會(huì)抱怨學(xué)生紀(jì)律性更差，缺少動(dòng)機(jī)，抱怨公眾對(duì)教育的消極態(tài)度，抱怨年輕教師對(duì)教育不夠投入。７．退休期第34～40這一時(shí)期教師可能會(huì)逐漸退縮，為退休作準(zhǔn)備。職業(yè)倦怠是一種情感衰竭、去個(gè)性化以及個(gè)人成就低落的現(xiàn)象。弗里德曼認(rèn)為教師職業(yè)倦怠不是突發(fā)的，而是一個(gè)漸進(jìn)的、受到多種因素的發(fā)展過(guò)程。根據(jù)教師心態(tài)歷程變化，把教師發(fā)展分為三個(gè)階段：一是跌落期。工作前后巨大的落差使得教師無(wú)所適從，不知該如何是好；疲倦、耗竭期。這一階段許多教師表現(xiàn)出疲憊不堪、情感衰竭的狀況，他們對(duì)自己產(chǎn)生了懷疑，對(duì)未來(lái)失去了信心，感到自己理想破滅；三是調(diào)整期。這一階段許多教師試圖適應(yīng)和調(diào)整，包括學(xué)習(xí)教學(xué)技能，調(diào)整個(gè)人期望，改善人際關(guān)系等，經(jīng)過(guò)調(diào)整，一些教師可以適應(yīng)并重新融入到心環(huán)境中去。但同時(shí)也有許多教師沒(méi)能做出很好的調(diào)整，出現(xiàn)離職意向和頹廢狀態(tài)。近期的教育規(guī)劃：如上一節(jié)公開(kāi)課；精讀一本教育理論著作；撰寫(xiě)數(shù)篇教育心得、敘事和公開(kāi)發(fā)表論文；研究一個(gè)教育問(wèn)題；深入地研究和轉(zhuǎn)化一個(gè)學(xué)生；結(jié)識(shí)一位教育專(zhuān)家，等等。（二）形成反思性實(shí)踐

“反思”并不能完全等同于“反思性實(shí)踐”，反思性實(shí)踐是指教師把反思作為一種教學(xué)生活方式，使教師自覺(jué)地、持續(xù)不斷當(dāng)?shù)貙?duì)自己的教育教學(xué)的自覺(jué)、主動(dòng)地探究。

首先，教師要擁有理性的專(zhuān)業(yè)發(fā)展意識(shí)。每個(gè)教師應(yīng)清醒地意識(shí)到我們的教學(xué)實(shí)踐是不完善的，因此也不可能總是正確的行動(dòng)。

其次，教師應(yīng)自覺(jué)地把常規(guī)化和習(xí)慣性的行為作為研究對(duì)象。這就需要教師有意識(shí)地將自己熟視無(wú)睹的典型的教學(xué)通過(guò)特定的方式呈現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)行暴露和澄清。

（三）開(kāi)展校本研究

1.開(kāi)展“課例”研究

2.開(kāi)展課題研究：圍繞本校的特色和問(wèn)題進(jìn)行。杜郎口“三三六”課堂教學(xué)改革；洋思中學(xué)“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”；宜興實(shí)驗(yàn)中學(xué)運(yùn)用“知識(shí)樹(shù)”進(jìn)行結(jié)構(gòu)嘗試教學(xué)；附：教師如何聽(tīng)評(píng)課1.華東師大崔允漷教授的探索

聽(tīng)評(píng)課的理念：首先，聽(tīng)評(píng)課是教師的日常生活，除非你不做教師，做教師就必須參與聽(tīng)課評(píng)課，聽(tīng)評(píng)課與上課具有同等重要的地位；其次，聽(tīng)評(píng)課是教師的一種專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)。是緣于教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的未完成性、終身性的特點(diǎn)，故聽(tīng)評(píng)課是教師成長(zhǎng)的一種重要途徑；第三，聽(tīng)評(píng)課是一種有效的合作研究方式。教師借助于聽(tīng)評(píng)課共同體，開(kāi)展自我反思和專(zhuān)業(yè)對(duì)話。聽(tīng)評(píng)課致力于改變教師單兵作戰(zhàn)的專(zhuān)業(yè)方式，抱著求同存異、尊重多元的心態(tài)，通過(guò)對(duì)話、傾聽(tīng)、討論等交流方式，開(kāi)展多樣化的合作研究最終形成教師間的合作文化。聽(tīng)評(píng)課的一般程序聽(tīng)課前準(zhǔn)備聽(tīng)課中觀察記錄聽(tīng)課后整理評(píng)課課堂觀察程序課前會(huì)議課中觀察課后會(huì)議課前會(huì)議教材，主題、前后內(nèi)容的邏輯關(guān)系；學(xué)生的情況，要求上課的老師提供座位表，而且標(biāo)出好學(xué)生坐在哪里，差學(xué)生坐在哪里；這節(jié)課的預(yù)設(shè)目標(biāo)是什么；你的教學(xué)環(huán)節(jié)，你的教學(xué)是由幾部分組成的，然后講講你的教學(xué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新點(diǎn)，你的創(chuàng)新之處在哪里，你的困惑在哪里。課堂觀察框架維度視角觀察點(diǎn)舉例學(xué)生學(xué)習(xí)準(zhǔn)備傾聽(tīng)互動(dòng)自主達(dá)成如“自主”中的學(xué)生可自主支配時(shí)間有多少？有多少人參與？學(xué)困生的參與情況？學(xué)生自主學(xué)習(xí)形式有哪些？學(xué)生自主學(xué)習(xí)質(zhì)量如何？教師教學(xué)環(huán)節(jié)呈示對(duì)話指導(dǎo)機(jī)智如“對(duì)話”中的提問(wèn)的對(duì)象、次數(shù)、類(lèi)型、結(jié)構(gòu)、認(rèn)知難度、侯答時(shí)間怎樣？是否有效？教師的理答方式和內(nèi)容如何？有哪些輔助方式？是否有效？有哪些話題？話題與學(xué)習(xí)目標(biāo)的關(guān)系如何？課程性質(zhì)目標(biāo)內(nèi)容實(shí)施評(píng)價(jià)資源如“內(nèi)容”中的教材是如何處理的（增、刪、合、換）？是否合理？課堂中生成了哪些內(nèi)容？怎樣處理？容量是否適合該班學(xué)生？如何滿足不同學(xué)生的需求？課堂文化思考民主創(chuàng)新關(guān)愛(ài)特質(zhì)如“民主”中的課堂話語(yǔ)（數(shù)量、時(shí)間、對(duì)象、措辭、插話）是怎么樣的？學(xué)生參與課堂教學(xué)活動(dòng)的人數(shù)、時(shí)間怎樣？課堂氣氛怎樣？師生行為（情景設(shè)置、叫答機(jī)會(huì)、座位安排）如何？學(xué)生間的關(guān)系如何？確定觀察點(diǎn)設(shè)計(jì)觀察工具勤看教學(xué)的手段課堂組織能力課堂氣氛教學(xué)細(xì)節(jié)教態(tài)勤想教材為何這樣處理自己該如何處理主要教學(xué)模式是什么還有什么問(wèn)題勤聽(tīng)聽(tīng)教師聽(tīng)學(xué)生聽(tīng)?zhēng)熒涣髀?tīng)懂聽(tīng)全聽(tīng)透勤記完整重點(diǎn)精要教學(xué)實(shí)錄教學(xué)點(diǎn)評(píng)詳記略記速記聽(tīng)課中聽(tīng)課與觀課聽(tīng)課四勤聽(tīng)課的三種角色（學(xué)生、教師、指導(dǎo)者）聽(tīng)課的兩個(gè)技術(shù)－－定性和定量行為類(lèi)別頻次百分比%A、提出問(wèn)題的類(lèi)型1、常規(guī)管理性問(wèn)題2、記憶性問(wèn)題3、推理性問(wèn)題4、創(chuàng)造性問(wèn)題5、批判性問(wèn)題37822202.974.321.01.90B、挑選回答問(wèn)題方式1、提問(wèn)前，先點(diǎn)名2、提問(wèn)后，讓學(xué)生齊答3、提問(wèn)后，叫舉手者答4、提問(wèn)后，叫未舉手者答5、提問(wèn)后，改問(wèn)其他同學(xué)0445713041.954.31.02.9C、教師理答方式1、打斷學(xué)生回答，或自己代答2、對(duì)回答不理睬或消極批評(píng)3、重復(fù)自己?jiǎn)栴}或?qū)W生答案4、對(duì)學(xué)生回答鼓勵(lì)、稱(chēng)贊5、鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題1221378011.41.912.474.30D、停頓1、提問(wèn)后沒(méi)有停頓或不足3秒